性 命 法 訣 明 指
第 十 二 法 訣 ‧ 溫 養 靈 丹
空以不空四相合，文烹武煉鉛汞功。
龍吟虎嘯崑崙頂，片時黃芽白雲升。
切忌意動。氣不生，而神亦不續。極須遵守勿忘勿助之戒，若稍存念慮，即失去虛靈之體。這便是忘。一心不二，須奧不離，就是不忘。又稍有固執，即滯其活潑之圓機，這便是助。活活潑潑，毫不執意，就是勿助。忘必神昏，助必散亂，皆為學道人之大忌。凡氣之散漫於形骸之間，皆屍氣也，操則存，舍則亡，道與不道，一轉間耳。功到此時，築基已成，關節俱以洞開，周身毫無阻滯。倘心志不堅，見色而情生，遇境而神馳，一經失足，縱使儲積多時，難逃片刻之間傾囊倒篋而出。
精本無形無質之物，在內是氣，出外是精。內被七情牽心之傷，外受十損九氣之害。此身為一本，散於萬珠之周身脈絡，逆而行之，聚萬珠而歸一本，仙道可期矣。
將七情受傷處列後，喜多傷心，哀多傷肝，衰多傷肺，俱多傷膽，愛多傷神，惡多傷情，欲多傷脾。
又有十損，修道者謹戒 : 久行損筋，久立損骨，久坐損血，久睡損脈，久樂損精，久看損神，久言損氣，久思損脾，食飽損心，久淫損命。
九氣列後 : 怒則氣上，恐則氣下，喜則氣緩，悲則氣消，驚則氣亂，思則氣結，勞則氣耗，寒則氣收，熱則氣洩。
修功至此，若用來大藥過關，謹戒七情、十損、九氣之害。若不採大藥不過關 : 在十二步以下煉，準能延年益壽。也有會下手採藥者，多不知修煉，不知火候，採藥白采，精被七情六慾耗去，誰亦成不了道，也是大衛生學。會用火候者，準能長生不死。這火候，比如冬天養花、養佛手香椽一理。火大了，花枝葉烤乾了 ; 火小了，不開花結果。總得看發生花，用火大火小的時候，花樹得當，才能開得了花，結得了果。修道的火候亦是此理，修者火候用的對，無有七情、十損、九氣之害，準得舍利子也。 "
玄睿子郝思聖問曰 :" 何為舍利子 ? 如何養法 ? 舍利子不足如何知道 ? 藝師樂知。 "
千峰老人答曰 :" 精升與性交，即得慧光，色似月光，光圓足滿為八兩。氣降於命交，即得金光，色似紅黃，光圓足滿為半斤。二光合一，煉成一斤，而為舍利子。真神靈寶歸根後，回光近照久之，必由眉間白光內發現金光，此是舍利子苗，即我情、氣、神合而為一，充滿於內，發現於外之光。
此慧光、金光比為電燈陰陽二線，用戶接電局總線，精、氣、神比同發電所之電氣。電局不發電，縱有線接連，任用戶開閉，燈內決不放光明，此是陰陽二線不合之故。若是二光不合，發不出光來，若合者，還得有身內五氣氣合一，比為電氣有無。無電氣燈不明，無五氣氣朝不了元。五氣氣者，是養舍利子原料也。爾養舍利，得二目合併下照坤臍，此是聚五氣歸一養舍利子也。即是電燈局聚電之法。無電無光，無五氣無金光。 "
閺仙註：
全篇要做的事情只有「覺」、「照」內丹的功夫，其他都是現象的描述，內氣怎麼跑，內視覺出現什麼景象其實都不用管他。
內氣走通八脈之後，也會開始通五臟六腑，有些感覺不一定好受。
玄一子王克寬問曰 :" 養舍利用正氣朝元之動如何考察 ? 乞師示知。 "
千峰老人答曰 :" 五者，五臟之氣也。氣在氣穴之中，而流通於五臟之間，於肺則為金氣，於心則為火氣，於肝則為木氣，於脾則為土氣，於腎則為水氣，是為五行之氣。平日間行於五臟，名有衰旺。過衰則病，過旺則病。正氣淤塞不通，則有癱瘋癱瘓之病。功到息息歸元之後，氣穴中之氣，蓬蓬勃勃，從尾閭上透泥丸，與腦中之髓銀燈相映，下至重樓，遍薰諸髒，如一輪炯月照耀滿湘、洞庭之間。
