8-2 煉炁化神一轉

謝懷宇、謝懷昭／著

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8-2　煉炁化神一轉

8-2.1　下田封固，真陽育胎

   此乃煉炁化神之初步，開始與天地感通，天地真陽與我身真陽合歸而服食于中黃正道之虛無境中，炁之精微運化強烈而深廣，神炁入歸大定，動極而靜，靜極而動，自有無限天機，神息相依於虛空之中，無內無外，肉身之運化任其自然，到此入於真空煉形之初階。

   心法如下：綿綿若存，寂照不空，真陽來歸，內外合一，服食虛無。心法解析：

①綿綿若存者，無一點滯礙，不有不無，旋為一炁，非實非虛，如環之無端而成一絕對連續之整體，無來無去。

②寂照不空，寂者，止之極，照者，清之極，明之極，醒之極，不空者，空無所空，非頑空，乃真空。

③真陽來歸，內外合一，天地之真陽流貫於外之一身（外其身也）。內之真陽，生起於內，內外合一于中黃正道，神炁相戀。

④服食虛無，神炁合一，遂歸虛無無極之元神，故曰服食虛無。

8-2.2　火候細微

   此節工夫，正式行功途中，呼吸全以胎息和內在運化為主，外之呼吸真正達到至若有若無。胎息之運化為行者一身炁（氣）行之總動力，天地之元炁合辟從全身毛竅透入，包裹周身，最後合歸而相戀於神，入中下二田虛無境界，以元神為體，眼耳為機，使神光返照于中下二田之虛無境界。以下田命蒂為根，以身之虛空炁化為用，但切不可執于下田，任之炁機運化，我中自有主宰，切不可隨炁機之消長而消長，升降而升降，不可逐物而去，隨息而散，以命蒂為根，了照炁機，長覺長明，自然而然，天地真陽從毛竅而入，歸於身中，全身生起清明暖意，我之元神和元炁與之合歸為一，形身在炁運之下，如雪入水，漸融漸化，直至神炁完全合一，則覺形身無存，遂入混沌，我之元神與天地之炁不斷配合修煉，消融歷劫以來之各種積習及陰濁，我之元神愈明，元神感覺下的有相之炁機的運化漸至於微，最後合歸於虛無中黃正道。

   此節火候無它，“中和自然”而已。中和者，無太過之病，無不及之患，自然者，順炁機之自然，而我元神不動，神意行而非我識行，乃無為火候也，乃大周天火候也。以中黃正道為主要路徑而兼及八脈之炁運，運之一日即為一日之大周天，運之一月即月之周天，運之十月即十月之周天，功無間斷，一線到底而已。

   行者需明白，此節工夫主要目的是使炁化為神，但誰來行使這一目的呢？虛無元神也，煉炁化神，是以神去化炁，故在此節的修煉中，我之元神千萬不可隨有相之炁機的變化而變化。時時刻刻，月月年年，元神不能有絲毫昏沉，完全以功代睡，口訣雲：“無念無情，寂照不空”。入歸虛無混沌，久之，天地人合一而產“黃芽”（此時，與煉精化炁藥不可同日而語）歸入泥丸性宮，點化我元神，我神更加光明寂靜矣，久之，中黃正道自然完全開通。

8-2.3　內景真機

   ①虛空真機，修煉當中，感覺形身自然而然被炁之精微運化消融為“虛”。消消融以胎息之中下二田之命蒂開始（命蒂乃人身之太極，故內丹結於此）。逐漸放射至全身，此乃身之虛空，此時心性空明，浩然清靜，無有一物，此心之虛空也。天地真陽呼吸之炁渾化全身，覺全身有無窮快活，直覺天地為一虛空包藏。此乃身外之虛空，由心之虛至身之虛至天地之虛，再由天地之虛至身之虛，最後收歸心之虛，功修深者，及至內外合一，呼吸俱斷，入歸太虛，三虛合一。

   ②甘露真機，心腎二炁合天地之炁生出真陽，入歸腦部，而化生甘露，從上齶天池吞入口中，下歸五臟，堅固形身，其味難言，勝過世上一切食物之味，丹經稱此為飲刀圭，乃金液煉形，動意和靜意合一而化生之甘露也。

   ③炁運真機，有炁從上而下入歸中田，同時亦有炁從湧泉而上直歸中田，合心腎二炁，相抱相戀，相抱至合一的刹那，我心身立歸鴻蒙混沌。

   ④真空煉形真機，自虛無混沌中，忽有炁從腦位而降，由黃道而下，沖刷全身，直覺強劇震，此乃中黃完全開通也，或自虛無之中，一點至陽之精從陰蹺一脈往上沖刷全身，焚身煉質。

   ⑤元神真機，真景生時，完全以元神為主而自心無主，性體晝夜長明，心性如中天寶月，其真意運於無間，各種神通漸現。