華嚴海會

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2023年8月13日 星期日

【轉載整理】生命能量操作與念力練習

真賢註:僅供參考,正心而為之
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影片內容雖然有可能僅為魔術手法,但若真實完成念力訓練的結果,應該視片中表達的效果為基本能力。

  

這些文章的作者似乎已將部分關鍵內容刪除,可能是因為他們希望限制這些內容的廣泛傳播。即使讀者偶然看到,也不代表可以輕易掌握其中的修煉技巧。這些內容看似涵蓋高深的學問和修行,需要深入的學習和實踐才能真正理解和運用。

或許作者的目的是保留這些內容,僅供那些真心希望深入研究、學習和探索的人參考。這樣做有助於確保這些技術和知識不會被輕率地傳播,同時確保只有付出足夠努力和專注的人才能受益。

來源出處

使用以太體:氣的基礎應用——生命能量操作

在今天的系列篇中,我們將探討生命能量的運用。這項技巧曾在歷史的長河中被眾多前輩大師所傳承,而至今仍有人保持著這種生命能量的運用。

在這次的學習中,強化與延伸合一意識將成為關鍵要素。這意味著你的意識將與身體的每一個細胞能量產生共鳴,實現一種完整的合一狀態。這樣,你的所有想法都將得到身體細胞高度智慧的協助,助你實現目標。只要你持續熟悉這個過程,就能夠逐漸掌握其中的奧妙。

本次課程的主要目的在於,讓你不再僅僅依賴於特定的工具或物品。透過不斷擴展你的意識與能量,你將發現造物之理的奧秘——輕鬆獲得任何所需變得十分容易。

以下介紹練氣九字訣:『練、絕、纏、週、凝、堅、圓、透、硬』

在進入「練」的狀態時,能量會持續地透過身體散發出來,就像氣功中的「發氣」或「發功」的狀態一樣。

當我們進入這種狀態時,能量會大量地散發出來,直到某個範圍內再也感覺不到。這種現象可能是因為我們的能量場變得非常強大,以至於超越了我們所能察覺的範圍。

進入「練」的狀態需要長時間的修煉和專注。通過不斷地鍛煉身心,我們可以增強自己的能量場,並使能量更加純粹和強大。在這種狀態下,我們能夠更好地掌握和調節能量的流動,並將其用於自身的修行和成長。

另外,『嗡』誦(om chanting)的訓練可以快速掌握『練』的功夫以及持衡的維持『練』的狀態。


為了讓能量持續儲存於細胞中並不斷增加細胞的能量儲存極限,我們可以採取一些方法來進行適度的身體放鬆、瑜伽或憋氣,同時提升冥想時的有意識能量吸收。這些方法與佛法止觀中的「出入息」訓練有相似之處,即在吸氣達到飽和時停止呼吸,但在意念上仍保持吸氣的狀態。

首先,我們可以透過進行適度的身體放鬆或瑜伽來幫助儲藏能量。這些活動可以促進血液循環,讓氧氣和營養物質更有效地運送到細胞中,同時減少能量的浪費。這樣做可以使細胞更好地吸收和儲存能量。

其次,憋氣是另一種有效的方法,可以增強能量儲存的極限。當我們憋氣時,身體的新陳代謝會有所調整,以節省能量並提高能量的儲存效率。然而,憋氣時需要注意不要過度,以免對身體造成不良影響。

此外,在冥想時有意識地吸收能量也能提升能量儲存的能力。冥想是一種培養意識和專注力的練習,通過專注呼吸和身體感受,我們可以將注意力集中在能量的吸收和儲存上。這種有意識的能量吸收可以增強我們對能量的敏感度,並促進能量在細胞中的儲存。

探索掌握電漿(氣)的奧秘,並將氣的感知融入全身,乃是一門獨特的技藝。儘管每個人皆在微妙間逸散著生命能量,然而,除了熱衷於瑜伽的行者外,大多數人難以有效掌握這份流失。即便是那些曾啟動昆達里尼能量和梅爾卡巴場的人,亦難逃此限。

這種將氣的流動引導於身體周圍的技巧,我們稱之為「纏」。透過學習如何操控纏,我們能使碳基身軀更加堅韌,時光青春常駐,重拾健康充沛的活力。此法對於病患亦有益,一如對於那些在揚升後迎來矽基身體的人群。

接下來,我們將深入探討纏的細節:

紮實的關鍵在於讓身體能量不再外溢,而是回流於體內。將由體內及表皮細孔發散的生命能量(氣),妥善保留在身體四周。這股能量將迅速湧入每個細胞,進行充能或能量儲存的工作。

下面是步驟的詳細解說:

  1. 先學習感知某個特定部位(例如雙手)的電漿(氣)或其他形式能量的獨特感覺。這可能包括溫暖、脈動、輕微的震動等感覺。
  2. 將這種感覺留在皮膚表面,不讓它外流。想象你將這種能量緊緊固定在你所感受的部位上。
  3. 開始觀想或感受這些能量,就像血液一樣在全身內循環流動。想像這股能量像一條微小的溪流,從你所感受的部位開始,逐漸瀉至全身。
  4. 接下來,開始由頭頂開始,依次通過脖子、右肩、右手臂、右手,再到左肩、左手臂、左手,然後遍及胸部、背部、上腹部、下腹部、臀部,再沿著右大腿、右小腿、右腳,接著轉移到左大腿、左小腿、左腳,一路循環地引導能量。
  5. 然後,想像或感受這些氣流逐漸放緩,慢慢停滯,最終在你的身體周圍形成一層輕微的阻擋,就像一道牆一樣,防止身體能量的外流。這牆彷彿將能量包裹在你的體內,不讓其散失。

這些步驟將引導你逐漸掌握「纏」的技巧,使你能更有效地控制能量的流動,從而增強身體的能量和活力。

學習掌握「纏」技巧所帶來的感受及效果:

  1. 身體彷彿穿戴著無重之物,不再畏懼極端的寒冷或酷熱氛圍。
  2. 身體能量源源不斷,即便長時間奔跑,連續爬行山嶺,也能保持不感到疲憊與倦怠。
  3. 睡眠休息時間大幅縮短,身體能輕鬆地補充能量,使恢復更加迅速。
  4. 能量的運用開始變得均勻、協調且巧妙,不再出現能量浪費或過度的情況。
  5. 自我療愈能力得到強化,當皮膚、骨骼或內臟感到疼痛或身體不適時,透過集中「纏」的能量注入痛點或受傷部位,療愈速度驚人。
需要注意的是,因太陽神經叢含有植入物,更深層的使用和變化修煉需要進行意志的培養,以突破極限。關於這方面的詳細內容,建議參閱《揚升!揚升的準備及五個階段》。

此外,我們甚至可以學會飛行,通過「舞空術」來實現。不過,要達到完全控制的境界,仍需進一步的學習和修煉。


"週" 是一項極具深遠影響的生命能量應用技巧,其核心概念在於將你的生命力延伸和注入有形或無形的事物之中,以達到更加充分的運用和操作,實現心靈與意識的完美融合。

簡單來說,學習 "週" 的過程可以概括為以下步驟:將外部物體視為你身體的延伸,注入你的生命能量,以實現更高效的使用和操作,進而達到心靈和意識的合一。

舉例來說,以下是一個使用勺子來學習 "週" 技巧的實際應用示範:

1. 握住勺子,專注感受你握住勺柄的部分。
2. 同時,將你的感知延伸至勺子未握住的部分,感受它的存在。
3. 現在,將你的意識擴展至整個勺柄,感受它的完整性。
4. 逐漸感受整個勺子的能量流動,一旦你對此熟悉,你可以開始嘗試改變能量流動的方式,例如彎曲勺子。

這種練習可以幫助你將生命能量融入外部事物,提升對其的操作和掌控能力,從而實現心靈和意識的完美統一。通過 "週" 技巧,你能夠將所有事物看作是你生命的一部分,並透過注入能量,建立更深厚的聯繫,從而影響和塑造你與外界的互動。

週的高階學習


「週」的高階學習位於超越生命能量階段,當你的能量認知和操作已超越初階,且愛與包容的合一意識足以容納更多元素時,將外界的能量聚合或脈輪力量(查克拉)與生命能量相結合,形成更強大的能量聚合體並持續運用,便成為能量的更高形式。這種高階形式的能量運用,例如魔法、煉金術和周易等大師們所顯示的造物法則,往往以幾何圖案的能量架構為主軸。

在這種高階的週使用中,需要更為精妙的「纏」修習。以下舉例說明週的應用在各種場景中的普遍性,所有掌握週技巧的人無一例外都成為大師級的人物:

1. 鑄劍師能夠將生命能量注入劍身,使劍具有極高的能量,真正的劍術和工具使用因此得以提升。
2. 畫家和毛筆的使用方面,大師級的畫家能夠將生命能量融入毛筆和墨水中,賦予作品更高的生命力和能量。
3. 彎曲勺子只是其中之一,通過將勺子視作生命的一部分,改變它的形狀,實際上是在運用能量的轉化。
4. 各種力量的運用,包括身體力量等,透過更完美的生命能量運用,能夠達到超越常人的極致效果。
5. 演說家和演員可以透過在語言中注入生命能量,使他們的表達更有力量和共鳴。
6. 在氣功療愈中,透過將生命能量與治療對象共享,實現高效的療癒效果。

總之,「週」技巧的高階應用廣泛存在於各種領域,這些例子證明了這項技術的威力。透過精湛的「週」修行,人們可以在各種事物中實現能量的共鳴與運用,從而成就卓越的表現。



「凝」,就像是專心集中一樣。簡單來說,就是把大部分生命能量聚集到一個地方,像是在某個特定位置點燃煙火,引起了巨大的變化。你可以想像成將平常在低檔位的能力,凝聚成像高檔位的特殊技巧一樣使用。就算你還沒有學會掌握氣的技巧,也能在一定程度上增強身體某些部位的能量運用。

學習這個方法也很簡單:

