1-5 丹道命功與性功之異同

謝懷宇、謝懷昭／著

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1-5　 丹道命功與性功之異同

   丹道之命功在於煉氣，屬有為之法，最後歸於無為自然，雖曰無為，實亦有作，丹經雲：“無為也有功夫在”。性功主于清靜，以養為主，所謂靜能生氣，性功首先需止念，最後忘我，無我歸入“虛無”。命功主“動”，心神、心意必參入“氣之運化”中，先以意隨氣，再以意領氣，最後意即炁，炁即意，性功基本屬於靜功之道，須行者自悟，方可全明，非師能授。命功則必需師傳，否則，恐有大患，命功有極限，真胎息者為命功之極，性功無限，丹經雲：“煉已無限”。

   但是，靜中自有動機，靜到極處，心有大動，況且無靜無以察動，無以制動，命中含有我之真性，煉性之時，即是煉命。煉氣之時，行者必須一心一意，不可有遊絲雜念，故需行者靜功達到精深之地步，方可做到一心一意，所謂：“一靈獨存”，行者煉氣，行氣之時，因歷劫以來所累之各種積習使得出現種種雜精和凡氣等，如果行者性功不精純，則不易分清誰是凡精雜氣，誰是先天真氣，以至認假為真，禍及本命靈根，氣動，而心不動，方才為真功，氣行即神行，純以神行氣，而非意識行焉，此種層次，需行者修行到處，方可明白何謂“神行”。氣動之時，行者心性不安定而飛揚散亂，雜念眾生，則其氣迅速變濁，不可得也。甚或連本帶利一齊為天地所奪。

又，命者，代表人的肉體方面；性者，人的精神方面，丹經雲：“神依形存”。丹道的任何修煉皆離不開肉身，性無命不存，命無性無主，只有一具僵屍而已，誰看見頑石死屍能自覺修成而得道者，但是反過來，離開肉身談修煉只一個無居遊魂，無所憑依，皆為虛妄。只修性不修命，一則修證無據，二則欲念難伏，降伏欲念沒有把握，只修命不修性，猶如盲人騎瞎馬，半夜臨深池。從人出生起，人之精神和肉體皆是相連在一起的，在某種程度上相比較而言，是先有命，後才有精神，如嬰兒初生時，是先呼吸（大哭一聲），漸次才有了意識精神，故丹道修煉，對大多數人說，命功重要，命功有限，性功無限，需先做到長生，才能功德圓滿，才能了性，生命有限，急需延我之命，才能了性完滿。如專做性功，性未煉成，命已不存，修行到頭一場空。

   大道不拘於有形無形，物物皆含道性，有即無，無即有。丹道修煉就是將此玄妙無形之“道”修煉成有形“靈感”之丹。所謂“形神俱妙”也。何況，仙貴有形，故需性命雙修，而以命為重要。先做到肉身長久而不壞，方可再談“性光普照三千大千世界”。



   總之丹道命功之極則為胎息，果達真胎息之層次，則後天之命已了，以後只需入於先天中搜求和體悟即可，到此，全為性功，功修全不假人為，全為天行。