【性命法訣明指】第十三法訣‧采大藥過關

性 命 法 訣 明 指

第十三法訣‧采大藥過關

座定木底氣上升，五龍捧聖過三關。三車拉上崑崙頂，塞鼻牽牛木來年。

尾閭界地四路通，歧路危險三竅開。謹防穀道一虛竅。若無木座前工傾。

吸舐撮閉過三關，五龍捧聖得師傳。若無真意三車上，真寶失去怨何人。

六根震動真寶升，五龍捧聖過三關。四相和合歸黃道，三花聚頂三車牽。

　　采大藥過大關之法者，靜坐參禪，神氣歸丹田。以木底座抵住生死竅，下竅不漏。上竅用木來年將鼻塞住，以防舍利子走失。以靜而照，以柔而用，待動而托升，柔護而行，以雙忘而定。靜則大藥升，動者真意托，不可用意行。用五龍捧聖，三車牽上，吸、瓶、撮、閉真口訣，大藥得矣。采大藥者，名目七日，實在得之六日，非得景觀，不能采也。無法、財、侶、地，不能采也。此圖是度八百位弟子賣的圖詞也。

　　前十二步，大藥煉足，有六景現前。非是一日六景現出，先有丹田發熱，兩腎湯煎，眼生金機，左耳虎嘯，右耳龍吟，腦後鷲鳴，身湧鼻搐之類，皆是得藥之景。至淫根以斷，精盡化氣，將氣養足，攝此動氣，凝成為舍利子，方得淫根縮如童子，為馬陰藏相。龜縮不舉，陽關自閉，真氣不漏，真長生得矣。前閉是保生命真氣不走，故李虛庵祖師曰 :" 由一閉，再得一閉，如此使得真長生。不得閉，便不得真長生。 " 求長生者，出於此勉力求之。後閉陽關，是功夫煉的，自然自閉。陽關自閉，淫根絕無舉動，無精可煉，則火當上。精囊內所積聚元精化為奮利子，舍利子之金光由內發現於目前，為金光一現，當預備法、財、侶、地。

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閺仙註：

「先有丹田發熱，兩腎湯煎，眼生金機，左耳虎嘯，右耳龍吟，腦後鷲鳴，身湧鼻搐之類，皆是得藥之景」這些景象，在專修時的第一兩年就會經歷到，其實是身體能量太強大所導致的現象，但當法輪自轉了一二十年(非氣功與刻意的操作)，幾十個週期之後，身體應該是愈來愈要空掉的，能量也不會輕易的從鼻孔，或肛門放屁時漏掉。

大藥凝結之後可以成胎，破天門可以出胎

這功夫到後面就會分兩路：

一者、就是專心致力於修煉這個胎神／陽神，成為靈魂可以轉依附的全新不死之身（落入色界）。

二者、就是不走陽神的鍛鍊，繼續法輪自轉，修煉心靈（菩薩地的52個階位）與肉身，打通智慧脈結、情緒脈結，證得三身成就、超越三界、圓覺佛果。

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　　若年輕，父母在堂，子女幼小，不能入山過大關、用大功，可稱世界人仙，延年益壽，災病全無。若父母仙遊，子女成人，家無掛念，速備法、財、侶、地。法者全訣法也，財者錢財也，侶者道友也，地者仙山古廟也。法者，全訣法之外，還有法器 : 木底座、木來年、桃木劍、古銅鏡、雄黃闢邪之物。財者，每日飲食之用，道侶多少，預算三年九載用度。每一天每人食用多少，算至九年足用。倡昔，得同心道侶，與彼發下誓願，助我道成，方敢入室用大功。稍有心意不真之人，下功之人，豈不損壞耶 ? 地者，名山靜地，不近人之往來，亦不近墳丘。墳丘陰氣侵害。山要古人成道之所，則無外魔，即有正神護佑。

　　此四者，唯有財不易得也。我門弟子，可將陽關一法訣，留作護道之資。彼施我財，我施彼全訣法，同登彼岸，成為正覺。訣法是我千峰弟子養道之資用，無財養不了道，我門弟子細心傳之。