1. 首先,感受一下整個身體的能量流動,就像是感受大局。
2. 只需要集中注意力在身體的某個地方,想像或引導身體的能量都匯聚到那個地方,就像是把所有燈光聚焦在一個點上。
3. 你會明顯感受到,那個地方的能量變得特別強大,就像是感受到身體的某個部位在發光發熱一樣。

#凝的使用,在大師技巧上也是在方方面面,如之前說的克里安視覺,觀察氣場的視力,就是將氣凝聚在雙眼就能看到周圍氣的流動,將查克拉聚集在雙眼就能看到萬物智慧能量的流動,將以太能量或者昆達搓火能量聚集在雙眼,當然也能看到各種不同階層能量表達的形象


「堅」的修習與自我防護息息相關,這是以太體強化之路中的第二階段,類似於將圓形與環繞之力量相結合。

「堅」的修習是一種挑戰,需要將外界的以太能量轉換成體內能量,通過融合身體細胞的一體意識,加速能量的傳遞,持續地釋放能量,從而構築持久的防護體系。這種強化能讓我們在日常生活中受益匪淺,如遮擋雨水、抵禦風寒、乃至潛入深海。

智者們往往選擇在瀑布、火山、毒蟲叢生之森中修習這種能量技巧,透過這些極限環境,不斷提升「堅」的防護效力。

起初學習「堅」,僅需透過練散氣的方式,短短五分鐘內,我們可能已感到筋疲力盡,無法再次運用氣的能力。然而,隨著學習和實踐的時間增長,這種防禦體系的持久能力也將逐步延長,實際上是我們體內能量轉化的提升。

修習「堅」的步驟如下:

1. 進入「纏」的狀態,讓能量附著於身體各處,並停留在表面。
2. 轉入「練」的狀態,能量大量散發,但在一定範圍內無法感知。
3. 利用「纏」的能量保持部分「練」散發的能量,這種保留的程度越高,強度越強。
4. 持續進行這一階段,從5分鐘,延伸至10分鐘,再至半小時。



「圓」是「纏」和「練」的其他應用形式,強調的不是強度,而是能量的散發範圍。在前一次強化以太體的說明中有提及,學習方法與「堅」相似。

保持「圓」,即橢圓形的以太體,通過梅爾卡巴呼吸,是啟動梅爾卡巴的前奏。

請記住,我們真正需要的是熟悉引導能量流動的過程,而不僅僅是感受能量。保持能量感覺只是能量學習中的一部分。這不僅僅是能量的操作,而是能量的操控。在日常生活中,盡量讓全身能量自由流動和放鬆,這對於提升能量有著巨大的好處。持續地過度控制能量會阻礙能量的自然運作,雖然一段時間內可能會有療愈和強化的效果,但長時間下來,卻會妨礙能量的進步和提升。因為能量具有多樣性,快速切換和轉化能量,以適應身體的需要或不同情境,才是在實際生活中更實用的技巧。



「透」的學習著重於「絕」,結合了「纏」和「週」的應用,是「週」的更高層次運用。它的主要作用是通過意識深入細胞內部,產生能量合一的聯繫。這種合一的意識能夠根據自身意志改變細胞結構,甚至是整體外形。因此,「透」的能力可以大量應用於療愈、科技產品塑造、物品複製、創造力的發揮、形態的改變以及種子的發芽等技巧,它是造物者的基本工具之一。

「透」可以被看作是自我意識下的整容師,熟練運用「絕」的人可以輕易改變自身的外貌,甚至可以調整皮膚的顏色、頭髮的造型和顏色等等。稍後我們會詳細說明如何運用「透」來實現身體的美的自我塑造。

學習ESP,或稱超感官知覺,涉及到右腦的色彩和畫面表達,這是掌握「透」能力的關鍵。同時,ESP也是學習魔法、煉金術等等不可或缺的能力。然而,在實際上,左腦的思維、右腦的感受,以及第三腦的直覺,才是自主探索並學習這些技巧的關鍵。

以下是一些學習步驟:

1. 感受自身進入「絕」狀態時的感覺。這可能是一種輕盈、解放的感受,或者是與外界隔絕且專注的感覺。

2. 讓身體進入「纏」和「絕」的循環能量,保持意識和能量深深地滲入全身細胞內部。要記住這種感受,因為這是「透」的重要基礎。

3. 嘗試將身邊的物體納入你的能量場,用「纏」的能量流入物體,保持週的狀態。

4. 回憶「纏」和「絕」在身體中的感受,讓意識和能量深入物體內部,仿佛與物體合而為一。

5. 感受物體,並讓自身的意識影響能量的形態。這可能涉及改變物體的外觀、結構或能量特性。

總之,這個過程需要融合思維、感知和直覺,並通過自我探索不斷磨練。通過深入感受和理解不同能量狀態,你可以逐漸掌握「透」的能力,以及其他相關的技巧。


「硬」的運用主要集中在保護和增強上,這是「凝」、「週」、「堅」、「纏」、「練」和「透」等技巧中難度較高的應用。它與「週」的不同之處在於,「硬」強調的是物體的堅硬度和攻擊性,甚至可以通過意念改變或加強物體的鋒利程度。學習這些技巧較為複雜,需要逐步提升。

你可以依次進入「纏」、「練」(或「週」)、「凝」、「堅」的狀態,將這些技巧運用在身體某個部位或物體上。

起初,「硬」能夠顯著增強物體的堅固度。然而,通過「透」技巧引起物體內部微小的變化,你能夠極大地提高物體的鋒利程度。甚至紙張、樹葉、鈍刀、木棍等也可以通過意念塑造成鋒利或尖銳的道具。

當然,透過不同技巧的組合,以不同的比例和程度,你可以探索更多不同形式的能量應用。這種探索能夠讓你的生活變得更加便捷,無需過度依賴外物。這是每個人都可以擁有的力量。然而,我也想強調,學習愛、包容和理解,以更好地引導能量的運用,是同樣重要的。這將有助於更好地改變能量的流向,創造更和諧平衡的環境。


基礎念力PK練習①:移動與改變物體性質

靈擺是一種透過引導能量的量子改變,並將其融入特殊的擺動模式中的方法。當這種引導來自其他靈體時,且我們能夠清晰地理解這種擺動方式的涵義時,我們便能夠解讀靈擺所傳遞的指引。

然而,當這種引導來自我們自身內在的意識時,我們每一個意念皆能通過手臂注入能量,從而改變靈擺的擺動方式,造成多種不同的運動模式。這便是我們在學習念力過程中所探索的基本原理。透過集中我們的意識和能量,我們得以以微妙而有力的方式影響靈擺的運動,達成我們所欲達成的意圖。

總結來說,靈擺是利用能量與意識之間的互動,用來進行資訊傳遞和引導的方式。不論這種引導是來自外在的靈體或是我們內在的意識,皆能透過這樣的方法影響靈擺的運動,進而傳遞特定的訊息或指引。

準備

準備好進行靈擺練習的一些要點:

1. **選擇物體**:找一個願意成為你靈擺的物體。這可以是任何物品,但最好選擇一個你與之有連結或共鳴的物體。

2. **靈擺基本接觸**:確保你已經具備了一定的靈擺基本知識和技巧,以便進行接下來的練習。

3. **健康和能力**:確保你的身體狀態良好,特別是額葉和松果體能夠基本運作正常。

4. **腦波狀態**:練習前,嘗試讓你的腦波進入阿爾法放鬆的狀態(約在12.6Hz~13.0Hz之間)。這有助於提升專注和意識。

5. **能量注入練習**:學習如何將能量注入物體的感覺,這可以通過週的方式進行。嘗試專注於將能量流入物體,感受能量的流動和變化。

以上準備將有助於你在靈擺練習中取得更好的效果。記住,這些技巧需要持續的練習和專注,請保持耐心並持續探索。

一. 移動物體練習(主動維持腦波在12.0Hz~12.5Hz之間,分別為遠程擺動、近程擺動、接觸擺動)

初級念力練習——基本方向移動與擺動控制

學習技巧


1. **記憶能量擺動與流動的微妙差異**:

   - 拿起你的靈擺,讓它懸掛在一根手指上,讓你的手臂保持輕鬆狀態。
   - 請求你靈擺中的特定意識(如紫水晶精靈意識)顯示「是」和「否」的方式。你可以問它:「靈擺,你能展示給我『是』的方式嗎?」然後注意它的擺動方式。
   
2. **自我意識的影響**:

   - 當你的靈擺展示「是」的方式時,嘗試在它的擺動中加入自己的意識影響。例如,如果「是」的擺動是左右,你可以用額葉引導腦波,讓靈擺在你的意識指導下進行前後、順時針或逆時針的移動。

3. **自主注入能量**:

   - 在不再呼喚任何外部意識的情況下,你成為了靈擺的能量注入者。當靈擺靜止不動時,開始嘗試用意識引導額葉發送特定的腦波頻率,將這種波頻傳遞到你的手,然後感受這個能量的流動,並試著通過這種方式引導靈擺按照你的指引進行移動。

這些練習有助於培養你的念力,但請記住,這需要時間和持續的努力。保持耐心,並不斷實踐,逐漸你將能夠更好地掌握這些技巧。



中級念力練習——多靈擺下的複雜擺動

學習技巧

1. **單手指下的幾何圖形**:

   - 使用一根手指,將靈擺懸掛起來。意識引導靈擺以複雜的幾何圖形進行移動,例如折線、曲線、閃電狀、三角形、正方形、梯形等。這些幾何圖案應該是平面的,不交叉。
   
2. **雙手的單手指擺動**:

   - 使用兩隻手,每隻手的一根手指懸掛一個靈擺。意識引導靈擺以基本的單一方向進行擺動,如左右、前後、順時針、逆時針、左斜、右斜。
   
3. **雙手的幾何圖形**:

   - 在兩隻手的單一手指下,意識引導靈擺以相同的複雜幾何圖形進行移動。一旦你熟練了一個圖形,嘗試使用其他不同的複雜幾何圖案。
   
4. **逐漸增加難度**:

