8-3 煉炁化神二轉修煉秘旨

謝懷宇、謝懷昭／著

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8-3 　煉炁化神二轉修煉秘旨

8-3.1　 泥丸煉性，玄珠服食

   經不斷的攝取融合，各種形相之氣（炁）化狀態覺受漸無，不管是從內而生，還是自外而來的形象運化皆歸入精正純和，全是不內不外，旋為一炁之蓬勃妙相真機，先天真陰真陽之氤氳也。我之性體元神居於身內乾宮虛無玄竅，我心更加安閒自在，性地比以前更加圓滿光明。久之，全身之炁機初次全部合歸於神，化為神，此時，無所謂藥，無所謂火，元神若中天寶月，圓陀陀，光爍爍，活潑潑，其用照之時則光耀昆侖乾頂，涵蓋天地萬物，其不用之時，則藏於虛無，無所尋處，杳無蹤影，莊子所謂：“藏天下於天下，無所尋也”。丹經謂：“五炁朝元，三華聚頂”。某些行者未得後面之口訣心法，不知重立乾坤，再造性命，于此時屍解，則落入下乘，必在此基礎上進而又進，以我之元神玄珠妙合天地至全法身玄珠乾陽真金，再重入原來舊處之橐龠虛管中黃正道之生身處，再立胞胎，再運天機，以結仙胎，故此二轉功修為泥丸煉性，玄珠服食。

   心法如下：“神注乾宮，寂寂長明，不內不外，日月合璧，玄珠妙合，聖胎複道”。

   心法解析：

①先凝照于中下二田而生藥，現入歸乾宮而化神，神息相依集中于乾宮虛無玄竅之中，綿綿若存，浩然無礙。時時刻刻，天天月月，不可一絲一毫昏沉，不可離開泥丸虛無玄竅。

②不內不外，自然而然，先天一點乾金自虛無中而來，遂感而通也。

③日月合璧，日者，太虛先天乾金也，月者，我身之真陽元神乾金也，兩重乾陽合而為一，以神息采歸泥丸，不使一絲一毫滲露，我之元神服食此天地至精真陽生機入於歸虛無。

④玄珠妙合，當服食之後，自然玄珠顯現全體大用之“真相”，日月合璧乃玄珠之妙用而已，此時玄珠者，天地人合一太極本體也。

⑤聖胎複道，服食之後，我新成聖胎隨神息複歸入本位（吾人身之太極本體也）中下二田的虛無玄竅，我之元神比以前更加清靜光明。從此以後即為十月三年溫養神功，合於宇宙更深層次之精微運化也。

8-3.2　火候秘旨與內景真機

   泥丸煉性在於放下一切，一意不散，惺惺不寐，五官覺受完全渾化為一，神息相依于乾宮玄竅至微至深之虛無內，漸全身皆歸太虛，不可著相，不可著空，不可用後天意念，自然而照，不照而照，丹經雲：“久視上丹田，神長生也”。真神與真息相依定於色身外之太虛也。當日月合璧之時，身中內景萬千，就人身而言，“一點”自虛無中生起，從乾頂而吞入腹中，從上至下，一路轟鳴，浸透骨肉，深至全身每一個微塵分子，全身億萬細胞皆化為陰神，此時最緊要不能驚懼，皆以元神之光照之，心胸放下，坦坦蕩蕩，無視無聽，神息相依於虛空之中，久之陰神盡化成純陽，與元神合為一體，此身毛孔有金光透露，身如木石，一動不動，待玄珠妙合，聖胎複道以後，一切歸入平常，直覺全身一片太和充盈。

   此節修煉是否能成功，全依仗行者平時及以前之功修是否精純，根基福緣是否深厚，勉強不得，以前功修深者，則無魔干擾，只有一純粹單一之清明溫暖的浩大之景，否則，將出現各種怪異內景，行者易認假為真，或者入於頑空，全身冰冷，故此節之功修更需同心同德和生死與共之道侶在外護持不可。

   待陰陽交戰完畢，自然歸入平常，我之元神得天地太虛之先天乾金一炁點化，自然合於天地之太極，“妙合玄珠”也。內外兩重太極合而為一，法身服食乾金，感應於人身之大用則為：乾金一炁合元神元炁與中下二田，神炁相戀氳氤於心下腎上之間的虛元竅內，丹經雲：“神丹入口壽無究，始知我命由我不由天”。此時，全身內外再無各種無形凡精和雜炁，全為綿綿若存之元神運機，此元神運機於吾身太極的太和妙相之“狀態”即為聖胎，道經喻為：“道胎神胎，嬰兒，男兒懷胎”等。