1-2 動靜之說

謝懷宇、謝懷昭／著

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1-2　動靜之說

   動分陽動與陰動，由中和趨於生長的運化稱之為陽動，有放射發散之意。由中和向衰敗及死亡，歸入於寂靜的動，稱之為陰動，有收縮之意。靜也分陽靜與陰靜，一為覺照合一之靜，一為頑空，死寂之靜。動若無靜主入其中而制之，則其動變大，成為亢陽，不可收拾，最終走向死亡。而靜若無動包之，則無以暢通和順，而其神不清明，必入昏沉，成為濁陰，大事壞矣。故丹經有雲：“以鉛制汞，以息運神”。丹道修煉必須動靜相得、相宜。況絕大多數人，皆是動特多，而靜少之又少，其神紛芸變動，未能定止，日夜操勞，無而了時，一時之內，念起念滅，心隨物轉，本我已迷。故吾人之神，日為外物所奪，神去，氣亦隨處，神氣日耗，趨於死亡。而吾人身體也日日奔波，被物所使，神氣更失，必以靜來制之，故丹道入門之始，必以靜主之，明白靜之含義，靜者在於“安”，在於“無念”，在於“休息”，靜功之道，即是告訴人們最佳休息方法而掌握之，“動”用於煉氣，動者在於“和順”，在於“連續而不滯礙”，無一絲間斷，莊子雲：“神無隙，乃成純氣之守”，放入火不焚，入水不溺，刀兵不能害。此為氣長生。又“安”之意在於自然，安於連續之動而無念，所謂一靈獨存是為真神，丹經而雲：“內煉之道，全在於綿綿若存，勿忘勿助”。

   本門認為：“無絕對靜止，也無絕對運動”，任何運化和動機，都必需一“靜止”的背景場所，以此暗暗隱含的無形“靜止”來允許“運化”之存在和成立，此遍一切之處的“靜止”即為大道一體同觀之“覺照”，寂然不動，無形無象，無我之“真觀”也。靜與動本一體，實不可分，由靜才能體現動機、化機、丹道之要，在於靜以得之，無靜、無以察動，無靜無以制動，丹道所有妙處之產生，都來源於一“靜”。只有“靜”才能做到順其自然，才能主宰命運，因命運本身是一種運動變化也，故修真聖典《陰符經》雲：“聖人知自然之道不可違，故制之以至靜之道”，丹經有雲：“其靜曰元神，其動曰真意”。

   修煉之士，使此後天紛芸變化之各種識神歸於寂然不動之元神，使後天粗短、急促、間斷之呼吸歸於細長連續無滯之真息，使形體不再奔忙勞累，歸於靜養休息之狀態。如是神亦歸於身，氣亦歸於身，神氣形渾同一體，歸於吾未生之前的“形態”，神氣相抱，不分彼此，化為一氣，于吾之祖氣想吸相連相應，則玄牝立焉，玄關成矣。動靜合一，情性合一，性命合一。