第十篇 煉虛合道秘旨

謝懷宇、謝懷昭／著

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 第十篇 　煉虛合道秘旨

10-1 　煉虛合道

   煉虛合道乃完全的還虛之功，真意全無，宇宙之成壞只不過為吾之一“定”，一“定”可曆百年，千年至億億年。而定中性體之神光普照于無數時空層次，無微不透，無所不能，一體同觀，“宇宙閉時，我不隨之閉”。“天地壞時，我之元神不壞”。此時已無心法，勉強說個法出來，反而落入下乘。

   丹經謂此為粉碎虛空，打破太虛，此太虛者，乃“古往今來，以劫應劫”之合一太虛也，此時以虛無為床，天地宇宙為室，“古往今來，以劫應劫”之太虛為屋，開初修煉，陽神化為無數量充滿虛空，“煉”之久久，陽神又歸入虛無太極玄竅，陽神粉碎，只有元神之光照徹三千大千世界和更高之時空層次，到此乃為真正之“一體同觀”。訣雲：“寂無所寂，湛然常寂，照無所照，湛然恒照”。修成永劫不壞之元神。

10-2　最上一乘性命雙修法訣

10-2.1　功修法理

  乙太虛為鼎，太極為爐，自然造化為藥，結丹于虛無，無為作丹基，清靜為妙用，真空而煉形，慧覺為火候，停息為封固，一意清純放下為沐浴。

10-2.2　心法篇

   心法：“虛無為體，戒行為本，無念為宗，存無守有，回風混合，真空煉形，隨修隨忘，一動即覺，一覺即無，不執於相，不執於空，寂無所寂，照無所照，湛然恒照，與道合真。”

心法略釋：

①虛無者，無始本體也，無動無靜，無陰無陽，混沌為一，總曰：“天地之先”。為體也，既得其子（神炁），其返即體（虛無）。

②戒行為本，善之一字而已，訣曰：“天道無親，恒與善人”。神炁不可放縱，守其入而防其出，以戒行規之而善與天人同樂，故戒行為本。

③無念為宗，無者，無妄念，念者，念真空覺性。

④存無守有，無者，虛無元性，元神或虛無混沌，有者，鴻蒙妙炁，以有入無，無而歸有，有而入無，炁而化神，神而化炁，陰陽反復，有無相成。

⑤回風混合，真空煉形，內外呼吸旋為一炁，混合為一，如環之無端，無首無尾，無滯無礙，無始無終，及至天、地、人之真息連為一體，神息相依于虛空，自然真空煉形，訣曰：“綿綿若存，神炁無間，廓然無礙，圓活如意，浩然融然。”

⑥隨修隨忘，過去不憶，現在不尋，未來不迎，不執舊境，不擬新境，自然天然，心等太虛，訣雲：“上德無為，不以察求。”

⑦一動即無，一炁自虛無中來，覺者，時至神知之湛然真覺真意，先天自發，不可速成，不可存想。

⑧一覺即無，覺後意發而心中無有一物，即無者，又自然歸入本體之虛無，此一過程如電之光，石中之火，一瞬一息而已，到此身外有身；

⑨不執於相，不執於空，空相不執則自歸鴻蒙，性體長明，真空妙有。

⑩寂無所寂，靜之極，連靜亦無，空亦無，到此真意之妙用全無，照無所照，湛然恒照，照無所照，真意無有而入歸本體元神，則無不照。

合古往今來，為一息一虛，故曰湛然恒照，大千萬有同歸一“光”所籠，只有一神“照”臨所有時空，一體同觀矣，與道合其真，粉碎太虛矣，訣雲：“至德無為，不以觀求，無觀無化，無所不為。”

   行持此仙家頓法之先，必須具備以下二種中之一種條件方可行持，否則恐入頑空或入魔道，一為，心性純樸，悟性極高，元炁充足的童體無漏之青少年兒童，二為，命功完成之修煉者。

 

編後語

   丹道之修煉，乃一步一個腳印進入，不可躐等越級而進，前一層次修功不到，則後面之口訣極難明白，所有口訣與心法皆需實修後悟之方可徹底全明，切不可望文生義，但行者需實修後悟之，四步法完是一法貫之，絕不可強為分之，只是效驗不同而分四個工程次第，最後願大家同證仙階，入於先天至境。