宇宙音聲學與梵咒瑜珈
（Cosmic shabdha Science & Mantra Yoga）
引言
- 哈達瑜珈略釋經（Hat’hayoga Pradi’pika’）第一章第 45 節：「在深定冥想（laya）中， 最殊勝的是諦聽 na’da（宇宙最初創造時的聲音）」。第四章第 67 節：「在封閉眼、耳、鼻、 口之後，你將聽到已被淨化的中脈裡清晰的聲音」。第四章第 100 節：「只要音聲仍持續 著，它就仍在「空」（乙太元素）的概念裡，唯有當音聲消失後，才稱為至上本體（Para Brahma）、至上意識（Para’tma）」。
- 瑜珈經（Yoga Su’tra）第一章第 27 節：「聖音 Pran’ava（Aum、Om）就是 （上帝） 的表 」。第 28 節：「以冥想著 Aum 之義來持誦 Aum」。
- 在聖經 St.John 上 ：「In the beginning was the word and the word was with God and the word was God」（註：筆者認為此處 word 代表著音聲之意，而此音聲可能指 的就是 Aum 音）
- 中國傳統學 裡：
五音 | 宮 | 商 | 角 | 徵 | 羽 |
五行 | 土 | 金 | 木 | 火 | 水 |
五臟 | 脾 | 肺 | 肝 | 心 | 腎 |
情志 | 憂思 | 悲 | 怒 | 喜、驚 | 恐 |
本文
一、聲音（在梵文裡稱為 shabda） 宇宙中 一個存在、行動、心念等都有波動， 一波動都有顏色與聲音，同時也具有意
義與力量。而這最初、最精細的振波就是聲音。 聲音在實際出現以前，存在於理念的國度中，在理念世界中，聲音的起點在梵文裡稱為
Para’shakti，此聲音存於 一個體和大宇宙心靈中，雖然聲音的起點具有各種表達的潛能， 但由於缺乏媒介，它無法表現出來，一旦找到媒介，它就開始顯示出來。
二、音根（（Acoustic Roots）） 任何的動作、存在、心緒、思想都有其支持的音根，例如「哈哈哈」就是笑的音根。在
瑜珈的觀念裡，所有的音根都源自於 Aum（唵）（Om、至上本體）。Aum（唵）是由 A、U、
Ma 所組成。「A」代表創造，「U」代表維持，「Ma」代表毀滅。Aum 是所有聲音的集合，
世上所有的活動都在 Aum 的範疇裡。它所代表的意義與「God」（G、Generator 創造，O、
Operator 運行，D、Destructor 毀滅）相似；也和佛教所 的「成、住、壞、空；生、住、
異、滅」相似。在生物學上則叫做「生 、消費、分解」。Aum 所代表的是宇宙所顯現的表 象，其未顯現的至上本體（無極）是沒有聲音的。
在瑜珈的觀念裡，人體的中脈（Sus’umna’），由下至上共有 50 個音根；分別由第 1 至 第 6 個脈輪（Cakra）所主控，而其總控所是在頂輪。這 50 個音根與脈輪、臟腑、心緒（vrttis）、 腺體等有著密切的關係，一個人的靈修主要的是在調控三脈（中脈、左脈、右脈）和七輪（海 底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉心輪、頂輪），更細的 法是調控這 50 個音根，及其 相關的功能，這 50 個音根，就是梵音的 50 個音，而 50 個音的總代表就是 Aum。有關 50
個音的相關心緒和主控脈輪，請參考下表。
脈輪 | Vrtti 數 | Vrtti（（心緒）） | 音根 | Vrtti（（心緒）） | 音根 |
頂輪 |
| 50×2×10＝1000 |
|
|
|
眉心輪 | 2 | 1.世俗知識(apara’) | Ｋs’a | 2.靈性知識(para’) | Ｈa |
喉輪
| 16
| 1.孔雀(s’ad’aja) 3.山羊(ga’ndha’ra) 5.杜鵑((painchama) 7.象(nis’a’da) 9.拙火的聲音(hum’) 11.發展世俗知識(voas’at’) 13.堅忍不拔、高貴的行動
| Ａ Ｉ Ｕ Ｒ Ｌr Ｅ Ｏ
| 2.公牛(rs’abha) 4.鹿(madhyama) 6.驢(dhaevata) 8.創造的音根(onm’) 10.實現(phat’) 12.精細層面的福祉 (vas’at’ha)