" 心中噴血之氣屬陽中陰氣，又為無根樹。心火太旺，火旺則血枯，日中宜寡言少思，自然心逸。日休志氣如神，色身強健。元神惡動而好靜，惡實而好虛。靜虛之至，則心中陰神氣自靈。小腸食中之氣，屬陽，其氣與心中之飛合而為一飛，以供朝元之用。肺氣屬陰，有吸氧氣呼炭氣之能力，能使血液清鮮，皆是肺陰氣力。大腸食中發出真氣屬陽，真氣與肺中之氣合而為一氣，以供朝元之用。
肝氣屬陰，當人盛怒之際，或煩悶之氣不舒，積久在內，易生部病。每見婦女煩悶，只要一哭，心中苦衷，溢於言表，肝氣即散。若中下社會之男子，若許行為粗魯，或口出不訓，悶氣亦能消失。膽氣屬陽，其計入胃，可防飲食腐壞，真氣寫肝中之氣合而為一氣，以供朝元之用。
脾氣屬陰，有舒縮擁動之能，將胃內飲食化成糜粥。吾人之生存，全賴谷食以養脾胃，土氣充盈分輸四體，己土左旋，谷氣歸於心日機戊土右轉，谷精歸於腎肝，此通是脾經陰氣擁動。胃氣屬陽，其精氣化糟粕於大腸，大腸得其津液以潤下，又為六府之總司，居中藏而主土也。谷氣入胃，適於脾，輸於肺，以滋潤全身經絡，運化於臟腑表裡，是以氣和四達，長養而不病。然天有六淫之氣，能感於人而為病。人之所以病於不正之氣，亦由於氣之不和使然耳。脾胃之氣相為表裡，此脾胃陰陽氣合而為一氣，以供朝元之用。
腎氣屬明，動屬陽，非指兩腎腰子而言，此乃是生尿之器，係指生精之內腎。在膀胱下口左右各一，是精囊，為內腎，內裡精液乃經外腎輩丸宮造成，精由輸精管上升至膀胱頂，分兩邊左右下口為精囊，由精囊下通尿管下口。洩精時由下口洩出，便溺時由尿管上口洩出。中間有隔膜皮，精尿同路而不同體。膀胱屬陽，人之飲水均歸腰子，氣化上行則為津液，其所剩餘之質，乃下通膀胱而為溺。夫水之所以能化氣者，賴吸入之養氣屬陽火，合心中之陰火不至胞中，蒸動膀胱之水而成，故所化之氣上行，變露珠至日而為淚，至口而為涎，至鼻而為涕，至皮而為汗，名稱雖異，皆腰子氣分化之力。下余濁水由輸尿管下通膀胱口上而入尿胞，滲入內太多則漲，無溺則縮。出溺於陽關上口，隔膜皮下口是出精的，是一個管，同路不同體。夫老人冷人溺多，因氣化少而水質多。壯年溺少，化氣多而水質少故也。人秉天地陰陽中和之養氣，供養通身，歸於內腎，故為內裡是真陰。膀胱氣分少，故為屬陽。腎與膀胱相為表裡，二氣合而為一氣，以供朝元之肘。此心、肝、脾、肺、腎之氣。統名為五氣 , 實則五陰五陽十氣氣而成。
" 設問凝神聚五氣在何處？丹經雲，生身受氣初，你可明白 ? 不但不明白，而且反到恍惚。不看書說，一詢五氣朝元，就彷彿知道似的。看了各丹經道書，不知這個正氣是生身受氣初，是個什麼。此是丹經書上隱語，投過明師你准明白。余著書明指，這凝神正氣，指你全身真氣發動，其氣升，五臟之氣皆升。其氣降，五臟之氣皆降。既降之後，正氣合而為一，又為攢簇五形。丹經所謂金木交並 , 性情合一，即是二目合併歸一，此其時矣。丹田五氣發生金光，現於目前性光之內，全身萬脈歸宗，而陰陽之氣氣化成純陽之光，似這個○，才為五氣朝元之動。無有三花聚頂，發不出五氣朝元之景。蓋用此功，真意動為火，真意定為土。土能生金，金能生水，水能生木，木能生火，火能生土。真意大定，謂之五行全。生生之機不休，則靈根得孕育，源流不難出矣。若要以意動為是，意念知識，俱是魔將魔兵 ; 肝、脾、肺、腎俱是魔巢魔窟。若心地靈明，何懼舍利子，光不現 ? 而舍利光現，即是五氣朝元。 "