　　舍利子在精囊內，總得陽氣助養。陽氣盡歸於氣根，方得金光二現。金光二現，則陽氣之可定幹氣。氣又微小，陽氣足滿，縱有動機，當采足滿之藥，補還我幼年初破身之精，采這一回，可還到童身之體。采時不用吸呼之氣，為止火。隨不用吸呼之氣，內裡用心神意後升前降，以培養舍利子實足。忽有眉間又掣電光，虛室生白，由氣內生出，金光三現也，是采大藥之景到。此陽光二現，是上火之景到，當上火來之。若陽光三現，是采大站之桌到，正是時候，採取過大關。若等陽光四現，是上火時無止火用吸呼氣之過也，必隨四現之火溢出於外，化為後天有形之元嘉，前功枉廢，何不留神戒哉 ? 學者細心悟之，不可大意。

　　若是采大藥過關服食七日口訣者，先入靜室，每日二目下視丹田。久之，六景現前。須用六根震動口訣，將舍利子震動，好過後三關。六根者，鼻根、淫根、眼根、耳恨、舌根、意根。此六根震動，是鼻根、舌根用意根望回吸空氣，抽震動，耳根目根響動，淫根自發動，舍利子活動，六根緊震。舍利子在精囊內流動活潑，下觸陽關。陽關已閉，自能轉上衝心位。心位衝脈不開，氣望下降，自然向下後衝動督脈尾閭關。無有五龍捧聖，吸、甜、撮、閉，神提羊車之法訣，過不去。自轉動，由尾閻而下奔走穀道，穀道易開，大藥洩去，前功廢矣 ! 此是下鵲橋之危險也。

　　昔曹、邱二真人，走丹之處預用木座，術狀如饅首，覆綿取軟，座抵穀道。其勢上聳，不便大藥下奔，即為外固之法器也。

　　大藥內生督脈者，用道侶輕撮尾閭。尾閭遇阻，而真寶不動。若用意望上引導，則是傍門外道，不能過關。心內一用真意，關自閉，故有五龍捧聖之法、善引之王功。真寶遇阻不動，即一意不動，凝神不動，侶撮尾閭，熱而髓解。手抵生死竅，真寶之氣自撞尾閭關。候自動而後引，不可引而使動。忽有自動沖關，隨其動機，手抵生死竅，望上一捧，兩眼輕輕慢慢的一轉，如同羊拉車，為大勁小，輕微上引。舌舐上騰，隨其真寶自動之機，鼻內往回一吸氣，腰眼一直，咕嘟一聲自然進入尾閭關。

　　道侶向上急撮，真寶一度一度上升夾脊關⑿，遇阻而真寶不動。道侶輕撮夾脊，若用意往上引導，則是傍門外道，不能過夾脊關。心內一用真意，關自閉，故有五龍捧聖之法、善引之正功。真寶遇阻不動，即一意不動，凝神不動，侶撮夾脊，熱而可解，手抵生死竅，真寶之氣自撞夾脊關。候等自撞過 ;. 而後引捧，不可先引而後捧。忽有自動衝開關竅，隨其動機，手抵生死竅，往上一捧，兩眼快快的一轉，如同鹿拉車輕而，的，將真寶快提之意，舌甜上騰，隨其真意自動之機，鼻內向回一吸氣，腰眼一挺，咕嘟一聲，自然撞過夾脊關。

　　道侶向上急撮，真寶一度一度上升。升至玉枕關，遇阻而真寶不動。道倡急撮玉枕關，一意不動，凝神不動，侶撮玉枕，熱而髓解，手抵生死竅，真寶之氣自撞玉枕關。候等自撞過時，而後引托，不可先引而後托。忽然自動，衝開玉枕關竅，隨其動機，手抵生死竅，朝上一捧，此為玉龍捧聖上升。兩眼用力往上一轉，如同牛拉車，眼非得用力。往上一帶轉，舌抵上顎，隨其真寶自動之機 ; 鼻內往回一吸氣，腰眼一挺咕嘟一聲，自然衝過玉枕關。

