9-2 內景真機與火候

謝懷宇、謝懷昭／著

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9-2　內景真機與火候

   此節實無火候，必須完全止火，名為煉神，實曰止火，開始幾年可能有真意之妙用，但到後來，連此真意之文火，之真火亦止矣。即使有所深層次之感應也不通不動不覺也，進入更高層次之遂感而通，只有宇宙天地發生大變化之觸發應感和因緣聚合之真感，方可“一動即覺”而神化形于天地時空之中，煉之久久，而不拋棄肉身，自然肉身被我陽神感動而來的太虛先天至陽之炁漸化為炁體，毛竅骨髓經脈中之陽炁變化為億萬真意陽神。訣雲：“萬炁齊仙”，到此，形神完全隔合，形體即思維，思維即形體，隨感而慶，隨物成形，意即物，物即意，超出天地之外也。

9-3　真空煉形法則

   以上之論述，乃針對煉神而說，針對肉身之變化而言，則曰：“真空煉形”，此時，神息相依，定於虛空至極至微之地，而入於大定，大定之中，形身渾忘，我之炁之與天地之炁連通，天地之炁與太虛元炁連通，此感彼應，自然而然，虛無中不知不覺，天地太虛至精陽炁薰蒸炁化全身關節肉質，或從上、或從湧泉，或迴旋包裹不斷融濁肉質骨頭和血液，最後形身盡變為微塵，不論肉身發生何種劇烈變化，我皆不管，如一純粹之旁觀者，最後神息相依於太虛之中，形神渾化矣。

   形初修煉之時，可對日月而行，心法同上，口訣為：“凝神為一，日月合身，存而後忘，心身無極”。總之，不過，“一動即覺，一覺即無”，此一過程如電中之光，石中之火，收之極處，也不過為一太虛，放之極處，亦為一虛無，與太虛同體，“一動即覺，一覺即無”，前無所依，後無所靠，不增不減，仍就不過是一杳冥無極混沌。