   - 逐漸增加操作的靈擺數量,將你的練習擴展到多個靈擺,甚至使用十根手指。這將增加挑戰,提高你的多任務操作能力。

這些練習將幫助你更深入地探索念力的能力,並挑戰你的多任務處理和意識引導能力。請保持耐心,持續練習,並在這個過程中不斷提升你的技能。


高級念力練習①——無靈擺下無視重量的擺動

學習技巧

透過不斷增加挑戰,我們可以進一步提升念力的控制和精確度。以下是一些步驟,讓你在減輕靈擺挂件重量的情況下進行強化念力注入的練習:

1. **更換靈擺挂件或減輕重量**:

   - 嘗試使用不同的靈擺挂件,或者找到方法來減輕現有挂件的重量,例如使用較輕的材料。進行之前的練習,嘗試在這些條件下進行念力注入,觀察你的控制和影響能力有何變化。

2. **單繩靈擺**:

   - 將靈擺換成只剩下一條繩子,或者是極輕的材料。嘗試進行之前的練習,引導能量和意識通過單繩進行念力注入。這會挑戰你的控制和平衡能力,同時強化你的念力技巧。

3. **重物靈擺**:

   - 將靈擺換成一個稍微重一些的物體,比如一個小小的金屬球或其他材料。進行上述的練習,試著在這種情況下進行念力注入。這將考驗你的控制和對重力的影響能力。

通過這些步驟,你可以逐漸挑戰自己,提高你的念力控制和影響能力。請記住,持續的實踐和耐心是達到成功的關鍵。這種練習不僅可以提升念力技巧,還可以培養你的集中力和意識控制能力。

高級念力練習②——不用手接觸下的意識引導移動

學習技巧

通過這些更進階的練習,你正在朝著更高層次的念力操作邁進。以下是幾個步驟,讓你嘗試直接通過額葉進行念力操作:

1. **初級念力操作練習**:

   - 將最初的靈擺掛在任意地方,如衣架鉤上。進行初級念力練習,將能量傳遞到靈擺,使它根據你的意念擺動。這次你將不直接接觸靈擺,而是通過間接的方式進行操作。

2. **進階念力操作練習**:

   - 將靈擺掛在間接接觸的地方,例如放在桌子上,你則手扶著桌子。通過桌子進行能量傳遞,引導靈擺在意念下擺動。這將考驗你的能量引導能力和意識的控制。

3. **遠程念力操作練習**:

   - 在這個階段,你將嘗試將靈擺掛在與你沒有直接接觸的地方,例如靈擺掛在桌子的鉤上,而你站在桌子旁。通過意識波動,將能量從松果體傳遞到額葉,進行遠程念力操作,使靈擺在意念下運動。

在進行這些練習時,請記住以下幾點:

- 集中你的注意力和意識,專注於靈擺的感覺和能量。
- 逐步建立對靈擺的感覺,讓額葉記憶並掌握它的感覺。
- 嘗試以不同的方式傳遞能量,感受能量的流動和變化。

初級念力練習——簡單旋轉物體與簡單硬化物體

#旋轉與硬化

你正在學習通過意念改變物體的性質,這是念力中的一個重要技巧。以下是你描述的旋轉和硬化兩種練習的步驟:

**旋轉**:

1. 集中你的意念和注意力,將重心放在繩子上。
2. 引導繩子開始顫動,這是一個開始,你可以感受到繩子的微小動作。
3. 請持續引導繩子和靈擺一起進行緩慢的旋轉,感受繩子的轉動。
4. 透過強化旋轉的意念,使繩子和靈擺的旋轉變得更快,逐漸增強這個旋轉運動。

**硬化**:

1. 將手指放在繩子的中間,開始引導能量進入繩子之中。
2. 逐漸感受到繩子變得稍微堅硬,你可以在手指上感受到這種變化。
3. 輕輕推動繩子,察覺繩子是否變得堅硬,但仍然能夠移動。
4. 在確認繩子變硬後,讓手指放開,然後持續引導意念,使繩子保持折曲的形狀,並保持硬化的狀態。

這些練習需要耐心和專注,請不斷實踐以提高你的能力。通過這些技巧,你可以進一步掌握改變物體性質的能力,並展示更多關於念力的可能性。


中級念力練習——全部及部分旋轉和硬化

**全部及部分旋轉和硬化**:

1. 使用一隻手的手指捏住靈擺繩子的較低部分,另一隻手握住頂部。
2. 開始引導剩餘的部分進行硬化或旋轉。這時你的意識需要同時專注於兩個不同的部分。
3. 稍微移動捏住的手指,讓繩子的部分位置變化,但你的意念仍然保持著剛才的硬化或旋轉狀態。
4. 這樣部分硬化或旋轉的操作已經成功。

**多手指操作**:

1. 使用多個手指進行硬化和旋轉的操作,每個手指可以負責不同部分的靈擺繩子。
2. 你可以同時引導多個部分進行不同的硬化和旋轉,根據你的意念和想像進行操作。
3. 發揮你的創意,嘗試不同的組合和方式,進一步挑戰自己的念力操作能力。

這些練習將幫助你提升對於念力技巧的掌握,並開發出更多有趣的可能性。通過不斷地實踐和嘗試,你可以逐漸變得更加熟練和自信,並在念力操作方面取得更大的進步。請享受這個探索過程,並隨著自己的心靈感受前進!

高級念力練習——遠距離旋轉和硬化

1. 進入一個放鬆的狀態,專注於你要操作的物體。這次練習的目標是通過意念遠距離操作物體的旋轉和硬化。
2. 將你的意識集中在物體上,想像你的意念可以穿過空間觸及它。
3. 開始引導旋轉或硬化的能量,就像你在近距離練習時所做的那樣,但這次你要將意念傳送到物體的位置。
4. 想像你的意念在遠距離操作物體,引導它進行旋轉或硬化。這需要更強大的意念力和專注。
5. 持續嘗試,逐漸提升你的遠距離操作能力。這可能需要一些時間和實踐,但隨著練習,你可以逐漸感受到改進。

基礎念力PK練習②:電性能量操作

接下來,我們將延續之前的學習,深入介紹各種腦波波段下的阿爾法α波念力體系技巧。

重要提醒:這個系列的文章並不是為了廣泛分享,而是希望適合的人能夠學習這種特殊能力,從而在日常生活中受益。讓我們繼續探索這個有趣的主題吧!

準備

準備工作如下:

1. 請確保你處於一個更加放鬆的狀態,並讓你的腦波保持在範圍11.4Hz至11.9Hz之間。這將有助於我們進行接下來的實驗。

2. 你應該已經能夠感受到能量的流動和變化。這將是我們實驗中的一個重要因素。

3. 準備一疊紙碎和一支勺子,以及一袋可導電的金屬粉末,例如鐵粉。這些材料將在我們的實驗中使用。

4. 確保你所在的環境中沒有風或其他干擾,以確保我們的實驗結果準確無誤。

現在,讓我們準備好進行接下來的實驗吧!

一、電性念力的技巧學習(11.4Hz~11.9Hz)

初級電性能量練習——可導電物體的能量傳遞

在這個練習中,我們將探索如何操作可導電的物體,以感受和引導能量的流動。請依照以下步驟進行練習:

1. 將你的左手和右手的手指分別保持一定距離,根據你的個人感受,釋放能量漩渦,讓能量從右手指流向左手指(或從左手指流向右手指)。想像這樣的能量線連接了你的兩隻手指。





2. 在桌面上均勻地散布一些金屬粉末,然後分別用左手和右手的手指輕輕按壓在桌面上,觸摸到這些金屬粉末。開始釋放左手和右手之間連結的能量流。你可以感受到能量從一隻手指流向另一隻手指,同時也觸摸到金屬粉末。



3. 起初,你可能不會看到太多變化,這是因為你釋放的能量可能不是電性能量。嘗試改變一種有極性的能量,例如在左手釋放正能量(正極),右手釋放負能量(負極)。這時你會注意到金屬粉末開始稍微改變,能量流的壓縮和聚集程度逐漸增加。



4. 隨著你的意識引導能量流的熟練度提高,你會發現金屬粉末開始集中在一條明顯的能量線上。這條能量線會變得越來越清晰,你可以清楚地看到金屬粉末在這條線上的聚集。

#中級電性能量練習——非導電物體能量傳遞

在這個中級練習中,我們將學習如何利用能量操作紙屑,使其懸浮在空中。請依照以下步驟進行練習:
1. 首先,在桌面上稀疏平鋪一些紙碎,然後分別用左手和右手的手指輕輕按壓在紙屑上。開始釋放能量,讓能量從左手指流向右手指,形成一股連結的能量流。請注意,這種感覺並不像靜電吸引。

2. 你會注意到紙屑馬上開始改變,它們開始黏在一起,能量流的流速也在增加。

3. 當你感覺足夠熟練時,輕輕地將手指離開桌面,但保持能量流的連結。繼續加強能量流的流速,這會使紙屑逐漸離開桌面,並開始懸浮在空中,形成像下垂線條一樣的狀態。

4. 隨著紙屑懸浮,雙手指繼續加強能量的密度和流速。當你輕輕抬起雙手,紙屑仍然保持與能量流的連接,並隨著你的手一起抬升,就像一條垂直的線條一樣。

#高級電性能量練習——電壓電流調整下的多種使用技巧

1. 首先,以觀想和感受的方式,嘗試使能量流加速和密度增強,感受不同電流流速和電壓強度的變化。你可以使用測電流和測電壓的工具來協助進行感知和調整。

2. 接下來,嘗試釋放多種電壓和電流的形式,使用不同的能量流動模式。共有13種不同的模式,請嘗試每種模式,並感受其帶來的能量變化。




3. 最後,請將雙手形成金字塔的高密度螺旋形狀,釋放能量。這種方式能夠釋放高強度的電壓和電流,甚至能夠使能量電流變得肉眼可見。


注意事項

① 在修行過程中和之後,請保持謙遜,避免炫耀自己的能力。在眾人面前,不要使用肉眼可見的高壓電流,但如果是細微不可見的能量流動,可以較為放心地使用。

② 在進行練習時,請確保身體的能量通道暢通無阻,並盡量保持喉輪的開啟程度。儘管這種練習可以促進能量通道和脈輪的激活,但請確保自己的身體狀況和能量流動狀態。

③ 在學會調整電壓和電流之後,這種電性能量可以用來為電器充電和使用。但在接觸電器進行充電之前,請確保已經熟練掌握了能量的控制和調整技巧。

隨著腦波頻率的調整,我們能夠以不同的方式表達能量。每個人和意識體在投生時的腦波頻率各有不同,也即是我們的天賦獨特。通過學習調整我們特有的能量波動,我們可以實現所有意識間的合一。這也是腦波學習的核心技巧。