| Ａ’ Ii Ｕ’ Ｒr Ｌrr Ａe
|
|
| (sva’ha’) 15.排斥(vis’a)
|
Ａm’
| 14.臣服於至上(namah) 16.吸引、甜美(amrta)
| Ａo Ａh
|
心輪
| 12
| 1.希望(a’sha’) 3.喚起潛能的努力(ces’t’a) 5.自大(dambha) 7.心靈沮喪(vikalata’h) 9.貪婪(lolata’h) 11.好爭論(vitarka) | Ｋa Ｇa Ｕna Ｃha Ｊha Ｔ’a | 2.焦慮(cinta’) 4.愛與執著(mamata’) 6.明辨(viveka) 8.自負(Aham’ka’ra) 10.偽善(kapat’ata’) 12.懊悔(aunta’pa) | Ｋha Ｇha Ｃa Ｊa Ｉna Ｔ’ha |
臍輪
| 10
| 1.害羞(lajja) 3.嫉妒(iirs’a’) 5.憂鬱(vis’ada) 7. 望獲得(trs’n’a) 9.憎恨(ghrn’a’) | Ｄ’a Ｎ’a Ｔha Ｄha Ｐa | 2.殘酷(pishunata’) 4.遲鈍(sus’upti’) 6.暴躁(kas’a’ya) 8.盲目執著(moha) 10.恐懼(bhaya) | Ｄ’ha Ｔa Ｄa Ｎa Ｐha |
生殖輪
| 6
| 1.冷漠(avajina’) 3.沈迷、放縱、溺愛(prashraya) 5. 望(sarvana’sha) | Ｂa Ｍa Ｒa | 2.缺乏常識(mu’rccha) 4.缺乏自信(avishva’sa) 6.粗暴(kur’rata’) | Ｂha Ｙa Ｌa |
海底輪
| 4
| 1.心理導向靈性的渴望 (dharma) 3.物質的渴望(ka’ma) | Ｖa Ｓ’a
| 2.心理的渴望(artha) 4.靈性的渴望(moks’a)
| Ｓha Ｓa
|
三、超級音根
rr 為 onm 的音根，lr 為 hum（吽）的音根。onm 本身即為音根，不過既然它是幾個音
聲的結合，它就需要有它自己的音根，一個音根為另一音根的音根稱為超級音根。所以像 rr、
lr 即為超級音根。
四、創造
在密宗的經典中，將所有的音（共16 個）彙集在一起，即代表著致因的至上本體（Ka’ran’a Brahma）。當這些聲音轉變成行動時，即需要潛能來組成各種混合物時，它們就稱為子音（共
34 個）。創造的多樣性是經由子音，而非母音來表現的。
由致因本體轉變成現象世界所 生的聲音是 ka，所以 ka 是第一個子音，而至上本體創造萬 物時， 就是 AUM，AUM 就是致因本體，而 ka 是結果現象界的本體（Ka’rya Brahma）。
五、瑜珈與密宗的至高祕音 Onm’’ka’’ka’kaka’ra’’rara
- Onm’ka’ra 的意思是 Onm 這個聲音。 無形無相，但此聲波是由大宇宙心靈所 生出來 的，於此 Onm’ka’ra 的中心包藏著宇宙中所有音聲的振源，以及一切音聲的種子。
Onm’ka’ra 的另一個名稱是 Pran’ava，此字由 pra-n’u+al 組成，其字義為（1）完美的 交付（2）給予大助力，以達到至上之境（3）一心一意的虔誠。
- Onm 的代表字形：N
（註：梵音實際上只有音，沒有字。有的梵文是用天城字（Devana’garii Script）或羅馬 拼音來寫的）
3. Onm 包括 5 個符號： （1）A（創造） （2）U（維持、運行） （3）Ma（毀滅、回收）
（4）（．）點的符號表示未顯現的宇宙（Nirgun’a Brahma，無屬性的至上本體、無極） （5）（◡）：半月勾的符號表示宇宙顯現的過程（由無屬性至上本體到具屬性至上本體，亦即 由無極到太極）。
這 5 個符號的組合是 A+U=O，A+U+M=Om，（．）與（◡）用 n 表示，即成為 Onm， 實際上 n 的底下應加∧是更為正確的表述。
Onm’ka’ra 這個音聲，並不是用來念誦的，而是用來聽的，人類與生 來的聲音無法發出此 音。這個世界和至上本體（道）是不可分割的整體。將粗鈍的世界和自我的存在融入於道， 你將發現你自己就是 Onm’ka’ra。
六、音聲在瑜珈上的應用