" 玄培子楊培蘭問曰 :" 醫書雲 : 『五臟六腑俱通氣』 ; 此是五朝元之氣否？」
千峰老人答曰 :" 五臟六腑之氣，是養後天之身之氣，非是五氣朝元之先天氣。先天氣能養命，後天氣能養身。爾看醫書生理書，是解剖學，實有之物扁是無真氣。若看中國老醫書，我國是禮義之國，人死之後，不忍屍解其體，故由羊豬內臟之生理想來。數千年用藥重經驗，人身與豬羊內臟不同，用藥不錯。此中外醫書，不講先天真氣。道書專講先天真氣，這五氣朝元之氣。心臟有動靜二脈，各另有一小管，大於小腸中為腑。肝臟之根膽為腑。脾臟內胃液內之氣供五穀腐化糟粕，故胃為腑。肺臟葉之周圍無管，下通大腸，因肺內管與右心且靜脈相連，下通真氣穴，故伶人唱聲洪朗，故以大腸為腑。腎臟內之精，生於睾丸宮，上行至膀胱口兩邊，膀胱氣源養真精，故膀胱為腑。正氣足，溫養舍利子，舍利子光射於目，為五氣朝元。此正氣聚是五臟六腑之聚氣，後學者不可以道聽途言，口說三花聚頂，正氣朝元，總得實功修煉。非是金花、銀花、紅花為三花，實則是精、氣、神聚於頂內，恍恍惚惚，金光發現，為三花聚於頂內。自己末入道之先，須博覽《道藏》各種丹經，最好廠東門一尺大街龍華齋《慧命經》，說的明白。將各種書誦讀再四，異日訪師，雖不一見便識其真為，而身中常帶識金石，非常迅速，免受人欺。所覓出售各道書，要仙佛祖師。」
玄子問曰 :" 何為六景 ? 乞師示知。 "
千峰老人答曰 :" 八景現前，眼有金光，腦後鴛鳴，右耳龍吟，左耳虎嘯，丹田火熾，身湧鼻搐，馬陰藏相，此是身中六景出現，乃是舍利子足之象。眼有金光，乃有性光下照丹田，久則性光內發現金光，是精、氣、種光足之力。龍吟者，精中真氣足，因神經系統毛管氣足，故作隱隱之聲。虎嘯者，真氣發生之聲。腦後鷲鳴者，精、氣、神內之真火力也，非是邪火耳鳴。丹田火熾，兩腎湯煎者，皆由精氣滿足，內裡發生真火，偶一不慎，不免夜內走失真寶，勳伺柴禾與火相距正近，易生危險。初聞道者，莫不以修行為苦，修煉至此則不知懈怠尤苦。勤勞暫時，安閒久樂。馬陰藏相者，陽物自縮回，如同小孩在母腹中，外形有一點皮。弧的一聲降生後，一哭腹一使勁，真陽物肉由內生出。小孩陽物不過母親下身，在內為馬陰藏相，腎囊如核桃皮紋。若淫根略有微動，功尚缺欠，不可上火，故八景為止火之首步。
有位弟子自雲 : 「小藥未來，居然馬陰藏相。」
千峰老人曰 : 「此為年老精髓枯 ; 陽物清不舉，睾丸下墜，證明精不資生。若無口訣，其精不能復生，壽亦難延。汝今速行煉精化氣口訣，身內精氣生機漸可挽回，晚年修道，先論救護延命，再求長生不遲。良時易往而難追 ; 人難得亦易失。莫謂吾老矣不能有成，就是八十歲，能修得與少年一樣，仍要比必產年人多一層好處。只恐老年人不立志耳 : 歷觀古之成道者，大半在老年之時，姑漢鐘離⒃、劉海蟾⒄、呂祖⒅。均在老年修道，修一位成一位。蓋年老之人，大都閱盡世情，把名利恩愛已看透了，榮華富貴不再想了，心中空空洞洞。早有出世之想，一經名師指點。便專心修道，永遠不退，故修道皆成道。不比少年人。易進易退。正是老年人之好處。 "