　　道侶往上急撮風府，將風府髓竅撮熱，隨解，真寶一度一度進入風府，遇延髓結合，內通小腦。過腦橋，至大腦中心，即是真性神氣胞。此真命氣之寶，遇真性神之寶，二寶神氣合一，為性命同宮。侶用木來年塞住鼻竅，是鼻根不漏。速將二日先合閉，由左往右轉，九回一定，看正中慧光 ; 再由左向右轉，九回一定。如此轉四個九回一定，這樣轉，此為進陽。再睜開眼，由右向左轉六回，閉眼著慧光。再睜開眼，由右向左轉六回，再閉眼看慧光。如此轉四個六回，這樣轉，此為退陰。

　　腦中神氣合一，總得用眼轉動。內裡神氣合一之真寶，凝聚一處，名曰先天真種。二目下照，真神脫落下降，由祖竅⒁之根玄膺穴管下降，向前引下至印堂內，氣氣阻不通，往前行於鼻根下便道之虛竅，若無木來年塞封，真神由鼻竅洩出，則前功廢矣。此是上鵲橋大危險也。故木來年、木底座之用，不可不預為防也。真種不致下馳於鼻竅，在印堂內遇阻而不動。唯是一意不生，凝神下照不動，以待其真神自動。忽又自動沖矣，隨其動機，而有兩相知之微意，輕輕引下玄盾穴，過十二重樓接合，即是通肺氣嗓管。真種至此有大危險。學者至此，若無遇明師指受，准將真神噴出。就在遇師不遇師耳。若通明師親傳，一潤吞，進入十二重樓。兩邊是肺，中間是心。心中右邊一管，下通肝根，名為絳宮，又為中宮。真神至此，遇肝氣和合，真氣屬陰。二日還是下照，真種脫落，過大腸，入小腸，正中有一任脈管，紅血至此管化為白色。正在臍下一寸三分是下丹田，夏種至此不動，名日 : 前是過三關，此是服食正功。

　　龍門派邱祖⒂曰 :" 金丹中上十天置，何患阻橋又阻關 ? 一意不生神運動，六根震動引循還。一意不動真種生，二氣和合神運動。 "

　　瞭然、了空禪師曰 :" 三車牽上尾侖頂，四相合一吸撮閉。五龍捧聖朝天賀，六根震動真寶升。 "

　　南無派敲蹺道師劉名瑞曰 :" 五六七日兩腎煎，外景耳後風聲響。眼底金光圓足滿，收取捨利得師傳。 "

　　千峰先天派趙魁一日 :" 大藥生時金光現。 " 六根震動真種生。吸舐撮閉五龍捧，三車牽上轉下坤。 "

　　理門儒道師彭茂昌曰 :" 金光三現過大關，六根震動三車牽。吸舐撮閉五龍捧，鵲橋法器得師傳。 "

　　金山派老師潭至明曰 :" 大藥小藥一般⒃同，足滿不足自己分。常行足滿我牽上，此磊仙家第一功。 "

　　彌宗門老師劉雲普曰 :" 本性發光我精足，自然過關在祖德。吸升呼降五龍捧，夾鼻牽牛要過關。 "

　　淮城小會經堂悟禪師曰 :" 本性靈光我不知，空體而空無我時天地全空我以空，大藥小藥我全無。 "

　　潤亭師叔張懋德曰 :" 大藥小藥教外傳，師授⒄我時秘密訣五龍三車六根動，吸舐撮閉法器堅。 "

　　千峰老人趙避塵曰 :" 七日采大藥過關服食口訣，無明師傳授，不能過關也。非是聰明能悟之法訣。由小周天將精補足，補到金光二現，上火採藥。金光三現，是采大藥過關之景到，速用六根震動，將舍利子震落。用木底座抵住穀道，舌舐上顎，用吸、舐、撮、閉，五龍捧聖、三車上牽之法將舍利子升到泥丸宮。用陽火、陰符攪動祖竅的性氣、真氣穴內命氣，二氣一陰、一陽合一，名為先天真種脫落。走鼻根玄鷹穴，下降十二重樓⒅，過絳宮，八下丹田，養於中。 "

　　玄活子郭繼平問曰 :" 淫根不動，縮如童子，為馬陰藏相。因何淫根不動 ? 氣師示知。 "