瑜珈的目的是與 Onm 合一，亦即天人合一。而要達到天人合一，就必須讓潛伏的靈能 （kundalinii）能通過三脈七輪而達到頂輪，這其中最好的方法之一，即是梵咒和音根的修
持。
先前已 過聲音的起點存在於個體和大宇宙的心靈當中。而 para’是所有聲音的發源處。梵
咒是由一些特殊音聲所組成的，並非 一個聲音都可以成為梵咒。梵咒的梵文是 Mantra，
由 Man（心靈）+trae（動詞字根）+d’a（語尾）所組成。其真正意義是：「透過冥想與持 誦此音聲可以引領靈修者達到解 」。
梵咒的修持若要能有大成就，需要有幾個條件：
- 梵咒必須是經由已解 的上師所賦予靈性力量所完成的。此種梵咒又稱為完美的梵咒 （Siddha Mantra）
- 梵咒必須具有理念
- 梵咒必須適合個人的因果業力
- 持咒者必須要有民胞物與的愛心
- 如果是兩個音節的梵咒，持誦時要儘量配合呼吸
梵咒是一個或一組特音，其真正意義是透過冥想持誦，讓靈修者的心靈波質與大宇宙（道）
的心靈建立起平行（相應）的關係，並融入於梵咒的本源（道）。此人即達到持咒的成就（Mantra
Siddhi）。梵咒有適合大眾持誦的大明咒，也有適合個人業力專屬的梵咒。所以若要在持咒上 有所成就，尋找一位完美的上師是非常重要的，他會給你最正確的指引。 在音根的修持上簡介如下：
比如 ：完成一個行動的音根為 sva’ha’，所以在持念各種咒語，或完成 一個高貴目 的的行動時，可加持 sva’ha’音根，以增進其作用力。又如在先前的 50 音的音根表裡，不同 的脈輪掌管不同的腺體、臟腑、心緒與音根，相反的音根可以回饋影響腺體、臟腑、心緒和 強化脈輪。尤其各個脈輪又各有其相應的音根。當我們要強化或平衡某一脈輪、腺體、臟腑、
心緒，甚至身體上某一部位時（例如：頭、手、 ….），也可透過冥想和持念某一特音來修
煉。如果 精細的話，在 一個瑜珈體位法裡，可依照其所主控的脈輪、腺體和身體部位，
冥想持誦某一特音，此法亦可加強練習體位法的功能。如果有更高功力的行者，他將感受到
他的一言、一行、一念的波動都跟宇宙萬物心靈相應。
七、唵嘛呢唄咩吽（（AUM Man’’ipadme’’ Humumum））的精義
- AUM：已顯現的宇宙本體（道），也代表創造、運行、毀滅
- Man’ipadme：其原型字是 man’i（牟尼、寶石）+padma（蓮花） 此處（man’ipadma）指的是蟄伏於海底輪的拙火靈能（kundalinii）
- Hum：吽，是 kundalinii 起來的音根。也代表與所有負性力量戰鬥的音根。
- 當我們持念此大明咒時，你的身心靈就會與 AUM（道）相應，並喚醒沉睡的潛能 kundalinii。
八、三摩地與 在的聲音
三摩地（sama’dhi）意指與冥想的目標合一，又有分有餘依三摩地（Savikalpa Sama’dhi）
和無餘依三摩地（Nirvikalpa Sama’dhi）。當 kundalinii 在中脈裡提昇時，會經 各種不同 層次的三摩地，在 一層次裡各有其不同的體驗，在其體驗中，最殊勝之一就是聽聞 在與 宇宙的秘音。但是到了最高的三摩地境界裡，是沒有聲音的。
九、阿南達瑪迦的大明咒
BA’BA’ NA’M KEVALAM（真理大愛遍滿一切處）
在眉心輪（或上師輪）裡，觀想其義，並用心口合一的持誦，將有助於個人和整體社會、
宇宙都朝向更精細更提昇的境界邁進。
十、常用梵咒解
範例 11：藥師灌頂真言（（藥師咒））
Namo Bhagavate Bhais’ajya Guru Vaid’u’rya Prabha’ Ra’ja’ya
禮敬 | 世尊 |
| 藥 | 師 | 琉璃 | 光 | 王 |
Tatha’gata’ya | Arhate | Samyaksam’buddha’ya | Tadyatha’ |
| |||
如來 |
| 阿羅漢 |
| 三藐三菩陀耶 | 即 咒曰： |
| |
OM’ | Bhais’ajye | Bhais’ajye | Bhais’ajya |
| |||
唵 | 藥 |
| 藥 |
| 藥 |
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Samudgate |
| Sva’ha’ |
|
|
| ||
生起作用 |
| 莎婆訶 |
|