基礎念力PK練習④:飛行能力技巧

飛行能力一直是眾多人渴望擁有的超凡能力。然而,在古代和現代,那些經過特定修行的人,無一例外地瞭解這種有趣且簡單的技巧。然而,由於某些時期的黑暗,這些能力幾乎消失得無影無蹤。學習飛行的秘訣並不複雜,你只需要掌握能量的感覺,引導它們流動就是飛行能力的基本操作方法。

在本篇文章中,我將介紹兩種學習飛行技巧的方法。請記住,學習飛行需要保持腦波在10.0Hz~10.5Hz的範圍內。

一、纏與練的能量控制飛行


這種飛行技巧難度適中,學習時間相對較短。對於那些已經對能量操作有一定基礎的人來說,通常只需花費一天到一個星期的時間就能夠掌握。這種方法能夠較好地保護能量,但飛行速度較慢,需要釋放大量的能量來輔助飛行。當你能夠將宇宙能量轉換為身體能量的速度提高時,你的飛行速度也會相應增加,並且可以維持更長時間的飛行。然而,這種技巧需要一定程度的專注力和精力。

#學習技巧準備:


1. 先練習掌握纏與練的能量操作技巧。
2. 學會通過想像和感受來加速能量的流動。
3. 學會適度地調整腦波,保持在阿爾法腦波的範圍內,你也可以嘗試請求靈體幫助調整腦波。
4. 能夠通過觀想逐漸縮小的圓圈並集中注意力在圓心上,這有助於集中精神和能量。

學習技巧及流程:

以下是學習這種飛行技巧的步驟:
1. 首先,讓你的全身散發出大量的氣流,並且逐漸加速這股氣流中的能量。開始將能量向下釋放。這時,由於地面的阻力,氣流會形成一道圓環型的能量漩渦。
2. 觀想和感受這個圓環型的能量漩渦不斷地向下收縮,起初只是讓腳跟逐漸離開地面。同時,試著加速氣流的流速,增加氣流的密度。
3. 如果你還未能夠完全浮起,不要氣餒。持續感受和觀想,讓全身的氣流持續向下流動。如果仍然難以浮起,這時應該更加放鬆,並集中注意力,讓能量更順暢地向下流動。

在學習這種飛行技巧之前,需要有一定程度的能量感受能力,這將幫助你更好地掌握和應用這個技巧。

二、管道流動下的高密度能量飛行技巧

以下是學習這種飛行技巧的準備和步驟:
在這種飛行技巧中,你將學習如何通過身體內的能量管道來實現飛行,這有助於節省能量並提高飛行效率。這種技巧難度較高,但一旦掌握,能夠在飛行期間更有效地利用能量。下面是學習這種技巧的具體步驟:

1. 確保你的能量管道已經達到一定程度的清潔和通暢。
2. 練習並熟悉能量在你的體內管道中流動的感覺。這可以通過專注和冥想來實現,讓你能夠清楚地感知能量在身體內的運動。
3. 壓縮你全身的能量,將它們導入能量管道。嘗試加速這些能量在管道中的流動,就像水流通過一個管道一樣。
4. 清楚地知道手心的勞宮穴、腳底的源泉穴以及海底輪和會陰穴的位置。這些穴位在能量流動中起著重要作用,了解它們的位置將幫助你更好地引導能量的流動。

這種飛行技巧需要一些時間和耐心來學習,特別是對於初次接觸能量的人來說。但隨著你的修行和細胞意識的提高,這種技巧將變得越來越容易,並且能量的消耗也會逐漸減少。在進行這種飛行之前,請確保你已經充分熟悉和掌握了上述的準備工作。

學習技巧及流程

以下是這種飛行技巧的學習步驟和流程:

1. 全身自然放鬆,讓自己進入一種能量自由流動的狀態。專注於感受能量在你的身體中流動的感覺。開始將能量集中在雙手的掌心、腳底的腳心,以及海底輪和會陰穴上,讓能量開始釋放出來。

2. 逐漸加快能量流動的速度和密度,讓能量變得更加厚實和有力。通過意念和感受,加強能量的流動,使其充滿整個身體。

3. 將所有的能量一同向下釋放,形成一股強大的能量流場。這個過程中,能量將開始聚合並形成一個強大的能量場。請注意,這個過程需要耐心和持久的練習。

這種飛行技巧雖然難度較高,但通過持續的修行,你將能夠逐漸掌握並應用它。記住,在學習和實踐過程中保持專注和耐心是非常重要的。




文章作者在基於靈性觀點的基礎上,解釋了這些超凡能力的修煉方法。他強調,要實現飛行等能力,靈場的強大是關鍵,而冥想等方式可以強化靈場。他提到宗教典籍中也有很多相關的修習方法。

在這其中,有一句關鍵的話語,指出意識是覺知的產物,並強調要排除意識的干擾,進入純粹的覺知領域,這是發展超能力的基礎。意識即是能清楚知道自己當下在做什麼,如與朋友交談、玩遊戲等等,是一種對當下情況的覺知。

雖然這種覺知的狀態可能難以用語言準確表達,但它是一種深刻的了解,是一種特定的內在和周圍環境發生的一切的認識。這種狀態可能難以言喻,需要通過實際體驗來理解。

最後,作者強調本文禁止轉載或摘編,並指出文章的發佈時間為2022年6月5日晚上11:38。

2021年7月14日 星期三

【經典整理】易經皇極經世匯粹



卷首上

  皇極之觀物,觀陰陽之消長準於易,觀古今之治亂準於春秋,通觀曆數於道德功力準於書,律呂聲之唱和準於詩,兼四經而合之十二卷,中於以經世明道而為性學之宗。

  

  至大之謂皇,至中之謂極,至正之謂經,至變之謂世,大中至正應變無方之謂道。以道明道,道非可明,以物明道,道斯見矣!物者道之形體也,生於道而道之所成也;道變而為物,物化而為道;是知道亦物也,物亦道也,知其辨哉。故善觀道者必以物,善觀物者必以道,謂得道而忘物則可矣。


  聖人以天地為一體、萬物為一身、善救而不棄,曲成而不遺,以成其中焉。


  大哉時與事乎!時者天也,事者人也,時動而事起,天運而人從;猶形行而影會,聲發而響應;與時行而不留,天運而不停,違之則害,逆之則凶。故聖人與天並行而不逆,與時俱逝而不違;時不能違天,物不能違時,聖人不能違物,惟不能違物,故天亦不能違聖人。


  動者為天,天有陰陽;靜者為地,地有剛柔;人則兼備乎陰陽剛柔,故靈於萬物而能與天地參也  


  陰陽兩合為榮,剛柔相反為辱。內卦地也,外卦天也,地反在上者交也,氣之交由天之轉,故以隨天左行為正。


  不變者用之體,變者體之用也。天動用本體末,以氣運而包地外,其圖圓數順,從河圖之生序;地靜體本用末,以質奠而處天中,其圖方數逆,從洛書之剋序。


卷首下 無


卷一

  皇以道周,極以道建,經以道宇,世以道御,物以道給,觀以道通;蓋數變而道不變,道為之經;道立而天地並立,人為之極;道何在一動一靜之間,其大中與心乎;大中體乎皇極,經乎世運,觀乎物變。邵子之學幾於知化育而浩浩其天矣。


  明夷交數之終,貴則用數之始也。天地既立,人物乃生,出丑入寅,開物之會,無者趨有,闇者嚮明,象猶夜而旦,冬而春也。其初則天地絪縕化醇,走飛草木不胎卵、不核實,化皆以氣;嗣則男女搆精,化生走飛草木,無不胎卵核實,化皆以形。氣形之類,化化無窮;氣為形專,形以類衍,氣化者稀以小,形化者繁以大。


卷二卷三 無


卷四

  陽數天一,陰數地二


卷五

  天之大,陰陽盡之矣;地之大,剛柔盡之矣。故四時運而天行不息,四維昊而地勢不虧。天依於地,天之所以成乾而時惕無亢;地附乎天,地之所以成坤而安貞旡咎也。天言四時,主乎四中,若乃四季,則天以其餘與於地者也;地言四維,間乎四方,若乃四中,則地以其正奉乎天者也。故天常去一,地常存一。


  動之始則陽生,動之極則陰生;靜之始則柔生,靜之極則剛生。動靜之生,天地以判;動靜之交,天地以合。得氣多者「太」,得氣少者「少」。


  色者火應肉,聲者水應血,氣者石應骨,味者土應髓;耳迎走聽,目送飛視,口辨草嘗,鼻知木嗅;乾日主心應於目,兌月主脾應於耳,離星主膽應於鼻,震辰主腎應於口。


  聲色氣味者,萬物之體也,目耳鼻口者,萬物之用也;體無定用,惟變是用,用無定體,惟化是體,體用交而人物之道於是備矣。萬有不齊之體,物以群分;萬有不齊之用,人以靈運。群分者,原難拘一定之用,變而通之、而用周矣;靈運者、亦不主一定之體,化而裁之,而體該矣。


  人也者,物之至者也;聖也者,人之至者也。聖人者,能以一心一身一物一世觀萬心萬身萬物萬世;能以心口手身代天之意言工事;能上識天時,下盡地理,中盡物情,通照人事;能彌綸天地,出入造化,進退古今表理人物;故聖者一以觀萬,通乎萬而會於一也