　　千峰老人答曰 :" 由下手採藥修起，修到淫根不動，如同十四、五歲小孩外陽一樣。再加功細煉，煉得如同四、五歲小孩外陽一樣，遇婦女同眠不動心，還得細煉。煉得返回父母未生前，外陽不出來，為馬陰藏相。世人初生，呱的一聲之時，外陽在內不出來，外有一層皮。降生後一哭，小肚子一使勁，外陽才出。小孩外陽不能過母親下身，這是天地准理。這叫做返回父母未生前。為馬陰藏相，陽前自閉矣。此是真長生得矣。 "

　　玄紹子李紹卿問曰 :" 李虛庵真人曰 : 『得一閉，即得長生。人人得閉，人人長生。』後又伍守虛曰：『必由一閉，得一閉，如此使得真長生。不能閉，便不得長生。』令師傳我時，十數日通身發僵，丹田通身發熱，淫根有動作，每日有精神。這閉陽關，是何理長精神 ? 乞師示下。 "

　　千峰老人答曰 :" 這閉陽關，不敢明剖細說，傳留後輩千峰派弟子，養道之資用。世人由童身破身之時，破的是何處 ? 身一破後，每日傷氣，吾人不知。每日所傷的氣，比男女交合傷氣還多，吾人不知道。無破身的人，嗓子音聲宏亮，因他陽關無破，有底氣。破身的人，嗓子音聲岔了，因他陽關已破，下邊走氣，無底氣。比作古年內監無有外陰，鬍鬚不生，嗓音與婦女一樣，因他外無陽物，內營開張，故有此現象。世人若問如何閉陽關 ? 請問我千峰弟子便知。 "

　　玄玉子張玉燭問曰 :" 弟子年輕，父母在堂，又無子女，長有六景現前，忽然眉間金光如電，弟子採藥可否當上火 ?"

　　千峰老人答曰 :" 爾世道未進，父母年壯，又無子女，不可上火採藥。你要入山修煉，你父母何人孝敬 ? 爾當留後，子女成人，再入山上火修煉。 "

　　玄演子張玉通問曰 :" 師前著法、財兩施，又有傳閉陽關，有助養道之資，與後輩弟子恩德大矣。 "

　　千峰老人答曰 :" 世人學道，不得全訣法者，皆因已有所知所能，經師慢法，分文不施，故不得其全訣法矣。若能虛心懇切，執弟子之禮，行弟子之事，久久真心護師成道，豈有不得全訣全法者乎 ? 彼施我財，助師道成，我施彼法訣，以成正果，同登彼岸，此為法、財兩施。世人由破身後，下身漏氣，無閉陽關，真氣養不足，不能修道，以不能長生，彼施養道之資，我施閉陽關訣法，好延年益壽，我千峰弟子有佛堂者全會。 "

　　玄承子戴全合問日 :" 我六根震動，如何震法 ? 藝師樂知。」

　　千峰老人答曰 :" 這六根震動口訣實在難言也。是鼻根、舌根、意根望回吸呼空氣，抽震動。耳根、目根上視，響動，淫根自發動，舍利子在內要出。六根緊震，舍利子在精囊內，流動活潑，下觸陽關。 "

　　 " 師言六根震動，弟子還是不明白。元精如何能自出來？懇求至理傳我。 "

　　千峰老人曰 :" 但只是洩漏，有過於言者。此乃千聖不肯明言，萬祖不肯指破。妙中更妙，微中義微。非凡夫俗子可聞，非夙有善根者不能得也。我今說一實事，爾要細悟之。世人睡覺打呼嚕，自己不知，夜內無做夢，將元精洩漏遺失。這無精在精囊內，是甚麼教他動的 ? 是甚麼教他出來的 ? 靜則夜內遺無精，爾要細悟。這六根震動法訣，即此也。千佛萬祖，至今不肯明說 ; 我今說破，罪坐我一人身上，天譴於我。獻我中國。三教大聖人，當初實有保命過關口訣。 "

　　玄宣子戴全真問曰 :" 前頁言過大關有五龍捧聖之秘機，乞師詳剖傳出，移接後學。 "