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| |
淺釋如下： 此為典型的梵咒，可略分為兩大部分，第一部份是致敬語：禮敬世尊‧藥師琉璃光
王‧如來‧應供‧正等覺；第二部份是本文，本文是從 tadyatha’（即 咒曰）開始。 本文又可細分三部份。第一部分是咒語的起始音根 Om（表示真理大道），第二部份是咒 語本身，第三部份是以音根 sva’ha’（表示高貴的行動）做結尾。
咒語的型態一般都很簡潔，有的有致敬語，有的則省略。有的甚至也沒有用起始音
根 Om 和結尾音根 sva’ha’。像心經咒語 gate gate pa’ragate pa’rasam’gate bodhi sva’ha’（簡譯：前進 前進 往究竟之境前進 一起往究竟之境前進 菩提莎婆 訶），沒有以 Om 做起始。又如六字大明咒 Om Man’ipadme Hum，有以 Om 做起始， 但沒有以 Sva’ha’做結尾。
咒語如果只是單純譯成中文，不免令人對其功效 生存疑，以藥師咒為例：唵 藥 藥 藥 生起作用 莎婆訶，這麼幾個字難道真有那麼大的效力麼？它的作用原理何在： 1. 音根與音聲的作用 2.上師或佛、菩薩加持 3.持誦者的念力、專注力、相應與愛心。如果 咒語是屬於個人專修的而非共修明咒，那麼咒語更須符合個人的因果業力與波動。
範例 2 ：：Ga’GaGa’yatrii’’ Mantra
Om bhur bhuvah svah tat savitur varenyam bhargo devasya dhimahi dhiyo yo nah
prachodayat
簡譯：噢！上帝，你是生命的給與者，痛苦與悲傷的消除者，快樂的給與者。噢！宇宙
的創造者，願我們能接受到您消除罪業的光，願您引領我們的智慧朝向正確的方
向。
字譯：
Om：真理大道（Brahma） Bhur：靈性生命力的化現
Bhuvah：痛苦的消除者 svah(a)：快樂的現身
tat：那個 savitur：如太陽的光輝
varenyam：最佳的揀擇者 devasya：神性的 dhiyo：知識、智慧 nah(a)：我們的
淺釋如下：
bhargo：罪業的消除者 dhimahi：接受 yo：誰（ ） prachodayat：可以鼓舞的
Ga’yatrii 是印度七種主要韻律之一，而 Ga’yatrii Mantra 是泛印度信仰者所常持 誦的梵咒之一，據 其持誦功德可消災解阨，增長智慧。持誦時通常是配合某種韻律、 音調。實際上瑜珈行者和佛教行者在持咒時，無論是短咒或長咒也都常結合某種韻律或 曲調來持誦。這種持誦法常可增加持誦者的專注與融入。
十一、耳門圓通觀音法：： 在佛教楞嚴經裡，觀世音菩薩的耳門圓通法，簡述如下：觀世音菩薩 ：「世尊，憶
念我昔無數恆何沙劫，於時有佛出世，名觀世音，我於彼佛，發菩提心，彼佛教我從聞 思修入三摩地，初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生，如是漸增，聞 所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前，忽然超越 世出世間，十方圓明，獲二殊勝，一者上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力，二 者下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰」。
音根與梵咒的持誦要義不在持誦次數，也不在音根與梵咒上，而是一切音與梵咒皆 由我出，我本不生滅，我亦無解 ，我即是上帝、佛、道。
十二、備註：：
1、梵咒的長短：梵咒有（1）一字一音節（2）一字二音節或多音節（3）二字二音節（4） 二字多音節（5）多字多音節的長咒
2、梵咒的持誦法：（1）口發音持誦（2）唇動不發音（3）心念持誦（4）金剛念誦 3、三種持咒修法：（1）持名念誦（2）觀想持誦（3）實相印心
4、誰能創造完美梵咒（Siddha Mantra）？
答：唯有自己已解 且又能協助眾生解 的聖者才能創造完美梵咒
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