1-1 道說鴻蒙

謝懷宇、謝懷昭／著

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第一篇　理篇

   我鴻蒙一派，直授於太上道祖，乃先天自然大道，貫通天、地、人三元丹法，為性命雙修之學，故學人學此法之前，必需明理，方不至入魔道。

1-1　道說鴻蒙

   本門丹經雲：“時空一體，性命無二，鴻蒙化氣，觀化無究，心物始成”，何謂“鴻蒙”？萬物天地，宇宙未生之前，稱之為“鴻蒙”。無形、無相、無動亦無靜。或曰：“混沌無極”。應之於人身心，則曰：“清淨之時”，此刻氣候氤氳陰陽流轉，皆未成形，待此“氤氳”運釀至一定“時機”，火候滿足則鴻蒙化氣，恍惚杳冥之中產生一“信”，謂之先天鴻蒙一氣，道生一，一生二，二生三，萬物出矣，性命出也，鴻蒙之刻，萬物一體，人天合一。仙家丹道修煉，乃來源於我國古老偉大之天人合一思想，整個丹道修煉即是仿照宇宙產生之過程而修行，所謂鴻蒙化氣，觀化無窮也。

1.1-1　性命與觀化


性者，吾人靈覺之觀也；命者，吾人生機之氣化。本門以觀化立門，對觀、化二字有特別之解，何謂觀？一為有識之觀，為識神用事；二為真觀，仿佛千百萬億之燈同照一室，無影無形乃至無相，一體同照，不分彼此，此觀乃鴻蒙中初現，故稱之為先天真覺、元神，其體寂然不動，其用則感而邃通，又稱無中妙有，吾人之真性，不神之神。此元神雖說有層次之分，但也只不過是“用”與“通”之不同而已，其體則一也，丹道修煉之最終目的，只是將此“靈覺元神”放入陰陽造化爐中，造化烹煉至極精純之地步，最後合於天地宇宙本體之“元神”，而修成永劫不死之元神，所謂“天地壞時，這個不壞也”。何謂“化”，有兩層含義，一為氣也、意也，一為虛無、無形，所謂“一”也。丹經有雲：“存神達化”之化即為虛無無我之意。觀者，我之神，為觀察者，化者，彼之神，為被察者，人類之所有文化科技思想......之發展和創生，皆來源於一覺一觀。有化，定具相應之觀，有觀定具相應之化，二者不可割裂，易曰“遂感而通”，於是“化”乃出也，化即觀，觀即化，觀化合一，始入鴻蒙，能無觀，即無我，能無化，即忘氣。忘我以養虛，忘氣以養神。鴻蒙內丹總訣雲“觀化一體，因果互變，生生不已，綿綿矣，細細矣，泛泛矣，觀化無窮，用之不盡，觀化合一，無觀無化，無物無我。合歸虛無，歸於先天至道--鴻蒙一炁，其道乃成”。

1.1-2　鴻蒙一炁淺釋


   鴻蒙一炁者，非物質，非能量，非有，非無，非心，不可以以精粗論，亦不可以以大小論，不但凡眼不能見之，即道眼亦不可見之，行者需于天人合一，物我兩忘之中“求”之。《悟真篇》雲：“見之不可用，用之不可見”。用現代語言勉強描述為，產生宇宙萬物，並維持之的一種無形“能力”。但鴻蒙一炁，雖說不可見，並不是說不可知。鴻蒙一炁雖說無可捉摸，但其用至大無剛，至微至柔，其“真用”一出，則露出“真象”，我們據此真象，自然知之，而產生所謂鴻蒙一炁之說，故道經有雲：“恍恍惚惚，其中有象，其中有情，其情甚真。”丹經有雲：“玄關火發”。此即對鴻蒙一炁之“真用‘的勉強語言描述，而實不可完全說明之。故本門有雲：“鴻蒙一氣自虛無生”此虛無者，天人合一，物我兩忘，神氣完全合一之時，非死寂頑空、枯木頑石之“靜態”也。鴻蒙一氣故又稱之先天一氣。

1.1-3　先天與後天


   何謂先天，此有三層含義：一是指宇宙萬物產生之前為“何”？二是指父母未生我之前，其中又有層次可分，



（一）為胎兒在母腹之時期，

（二）指父母交合之初始，

（三）指陰與陽轉變與過渡之中和點，如白天與黑夜之交界處，極動與靜之交界過渡點，生與死之中和點。



故丹經雲：“物物各具一太極”，“太極有時候，有真種”，時候之意即是“真種”，有此太極之中和，萬物才能生髮，中和之中更有“真種”，否則，萬物何以創生？故本門有雲：“事事有虛無一刻，時時有先天一點”，有中含有真無，無中自生妙有，道無所不在，三層之含義，實一以貫之，中和之態，即先天，人之先天更應於天地之先天，人身乃一小宇宙也。

   所謂後天，指一切有形有象，有質之事物和東西以及層次境界，於丹道說來，最初後天指外呼吸，思慮之神、交感之精。到高層，人身一切內外形相之運化皆為後天，其實，修至一定層次，行者定能明白，所謂先天與後天之說法皆為相對之言，唯是有為無為之區別而已，無為者先天，有為者後天。丹經又雲：“先天不得後天，無以招攝；後天不得先天，無以變化”。無後天陰陽之交和則無法“採取”先天一氣，在父精與母血交合之時刻，必入虛無，則先天一氣自歸其中，如後天父母壯者而交合又得其時，則子女亦先天充足，打個比方，嬰兒雖先天充足，但後天沒成人強大，所以抵抗力弱，力氣小，故必須補充後天營養和後天教養，而漸使其先天之能力全部顯象，如力氣增長，身高增長，智慧增加，否則，不補充營養，不吃不喝，則先天無以顯其變化待死而已，反過來，如無嬰兒之先天遺傳和先天無形生炁，則後天無所依託，故常有嬰兒早死，兒童夭折，未老先衰之事發生，此先天不足，無論如何補充後天，皆毫無用處，反促其速死。丹經有雲：“若將有形成變化，細酒羔羊亦上升”。只有補充先天無形之生氣，才是根本。我中華丹道，最偉大之處就在於補充先天。

   於層次來說，無緣因，無條件的自虛無中而生，曰先天，故不落因果，先天而天不敢違也。丹經雲：“不憶過去，不思未來，不擬現在，三心皆無”，無為而為，佛經有雲：“應無所住而生其心”。此皆對先天及如何進入先天而說之。有中生有，思憶存想而得，有為而為，落於因果，稱之為後天，故為天命所制，天生之必天殺之，有生有死，有命有運，是宿命的。

   果真窮究至無上之根源，先天即後天，後天即無天。先天後天，言語道斷，心行滅處（另，先天後天於丹道另有特別意義）。