  知者謂其心得而知之也,言者謂其口得而言之也;以心不可得知而知之,是謂妄知,以口不可得言而言之,是謂妄言也。道不遠於人,乾坤只在身,誰能天地外,別去覓乾坤。人生天地後,心在天地先,天地自我出,其餘何足言。


  天地為物之大、而道則為觀物之全。人生於天地,靈於萬物,動靜準於法象,變化通於氣機,則盡天地萬物之道者,茲惟人矣。


  天之能盡物則謂之昊天,人之能盡民則謂之聖人。萬民與萬物同,則聖人固不異乎昊天者矣。是故昊天以時授人,聖人以經法天。


  用也者心也,體也者跡也,心跡之間有權存焉者,聖人之事也。體與用分,心與跡判,於體而觀道德功力之殊蹟;於用而知化教勸率之異,心又莫有權存其間,而聖人之能事,備之於經,配之於時,可以觀汙隆升降之所由然矣。


  以道化民者,民亦以道歸之、故尚自然。自然者,無為無有之謂也。無為者非不為也,不固為者也,故能廣;無有者非不有也,不固有者也,固能大。我無為而民自化,我無事而民自富,我好靜而民自正,我無欲而民自樸。


  以德教民者,民亦以德歸之,故尚讓。讓也者,先人後己之謂也;以天下授人而不為輕,若素無之也,受人之天下而不為重,若素有之也。有無若素,貪鄙不生。


  以功勸民者,民亦以功歸之,故尚政。政也者正也,以正正夫不正之謂也;天下之正莫如利民焉,利民者正則謂之王,害民者不正則謂之賊矣。所謂天地革而四時成焉。


  以力率民者,民亦以力歸之,故尚爭。爭也者爭夫利者也,取以利不以義,然後謂之爭。小爭交以言,大爭交以兵。名也者,命物正事之稱也;利也者,養人成務之具也。名不以仁,無以守業;利不以義,無以居功。利不以功居,名不以業守則亂矣,民所以必爭之也。


  道德功力存乎體者也,化教勸率存乎用者也;體用之間有變存焉者,聖人之業也。變也者,昊天生萬物之謂也,權也者,聖人生萬民之謂也。始終隨乎天地,時變應乎古今。


  時有消長,否泰盡之,體用分矣;經有因革,損益盡之,心跡判矣。事也存乎權,業也存乎變,莫不備於聖矣。


  降命自天,立命惟人,前古迄今,君天下者其命有四:一為正命,繼天開治;二曰受命,受終陟位;三為改命,放伐救民;四曰攝命,諸候擅權。


  人不能自富自貴,必待天與其富其貴,然後能富能貴也。故富貴在天也,有求而得不得者,係乎天;功德在人也,修而得,不修不得,係乎人也。


  昧者不知求而得之,則謂己之能得也,故矜之;求而失之,則謂其人之不與也,故怨之。奚益積功累行,君子常分,非有求而然也;有求而然者,有所利乎人者也。有土富且貴矣,與之自天,人不能致,惟功德為土,得與不得,視乎修為。


  以義者善好生而天下共善之,生之徒也;以利者惡好殺而天下共惡之,殺之徒也。


卷六

  上好德則民用正,上好佞則民用邪;雖聖君在上不能無小人,時非無小人也,是難其為小人也;庸君在上不能無君子,時非無君子也,是難其為君子也。是知君擇臣,臣擇君者,係乎人也;君得臣,臣得君者,係乎天者也。


  賢愚人之本性,利害人之常情。賢愚存乎本性,名實當於公好,上好德而德升聞,則名之為貴。聖人不能使人無謗,能處謗者也。


  天下將治則尚行,而趨入於義,篤實而謙讓之風以崇;將亂則尚言,而趨入於利,詭譎而攘奪之風以起。聖人善事心,立於無過之地,得若人與之語心,則心治身治口治,天下無弗治矣;即謂一正心而天下定焉可也。


  天之道非禍萬乘而福匹夫也,謂其禍無道而福有道也;人之情非去萬乘而就匹夫也,謂其去無道而就有道也。


  日既沒矣,月既望矣,星不能不希矣;非星之希,是星難乎其為光矣。日沒月望,則星希而難為光;業創權移,則臣希而難為忠。


  天由道生,地由道成,物由道形,人由道行。道無形,行之則見于事矣,如道路之道坦然,使千億萬年行之,人知其歸者也。夫道之為道,惟天盡之,天不變則道亦不變。


  天時之消長係人事之盛衰,人事之革因關氣機之升降,統具於中,惟聖人為能盡其變。人為天地之心,陰陽剛柔之會,故為萬物之靈,參贊位育之所待而建也。


  夫謂之「觀物」者,非以目觀,非以心觀,乃觀之以理也。天下之物莫不有「理」、「性」、「命」焉。「理」者,窮之而後可知也;「性」者,盡之而後可知也;「命」者,至之而後可知也;此三者天下之真知也。


  夫天下之真知,豈非其至明乎!明莫如鑑,萬物無隱形。真知者,誠而明,外無物障,內無我障也。聖人之所以能一萬物之情者,謂其能反觀也;反觀者,不以我觀物,乃以物觀物之謂也。


  用天下之心為己之心,其心無所不謀矣。天地萬物之理,悉體備於人,明聖人以經法天而權變存焉;聖之權變而歸之正道,終推其數亦不外於理也,夫「理」與「數」,觀物之要,經世之原也。


卷七

  四者有體也,其一者無體也,無體之一以況自然,不用之一以況道也。不用之一存乎用三之餘,盈虛之至道,由茲以均。天地人以不用之一裕所用之三,顯仁藏用之道。天一地二,始合而為三。


  體數常偶,用數常奇。人知其前,昧其後而略其左右也。天分而為地,其生萬物則承天,而又分其受兩之數,隨乎太少剛柔衍之為萬;故資始者乾,資生者坤,地分而為萬物,從可見矣。道在一動一靜之間,可數推而究,不可數盡;可圖陳而究,不可圖索也。


  凡為六爻六畫,則五上天,初二地,三四人;三畫則三上天、初四地、二五人、比兼三才而兩之。干者幹之義,陽也;支者枝之義、陰也。氣陽為天,斯神之宅,神即氣之靈妙變化處也,氣也六變。體陰為地,又氣之宅,氣為體之流動充滿處也,體以四分。


  物類有萬,本天地而兼神氣之全者惟人。陽者道之用,陰者道之體,以陽為用則尊陰,以陰為用則尊陽。陰靜以胎陽之動,陰體以蘊陽之用。原於其道之所周變者,陽為之用,皆有不變者,陰為之體也,故陰幾於道也。


  陽以陰為基,陰以陽為唱;陽知其始而享其成,陰效其法而終其勞,陽有所不偏,而陰無所不偏也;陽有去而陰常居也,無不偏而常居者為實,故陽體虛而陰體實也。


  陰陽相生,性體相須,是以陽去陰竭,陰盡則陽滅,天地萬物生死主於陽,則歸之於一也。言乎變化則有氣與形之分:氣陽屬天,變者天之氣以時變也;形陰屬地,化者地之形之以物化也。故日月星辰之成象於天者,皆應氣之變;水火土石之成質於地者,皆從形之化。上卦變屬氣,下卦變屬形。


  天以剛為德,故柔者不見;地以柔為體,故剛者不生。易有三百八十四爻,真天文也;生者性天也,成者形地也。數往者順,若順天而行是左旋也,皆已生之卦也;知來者逆,逆天而行是右行也,皆未生之卦,夫易之數由逆而成矣。


  天以始生言之,故陰上陽下,交泰之義也;地以既成言之,故陽上而陰下,尊卑之位也。尊卑則極體,交遊則極用也。


  直觀乾坤則定上下之位,橫觀離坎則列左右之門;位定則天尊地卑,其體以立,門列則日東月西,其用以行。


  先天之學心法也,故圖皆自中起,萬化萬事生乎心也,圖雖無文,圖法即心法,學者即以圖見心可也。


  陰生於上,陽生於下;萬物之情類,樂生而惡消;天地之數各從消以趨生。今古以知天地之無窮,皆循環不已,是則所謂環中者也。


  天以體為基而常隱其基,地以用為本而常藏其用也。天地之本其起於「中」乎;日中則盛,月中則盈,故君子貴中也。


  先天之學心也,後天之學跡也,出入有無死生者道也。夫學易乃學天也,藏用者心,顯仁者跡;跡因乎心,心著於跡。


  自乾坤至坎離以天道也;自咸恆至既濟未濟以人事也。元亨利貞變易不常,天道之變也;吉凶悔各變易不定,人道之應也。雖行乎德若違乎時亦或凶矣!天變而人效之。悔者吉之先,吝者凶之本,是以君子從天不從人。


  道生天,天生氣,氣之根於理也。既生則功成,生後則藏退;故生天之後,見天不見道,生地之後、履地不履天


  凡見可悅而害斯至矣,惟朋友講習理義為悅,則悅之極而無害者也。聖人貴未然之防,是謂易之大綱;經世之道在明乎此而貴之也。


  不見動而動,妄也;見動而動為無妄。然所以有災者,陽微而無應也,有應而動則為益矣。


  以尊臨卑曰「臨」,以上觀下曰「觀」。初與上同,然上亢不及初之進也;二與五同,然二之陰中不及五之陽中也;三與四同,然三處下卦之上不若四之近君也。


  象起於形,數起於質,名起於言,意起於用;天下之數出於理,違乎理則入於術。聖人之意不可見,立象以盡意。


  精義入神以致用也。精究乎物理之宜,是為精義;以極入乎變化之妙,是為入神。自然而然不得而更者,內象內數也。凡為易之定理定數而不得而更者皆內象也;然皆象之外指而擬諸形容者也,故謂之外象。


  神者易之主,所以無方;易者神之用,所以無體。神為易主,其妙無方,性為天命,其稟有質;質之粹而性以成,方之化而神以變;故剛柔者性所具,陰陽之質分焉,變動者神所行,圖象之方渾焉。