玄子問曰： " 師傳十二步金光一現，此後弟子當如何 ? 乞師示知。 "
千峰老人答曰： " 終日二目下視丹田，性竅發出電光，輕輕內照，綿綿謹守。再久靜，由電光內復生金光，此為陽光一現，當借法、財 . 侶、地。法者法器，形如饅首，覆綿取軟座低穀道，上用木來年嚴寒鼻竅，形同棒桿鼻塞 ; 財者，錢財，每日道侶食用 ; 侶者，同心合意師兄弟也 ; 地者，僻靜之地，山林廟宇距城鎮不遠者，最為合宜。四者齊備，方敢入山修煉大功。四者缺一，絕不可用上火之動，仍來個藥住世延年，等待時機，以了大事可也。 "
閺仙註：
這個時代想要入山修煉大功已經是難上加難，功夫練到此步也許已經過了十數年頭，但是已經能了解和分辨甚麼是陰氣、陽氣，甚麼是魔障了。
玄子問曰 :" 即請老師將上火之法訣傳出，日後如有法、財、侶、地齊備者，俾可安心入山修煉。乞師示知。 "
千峰老人答曰 :" 前之陽光一現，便當法、財、侶、地俱備，入山靜養。不離性光、命光合一。養之日久，惚然金光明亮，名日陽光二現。當用上火功採藥。最未後一次與前大不相同。止火者，是不行吸呼之氣也。雖不行吸呼之氣，不行 ; 一止皆以心神意帶之，由督而升，由任而降，每日時刻不可離火，離則氣冷用日凝照，即是溫養。道侶待候，食水調和。久之必生魔，眼內或現天堂美景，瑤池閬苑⒆，又現地獄惡像，神頭鬼面，或真或幻，愈出愈奇。任他千變萬化，總以收心為主，內外明暗陰魔，及一切婦女現象來擾而不能驅除，法日 : 見如不見，聽若未聞。一心內守，目視正中。用第七步子、卯、午、西法訣，一切魔障，立即全消。要知魔障源頭，乃是臟腑余陰所致。既明陽氣微小，陰氣壯大，故將眼一轉，陽氣入內，而魔障化為烏有。究其原因，若真心邪念一動，陽氣立化陰氣，陽光無三現之希望，大藥仍不足，不為純陽之體，即不能過關。昔年我師了空曰 : 『陽光一現，預備法、財、侶、地。陽光二現，急上火採藥。陽光三現，采大藥服食過關。煉氣化坤，超凡入聖，出走千百億化身，皆以過大關服食為起首。』」
閺仙註：
功夫要練到「純陽」之體，真的非常非常不容易，以現代的修行條件來說一、二十年不一定都做得到。
玄子問曰 :" 何為陽光三現 ? 乞師傳之。 "
千峰老人答曰 :" 止火之後，若不知前來藥法訣，陽光絕不三現。得其侍者，知采法。止火景到後，丹田內其陽之氣發生舍利之光，祖竅內之性光，因凝神集於臍下，氣入內之陽光，上達麗於目前，故祖竅性光與臍下命光二光合一，終日當覺由日至臍一路皆是電光 ; 金光含色紅黃，二光比如花內雌雄二蕊 ; 二蕊一合，花即作胎結果。有圖列後即是采大藥景觀 : 每日特此二光溫養於內，二氣光足，自然合一，永定不散，有華光而無形，懸於太空中。學者至此，口鼻元氣，六脈皆亭，方為真命實足。萬株歸於一本妙法，五氣朝元之決，即是採藥過關之時，《慧命經‧集說》云：『或放白光，或放金光，本性有所見。』或求明師指點收光之法。
" 如若不收其光，則馳散矣。錯過其機，其光再無有也。收光法曰 : 二目子、卯、午、酉一轉，將光收回，速用來大藥六根震動口訣，無此口訣，舍利子不能升動，大藥過喬了關，學者已到破而補圇，百尺竿頭，再進一步可矣。 "
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