　　千峰老人答曰， " 前派仙師欲明過關秘旨，故借玄帝⒇捨身得道，比喻言之。五者土數，真意屬土。龍者乃元神，故雲五龍捧聖。大藥過關之秘機，此五龍捧聖之機。 "

　　 " 弟子還不明白，乞師實理詳剖傳出。 "

　　千峰老人曰 :" 采大藥過關用六根震動，將舍利子發動之時，穀道有木底座抵住，生死竅自閉，還得用手指點住。真意屬土為正數，元神乃龍也。玄帝捨身得道，真寶順行，為捨身，死也。逆行，是得道仙也。這逆行，用手捧住生死竅，真寶一升，真意同手往上一捧吸，此為捧也。聖者，是真寶上升也。此五龍捧聖，前派祖師喻言之詞，不言法訣。余奉師天命，明著於書，罪坐我一人。後學無有不沾我師瞭然、了空之恩，皆是我師之賜也。」

　　玄進子王丹林問曰， " 七日采大藥過關，內有吸、舐、撮、閉，請師詳細傳出。 "

　　千峰老人答曰 :" 由下手採藥修起，修到淫根不動，如同十四、五歲小孩外陽一樣。再加功細煉，煉得如同四、五歲小孩外陽一樣，遇婦女同眠不動心，還得細煉。煉得返回父母未生前，外陽不出來，為馬陰藏相。世人初生，呱的一聲之時，外陽在內不出來，外有一層皮。降生後一哭，小肚子一使勁，外陽才出。小孩外陽不能過母親下身，這是天地准理。這叫做返回父母未生前。為馬陰藏相，陽前自閉矣。此是真長生得矣。 "

　　玄澤子李寶貴問曰 : 「采大藥，過三關，真寶上升至泥丸宮，合為真寶，因何又用迸陽火、退陰符 ? 乞師示知。 "

　　千峰老人答曰 :" 采大藥過三關，真寶上升泥九宮。這真寶是何物 ? 即是舍利子的命氣。來此命氣，後過三關，上升泥九宮，遇性氣合為一氣。二氣合一，為先天真種。用陽火、陰符轉動，將性中陽氣屬陰，命中陰氣屬陽，將真陰陽二氣轉動，混合為一，名日真種，化為金液降下，非是口中津液。若無木來年塞住鼻竅，金液失矣。由祖竅根，下降玄磨穴，下結十二重樓，即是通肺氣管。金液真種一落氣管，若無真師口傳心授，將真種噴出。法曰 : 金液真種末落之前，先用津液將氣管潤之，容金液一落氣管，一潤吞，咕嚕一聲，落下重樓。過右心耳房，至絳宮，即是肝根，於肝氣和合，壯我金液真種之力。過大腸，入小腸網枝油中心，有一任脈管，血液至此，化為白色，名曰陰精。金液真種內裡有元榮氣，即是陽氣，如同五穀種子一理，內裡有元榮氣屬陽，種在氣穴，好開花結果。 "

　　玄先子李國升問曰 :" 師言這金液真種種在氣穴內，好開花結果。弟子實在不明白，是何理生的 ? 乞師示下。 "

　　千峰老人答曰 :" 這金液真種不易得之，神在真氣穴內，發生黃芽，能開花結果。這開花，即是目前見的慧光，為開花。花中有雌蕊、雄蕊，雌雄蕊一合，即能結果。若不會雌雄和合，結不了果，開謊花，即是幻丹。雌蕊者，即是性氣發生慧光 ; 雄蕊者。即是命氣發生金光。三光一合，由中生曲有形之胎，名為結果。爾看院內紅石榴樹上花，白石榴樹上花，與架竹桃樹上花。石榴花能結石榴果，因由樹心中，發生出雌雄氣蕊一合準能結石榴。架竹桃花不結果，因樹心中無有陰陽氣生蕊。實有蕊，心內無陰陽氣，不能結果。修道者亦是此理，無有修道真心，結不了果，就在你心如何耳。若是真心修道，準能開花結果，身外有身，即是大羅金仙。天地發生萬物，也是此理 ; 男女生育，也是此理 ; 得道胎成形，也是此理。 "

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