  事惟成則吉,惟謀則成;謀之人集以思慮,謀之鬼證以卜筮,天人同謀而皆可,事成而吉也。


  一以貫之,聖人以此洗心退藏於密。洗心者,心無一思之起;退藏於密亦無一為之,感動交,故藏密,即藏用於靜密之謂也。故無思而澄於洗,無為而退於密也。


  天使我有之謂命,命之在我之謂性,性之在物之謂理;理窮而復知性,性盡而後知命,命知而後知至。


  太極不動,性也;發則神,神倚於質,質有數,數依於神著而為象,撰而為器,器因於象數而變化生焉,不器則復歸於神,故神無方。


  人積善而陽多,鬼益畏之;大人者與鬼神合其吉凶,神即我矣,於鬼乎何畏。


卷八

  體數乃生物者也,用數乃運行者也。占天文者,觀星而已,察地理者觀山水而已;天體容物,地體負物。


  先天時而天不違謂下,乾潛見而常惕者之先天德而天時不違也。後天而奉天時謂上,乾躍飛而戒亢者之奉天時而位乎天德也。凡為治道在通其變。


  神統於心,氣統於腎,形統於首,形氣交而神交乎中,三才之道也。人之神飛乎目,人之神寤則棲心,寐則棲腎;魂隨氣而變,魄隨形而生。


  飛則內根靜而之動,見則外著微而之顯。大約事無十足,幾七餘三則可止,蓋天地之數亦不過七。


  心為太極,人心當如止水則定,定則靜,靜則明。先天學主乎誠,至誠者可以通神明,不誠則不可以得道,謂至道之得得於其誠也。人必有德器,然後喜怒皆不妄。以物喜物,以物悲物,此發而中節者也。悲喜不以我,因物應物,未發無迎,過而即化,是謂發皆中節。節者吾心之度數,皆物理之等限也,中之為難本於靜,正達道之和,功在戒慎。


  不我物則能物物,聖人利物而無我。氣存則性存,性動則氣動。經綸天地之謂才,遠舉必至之謂志,并包含容之謂量。


  凡人之善惡形於言,發於行,人始得而知之,但萌諸心,發於慮,鬼神得而知矣,此君子所以慎獨也。


  時然後言,乃應變而言,言不在我也。天應於生物,不言而信,人應變發言,發必當時。至理之學,非至誠則不至;物理之學,或有所不通,不可以強通,強通則有我,有我則失理而入術矣。


  言由中發,心誠而逸,久而信之,人與我一。大智斂眾智;大善斂眾善,用人則裕,自用則小,是故廣大之襟,天下兼受。天地之道直而已。強取必得,是逆天理也,患禍必至。


  知易者,不必引用講解始為知易。人必內重,內重則外輕,苟內輕必外重,好利好名無所不至。能處人所不能處之事,則為人所不能為之事也。人患乎自滿,滿則止也;雖學亦當常,若不足,不可臨深以為高也。


  易樂者必多哀,輕施者必好奪。


  才為良質,學以成之;古人由以立功業,惟其學也,人不臨大事不見才難,才不試之,臨大事不知學貴。


2020年2月24日 星期一

【佛法修證】【轉載】《楞嚴咒》的本尊探析

《楞嚴咒》的本尊探析

很好的一篇課題介紹。百度文庫只找到一篇而且收的積分太高了。所以我希望更多人能夠收藏。所以免費了。


《楞嚴咒》全名(原版房山石經):


《大佛頂如來 廣放光明聚 現大白傘蓋 遍覆三千界 摩訶悉怛多缽怛囉 金剛無礙大道場 最勝無比大威德 金輪帝祖囉施 都攝一切大明王 總集不可說百千旋陀羅尼 十方如來清淨海眼 微妙秘密大陀羅尼》

(註:摩訶悉怛多缽怛囉,即“大白傘蓋”;帝祖囉施,即“威德光聚”,即光聚佛頂)

以上全名包含:大佛頂、光聚佛頂、白傘蓋佛頂、最勝佛頂、金輪佛頂

現在很多人說,楞嚴咒就是白傘蓋佛頂的咒,大白傘蓋佛母就是白傘蓋佛頂。這顯然是無稽之談。看到“大白傘蓋”,就把它和“白傘蓋”等同起來,是有欠考慮的,因為他們並不知道《楞嚴經》在密教叫做《大佛頂經》,也忽略了《大佛頂首楞嚴經》經題的開頭三個字,更不知道密教有“大佛頂法”。

【大佛頂法】 又作攝一切佛頂輪王法。密教以大佛頂為本尊,為調伏天變或兵亂所修之法。分成【金剛部】『大日金輪』與【胎藏部】『釋迦金輪』二者。修本法之根據有大佛頂首楞嚴經、大妙金剛經、大佛頂廣聚陀羅尼經等。

佛頂為如來無見頂相功德之佛格化,計有三佛頂、五佛頂、八佛頂、九佛頂、十佛頂等。大佛頂乃是總攝諸佛頂尊而為最勝尊。據大佛頂首楞嚴經卷七載,修此法時,應於方圓丈六之八角壇上置一金屬蓮花,花中安置盛有八月露水之缽,取八圓鏡置於各角,圍繞花缽;鏡外另置十六蓮花,鋪設十六香爐,復取白牛之乳置於十六器,製成各種上妙之食。壇前復安一小火爐,以兜樓婆香煎取香水,沐浴其炭,投酥蜜入爐中,燒盡後,以之饗佛菩薩。

(註:密教有說法,楞嚴經道場中央的花缽為大佛頂,八圓鏡為把大佛頂,十六香爐代表八大菩薩和八大明王,應和《大妙金剛大甘露軍拏利焰鬘熾盛佛頂經》裡的說法);

大佛頂法: (修法)金輪佛頂法也,此有【金剛部大日金輪】與【胎藏部釋迦金輪】二者。大妙經所說為大日金輪,大日經所說為釋迦金輪,首楞嚴經所說為兩部不二。

成觀法師(為唐密法脈真言宗第53世傳法灌頂阿阇梨,慧律法師選用其《楞嚴經義貫》為課本)如是說:(《楞嚴咒》)簡稱為“大佛頂咒”、或“大佛頂神咒”,因此在密教中,此法門也就稱為“大佛頂法”;

至於“楞嚴咒”、“首楞嚴咒”、或“首楞嚴神咒”,則是顯教中的通稱,那是因為此咒出於《首楞嚴經》,故如是稱之。又,因為《楞嚴經》的經題全文為:《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》,故密教中通常亦將此經稱為《大佛頂經》。因此可知,密教取其首,取其因(大佛頂),而顯教取其尾、取其果(首楞嚴)而立名:一重如來不可思議功德之力,及其密因;一重楞嚴大定之力;而顯密之宗旨所在亦因此而顯。

《大佛頂首楞嚴經》:“阿難!是佛頂光聚,悉怛多般怛囉,秘密伽陀,微妙章句。出生十方,一切諸佛……”

(如果僅僅看到“白傘蓋”一詞,就認為《楞嚴咒》為白傘蓋佛頂咒,那麼,這裡同樣有“光聚佛頂”的名號,為什麼不說它是光聚佛頂法?)在不空大師翻譯的《楞嚴咒》裡,對應漢傳流通本第四會的開頭一段咒文,雷同於《光聚佛頂咒》,所以有“佛頂光聚”之稱,它的功效為:

所以楞嚴咒

第一會咒文有:“般囉毖地也叱陀你”(其他明咒全部禁斷);
第二會“般囉毖地也三般叉拏羯囉”(食啖其他明咒);
第三會裡,不但連大自在天、那羅延天、大黑天、空行母等大威力天的咒語全部禁斷、並釘上了金剛橛,甚至連阿羅漢、執金剛秘密主的咒語也照樣砍伐、斬斷、釘橛;
第四會開頭就是佛頂光聚,然後整段全是摧碎和降伏(“泮”字就是藏文的“呸”或者“帕的”),不僅把天龍八部、人非人、大威德的天神天母都給摧伏,甚至把“甚能調伏(回遮)眾”、“金剛童女、部持、大明王眾”、“大回遮調伏王”都給全部“呸”掉!

這裡就是“斷壞世間和出世間所有一切真言咒”的體現。

同時在密教,楞嚴咒第一會就被叫做“金輪佛頂段”,它的全名也有“最勝無比大威德金輪”,大佛頂法成就之時,十方如來皆擲金輪到行者的頂上,大佛頂曼荼羅就是八幅金輪的形狀;金輪佛頂的威力很是可怕,佛說此咒時,連觀世音菩薩和金剛手菩薩都被震暈,其威力:

《楞嚴咒》總攝一切佛頂,其真實威力可見一斑

大藏經裡有“大佛頂無畏寶蓮華廣聚光明佛頂一切如來心中秘密藏陀羅尼經(總攝一切佛頂法)”,也是屬於“大佛頂法”,並且大藏經裡單獨的“大佛頂如來放光悉怛多般怛羅大神力都攝一切咒王陀羅尼經大威德最勝金輪三昧咒品第一(又名大佛頂別行法無畏出)”,在敦煌藏裡其實是屬於《大佛頂廣聚經》的一部分,在《大正藏》裡遺失了《大佛頂長咒》:

“爾時世尊。已見十方諸佛菩薩人天請已。即入三昧。寂然不語。從肉髻中。湧出十道百寶光明。於光明中。又湧出千葉蓮華。台上有化如來。結跏趺坐。蓮華台中。其化佛頂上。復放十道百寶光明。遍照十方世界。一切毛孔。皆放香風。有大金輪在虛空中。轉其光明中。皆遍示現無量百千兢伽河俱知那庾多金剛密跡諸大神王力士。擎山持杵。回天輪日。現大神通。衣甲晃耀。露仗刀劍。鐵棒輪索。弓箭釣桌。戎器鈴鐸。螺貝旌節。旗旛幢蓋。遍塞空中。或有雷電。震動大聲。日月無光。一切天龍。不安其宮。皆宮來雲集。一切猛獸背息毒心。普集大會。鬼神戰標。互相安慰。大眾仰觀。怖畏歡喜。各求哀祐。

爾時化佛。無見頂相。於其光中。出大梵音。宣說如是。歸命警悟群迷。即說偈曰。

南謨一切三世諸佛 南謨一切諸菩薩
南謨聲聞獨覺等 南無一切諸鬼神
各各明聽我所敕 今當宣說大神咒
一切聞者當歡喜 恭敬作禮至心聽”

(這段是不是很像《楞嚴經》裡的說法場景?這部經文很多內容同於《楞嚴經》) 在這段之後就遺失了長咒,但是敦煌本裡有,並且和《楞嚴咒》基本一致,但是裡面的佛號多達18尊,這也印證了一點:

《大白傘蓋佛母咒》、《楞嚴咒》和這裡的《大佛頂咒》本來就是同一系列,
《楞嚴咒》在人間說,所以佛號為7尊;
《大白傘蓋佛母咒》在欲界忉利天所說,所以佛號達到10尊;
《大佛頂廣聚經》在色界頂端的色究竟天所說,所以有18尊佛號。

用《楞嚴經》的話來說:“若我說是佛頂光聚般怛羅咒,從旦至暮,音聲相聯,字句中間亦不重疊,經恆沙劫,終不能盡”

《大佛頂》本來無窮無盡,這些不同的差異都是應不同的大機,隨緣顯現,取其中小小一段罷了

另外,在真言宗的《覺禪鈔》裡記錄有《大佛頂法》,其中的大佛頂咒就是楞嚴咒心,只不過版本不同而已;裡面收錄了很多種“大佛頂曼荼羅”,基本形象都是:八幅金輪形曼荼羅,大佛頂(攝一切輪王佛頂)坐在輪的中央部位,八大佛頂分佈在輪的八幅上,外面有七寶等;另一種是大日金輪居中,釋迦金輪居上。並不是白傘蓋佛頂為主。

大佛頂的形象:爾時世尊身現作攝一切佛頂輪王之相。手持八輻金輪處七師子座。身放無量百千光明。彼放火焰頂旋傘蓋。上出現一俱胝佛身放大光明。悉旋轉坐傘蓋中。如是世尊。以印又作八輻金輪。八方八色輪中。現八種花座。持本標幟。各以八殑誐沙俱胝佛身圍繞。各放無量雜寶光焰。還於傘蓋頂上現一俱胝佛。放大光明一一旋轉。

這就是《楞嚴咒》的本尊。《楞嚴經》裡的佛頂化佛,以及大白傘蓋佛母,都是他的同體異形。

關於大白傘蓋佛母,其實祈竹活佛說得很清楚,這是千尊合而為一的本尊,每隻手臂都是以為本尊,都有旁支法門。這和大佛頂的性質相同的。而且,如果說大白傘蓋佛母是白傘蓋佛頂的話,為什麼她的《恆常持心咒》,除了細微差距外,其餘都完全等同《光聚佛頂咒》呢?

光聚佛頂咒: 

曩莫三滿多沒馱南(namah samanta buddhanam,意思是“普遍敬禮一切諸佛”) 唵(om) 怛他蘗睹瑟尼(二合)沙(tathagatosnisa ,tathagata-usnisa的文法變格) 阿娜嚩路枳帝(anavalokite) 母[口*栗]馱(murdha) 帝儒囉始(tejorasi) 吽(hum ) 入嚩(二合)囉入嚩(二合)攞(jvala jvala) 馱迦馱迦(dhaka dhaka) 娜囉娜囉(dara dara) 尾娜囉尾娜囉(vidara vidara) 嗔那嗔那(cchinda cchinda) 頻那頻那(bhinda bhinda) 吽吽(hum hum) 泮吒泮吒(phat phat) 娑嚩(二合引)訶(svaha)

大白傘蓋佛母恆常持心咒: 

唵(om)薩唎嚩多他伽跢烏瑟尼沙(sarva tathagata-usnisa) 阿嚩盧雞帝(avalokite) 牟唎(二合)陀(murdha) 帝佐囉(引)瑟(tejorasi,光聚佛頂的名號) 唵(om) 拶辣拶辣 (jvala jvala) 伽陀伽陀(dhaka dhaka ,這裡是抄反了,另一譯本為“[口*捺]渴[口*捺]渴”) 陀囉陀囉(dara dara) 毖陀囉毖陀囉(vidara yidara) 親陀親陀(cchinda cchinda) 頻陀頻陀(bhinda dhinda) 吽吽(hum hum) 發吒發吒(phat phat) 薩嚩訶(svaha)

《大白傘蓋佛母經》的功德,明顯和《楞嚴咒》功德部分是同本異譯的。

2018年4月19日 星期四

【雜文轉載】“火星男孩”波力斯卡發現河圖洛書數字秘密


波力斯卡:“對。任何事物都在冥冥中有所主宰,事物的發展和消亡都和數字有關,如果一個人能很好地掌握數字的規律,那麼他就能動預測將來要發生的一些事情。”

[按:據俄羅斯媒體報導,以下是俄羅斯“火星男孩”波力斯卡與俄羅斯、美國、英國三國科學家對話的摘錄。河圖、洛書是中國傳統術數,也是世界最早的幻方,其中蘊含的一些數字之謎早就被數學家研究過。但以下對話中的數字秘密則疑似確是這個少年新奇的發現。]



科學家:“你去過中國嗎?”

波力斯卡(俄羅斯自稱來自“火星”的男孩,今年11歲):“沒去過,甚至我到現在為止都沒出過麥德韋德茨卡亞。”

科學家:“你知道中國的《周易》嗎?”

波力斯卡:“當然。”

科學家:“你不認識中國漢字,怎麼知道這麼深奧的學問?”

波力斯卡:“蘇格拉底不認識字,但他卻是偉大的哲學家。”

科學家:“能說說你對《周易》的認識嗎?”

波力斯卡:“我認為河圖和洛書就是《周易》的全部。”


先說說洛書。洛書用圈、點及其數目表示九個數。這九個數依次排列起來,就得到一個數字方陣,用阿拉伯數字表示:492、357、816,這是著名的九宮圖,即世界上最早的幻方。

4 9 2

3 5 7

8 1 6



幻方是由n平方(n是自然數)個自然數按照規律排列成n行,n列方陣中每一行三個數相加之和皆為15,不論縱、橫、對角之和都等於15。幻方除以上三階(三列),還可有四階、五階、六階……等很多。得出計算任意階數幻方的各行、各列、各條對角線上所有數的和的公式。假如幻方的階級為n,所求的數為Nn,那麼Nn=1/2n(n平方+1)我們可以把這個公式用於上面的三階幻方,不難推出:

N3=1/2n(n平方+1)=1/2·3·(3平方+1)=1/2·3·10=15。

[幻方中國古人稱為‘縱橫圖’,國外叫‘魔方’。歐洲人在十四世紀才開始研究幻方,公元1514年才出現四階幻方,比中國晚2000年。]

科學家:“原來這就是“洛書”,這真的很神奇,一隻龜背上竟然刻有這樣高深的數學“幻方”,我相信那圖案一定是你們的神國的人刻上去的。”

波力斯卡:“是的。其實人類對這個‘幻方’的認識還不夠深刻。”

科學家:“你是說,這‘幻方’有其它更特別的秘密?”

波力斯卡:“是的,你們試試將幻方圖中第一排中3個數字的任意兩個組合進行相乘。”

科學家:“好的,492 X 294=144648。”

波力斯卡:“請求出‘144648’的‘眾數和’。”

科學家:“1+4+4+6+4+8=27,2+7=9,這樣的話,數字144648的眾數和為9。”

波力斯卡:“你們試試從任意兩行相加為15的數字中抽出兩組3位數的數字進行相乘,然後求出結果的眾數和。”

科學家:“好的。564 X 528=297792,2+9+7+7+9+2=36,3+6=9,數字297792的眾數和亦為9。”

波力斯卡:“那你們發現了什麼規律?”

科學家:“兩個結果的眾數和都為9。”

波力斯卡:“其實還不只這兩個結果,在‘幻方’圖中,任意一組數字的隨機組合數字互相相乘,其結果的眾數和都為9。例如,429 X 528 X 618=139984416,1+3+9+9+8+4+4+1+6=45,4+5=9,則139984416的眾數和亦為9。”

科學家:“哦,上帝,真是這樣的,數學家一直未能發現這個秘密。”



波力斯卡:“洛書還有另外一個秘密,就是任意兩組數字的隨機組合數字互相相加,其結果的眾數和都為3,例如537+825=1362,1+3+6+2=12,1+2=3;825+951=1776,1+7+7+6=21,2+1=3;915+735=1650,1+6+5=12;951+735=1686,1+6+8+6=21,2+1=3。”

科學家:“讓我們試試將任意三組數字的隨機組合數字互相相加,看一看其結果。951+159+735=1845,1+8+4+5=18,1+8=9;618+492+627=1737,1+7+3+7=18,1+8=9;573+985+564=2122,2+1+2+2=9;438+951+528=1917=18=9。原來這裡亦有一個規律,任意三組數字的隨機組合數字互相相加,其結果的眾數和則為9。”

波力斯卡:“這裡很有趣,當你將任意四組數字的隨機組合數字互相相加,其結果則沒有這種規律了。”

科學家:“讓我們再想一想,原來的‘幻方’中任意一排數字之和為15,而15的眾數和為6。這樣的話,‘幻方’的任意一排數字相互相乘,其結果的眾數和必為9。‘幻方’的任意一組數字相互相加,其結果的眾數和必為6,其任意二排數字相加,其結果的眾數和必為3,任意三組數字相加,其結果的眾數和必為9。”

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波力斯卡:“不知你們有沒有注意到,數字3與數字6與數字9有著千絲萬縷的關係。”

科學家:“我們注意到了,‘幻方’中的任意一組數字的隨機組合數字相互相乘,其結果的眾數和必為9,這規律非常明顯,但是若將‘幻方’中的任意幾組數字的隨機組合數字相互相加,結果的眾數和只有在任意3組之內,其結果的眾數和才有規律。”

波力斯卡:“這就是‘歐西里斯’秘密數字的精妙之處。另外你要記住,老子的說話,“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”這可是宇宙的規律。你若想繼續知道宇宙的秘密,必須留意“+”和“×”這兩個十字架符號。”

波力斯卡:“仍需補充一點,之前我們已經論證:任何眾數和為9的數字跟任意一個數字相乘,其結果的眾數和必為9。另外還有一個規律:任何眾數和為9的數字跟任何眾數和亦為9的數字相加,其結果的眾數和必為9。”

科學家:“讓我們計算一下:36+72=108,1+8=9;8127+72=8199,8+1+9+9=27,2+7=9;2178+9054=11232,1+1+2+3+2=9。原來真有這樣的規律。”

波力斯卡:“順便指出,眾數和為9的數字與眾數和為9的數字相互相乘或相加時,求結果的眾數和所發生的情形不外乎分三種。

第一種情況:結果本身為數字9,例如3X3=9,這時計算結果9本身就為9。

第二種情況:結果本身不為數字9,但是經過第一次相加就即為9。

例如,18X18=324,3+2+4=9。

第三種情形:結果本身不為數字9,經過第一次相加,其結果的眾數和仍不為數字9,但必為數字9的倍數,例如,36X72=2592。2+5+9+2=18,這時18為9的倍數,其它計算也一樣。一般情況下,只要再經過一輪數字相加的過程就能得到數字9。”

科學家:“我們知道了。是的,你剛才只說了‘洛書’的秘密,我知道‘河圖’和‘洛書’一樣神秘,不知道河圖又有何秘密?”

波力斯卡:“河圖也有秘密,在你知道‘河圖’的秘密前同樣需瞭解它的一些情況。以下為河圖的一個數字表:7、2、8、3、5、4、9、1、6。”

科學家:“看來河圖與洛書的數字結構有所不同,難道它們的數字秘密亦有所不同。”

波力斯卡:“河圖的數字分成二排,每排的數字由5位數組成。你試試將這兩排中5個數字的隨機組合抽出兩個進行相乘,看一看結果的眾數合為多少。”

科學家:“16527X38594=637843038,6+3+7+8+4+3+3+8=42,4+2=6。

我明白了,河圖中任意幾個隨機組合而成的數字互相相乘,其結果的眾數和都為6。”

波力斯卡:“你們說的對。其實數字6和數字9之間有莫大的關聯,你看一看數字6這符號其實是數字9符號的倒轉書寫體。”

科學家:“那到底6和9之間有什麼關係呢?”

波力斯卡:“你先看懂《周易》,之後你自然會明白數字9和數字6的區別”。

[背景資料:據俄羅斯漢學家提出的說明——《周易》中組成卦的符號為爻。爻中“―”為陽爻,“–”為陰爻。每三爻合成一卦,可得八卦;兩卦(六爻)相重則得六十四卦,稱為別卦。64卦每卦均有6爻,由下而上,分為6個爻位,稱初、二、三、四、五、上,如該爻為陽爻,則在該數字前加上“九”;如該爻為陰爻,則在該數字前加上“六”。比如《屯卦》,第一爻稱“初九”,第二爻稱“六二”,第三爻稱“六三”,第四爻稱“六四”,第五爻稱“九五”,第六卦稱“上六”。其他卦依此類推,每卦6爻,共384爻。]

波力斯卡:“由此可見數字3、6、9在八卦學中的重要性,其中6和9更加代表了事物的陰和陽這個對立面。事物的陰和陽相互對立和統一,因此河圖和洛書亦分別意味著對立和統一。河圖代表了數字6,洛書則代表了數字9。”

科學家:“我想問個問題,你們這麼喜歡研究數字之間的關係和它們之間的規律性,難道人生正如一些人說的那樣,人的命運是由命數組成的嗎?”

波力斯卡:“對。任何事物都在冥冥中有所主宰,事物的發展和消亡都和數字有關,如果一個人能很好地掌握數字的規律,那麼他就能動預測將來要發生的一些事情。”

科學家:“原來數字之間的確有一定巧妙,特別是合十之數。《周易》中數字1代表地(坤),數字9代表天(乾),數字1與數字9相合代表天地定位(運轉乾坤)。”

波力斯卡:“《周易》已經對此現象作了類似的解悉:太極生兩儀,兩儀生四象。太極生兩儀象徵著物質均分陰陽兩個對立面;兩儀生四象象徵著物質陰陽的兩種屬性所分化出來的四個不同狀態。

讓我們分析一下歐西里斯秘密數字與這種規律之間的關係。眾所周知,一個圓有360度。我們可以將地球放置於一個圓上。因為地球的性質可表現為四個極端的狀態,因此四個極端狀態下的地球位置分別處於數字1、8,2、7,3、6,4、5(0)四個點上。

任意取幾個眾數和為9倍數的數字,例如取數字1917、828、95643,將這三個數除以36然後取其餘數,得9,0,27。再取另外幾個眾數和為9的數字分析,發現規律如下:

眾數和為9倍數的數字除以36,餘數只能是如下四個數字中其中一個:18、27、36(0)。可以說,眾數和為9的數字則代表了一個物質最極端的四種狀態,7-9中地球若處於數字8的位置,其運動趨勢可分化為斜上和斜右兩個方向,一旦地球過了數字9而處於數字10的位置,其運動趨勢則分化為斜下和斜右兩個方向。分析兩者運動趨勢的異同可以知道,地球一旦過了數字9,其運動方向雖然仍向斜右,但是,方向的另外一個份量已經截然相反。

所以春天和夏天這兩種天氣既有相同之處亦有完全不同的地方。地球如是,人生也如是。你也知道,世界上任何東西其實是都在旋轉的,例如電子中的電子雲在旋轉,質子中夸克在旋轉,原子中電子維繞原子核旋轉,月球圍繞地球旋轉,地球又圍繞太陽旋轉,太陽又圍繞銀河系核心旋轉,毫無疑問,旋轉已經是物質最基本的屬性了。

旋轉,就意味著週期(天道成圓),一個物體旋轉一週總是會回到初始位置的。因此,數字9代表一個物質的性質正式發生轉變。另外,數值是36倍數的數字,例如36、72、108之類的數字則像征著永恆的回歸,這是因為這些數字象徵了一個物體旋轉了數個圈子後返回原位。

正因為歲差的週期約為24000年,24000年的四分之一為6000年,因此神話中一直流傳著每6000年,人類將會遭遇一次厄運(“劫”)的傳說,這當然是由於地球性質轉變所發生的災難所導致的厄運。總之任何事物均有命數”。

科學家:“那麼,1999年的之前的兩位數不就意味著天地要重新定位,乾坤需要運轉嗎?”

波力斯卡:的確是這樣,正所謂九九歸一,1999年的前兩位數表示天地逆轉,後二位數表示循環的開始。事實證明是應驗的。你們再算一算1999的眾數和為多少?”

科學家:“1+9+9+9=28,2+8=10,1+0=1,1999的眾數和為1,1又代表新世界的開始的開始。看來一個數字的眾數和是否等於10(1),而且其中數字的組合相合是否等於10(1)就決定的事物的性質。”



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據俄羅斯媒體報導:這個名叫“波力斯卡”的男孩現年11歲,他自稱從一個神秘的星球———火星,來到了俄羅斯伏爾加格勒北部充滿神秘色彩的“麥德韋德茨卡亞·格里亞達”地區。

很多人驚訝地發現,這個神秘男孩至少具有兩個與眾不同的特點。首先,波力斯卡擁有異乎尋常的豐富知識,他的智力明顯高於一個普通兒童的水平。利莫里亞是至少80萬年前傳說中的神秘國家,不要說是孩子,就連大學教授也並非人人都知道,而他如數家珍一般詳細地講述這個古老國家的歷史、文明及其居民。第二個引人注目的特點是,這個小男孩具有令人刮目相看的語言表達能力。他精通各種專業術語,掌握翔實的資料,甚至熟悉火星和地球的歷史。

一位目擊者說:“我認為,這個孩子在與我們分享他前世的個人記憶,而並非是在胡編亂造。”著名物理學家、天文學家霍金前日在接受英國官方媒體時稱:“無論他是否來自火星,但這個‘火星小孩’對宇宙和天文的認知已經超出了我的想像,我們不能忽視他提出的宇宙論以及對未來世界的預言。”

神秘的波力斯卡出生在俄羅斯沃爾茲斯基鎮一個偏遠的鄉村醫院。他的母親娜德茲達是一家公共醫院的皮膚醫生。男孩的父親是一位陸軍軍官。

娜德茲達回憶道,出生15天之後,波力斯卡就能自己抬起頭。令人驚訝的是,他一歲半時就已經能夠讀懂報紙上的大標題,竟然能握筆寫出中國漢字,當她的母親拿著他寫的工整的“中國”兩個字去當地一所大學請教授辨認後,教授告訴她這是中國文字,這兩個字是“中國”。娜德茲達驚訝的表情不言而喻,她告訴教授這是一歲半的孩子寫的,而且她們對中國文字一無所知,更別說這個年幼的孩子。娜德茲達的話讓在場的教授震驚不已,表示將對此事給予高度關注。

2歲之後,波力斯卡具有超常的記憶力,以及令人難以置信的掌握新知識的能力。然而,他的父母很快發現,他們孩子以一種獨特的方式——從某個神秘的地方——獲取信息。

娜德茲達回憶說:“從來沒有人教過他那些東西,但他有時會盤腿而坐,侃侃而談那些不著邊際的東西。他喜歡談論火星、行星系、遙遠的文明。我們簡直不敢相信我們的耳朵。自從2歲開始,他每天像唸經一樣談論宇宙、其他世界無窮無盡的故事和漫無邊際的天空。”