總編輯 閺仙
序言
愁滿江海鬱滿山，愁鬱滿絮詩成然；
詩畢情長殘悲盡，但留餘津句裡含。
詩者，心弦之音也。詠志以達意，抒懷以明心，動靜調伏於筆墨，剛柔隱顯於文句，放之則十方古今不能盡其言，收之則纖毫微密不能究其真，乃情之所畜，真之所達，當下蘊存始有情，如如感譯方成句，情畜有感而聲發，聲發有言則蘊律。蘊存有律韻，感譯即成詩；成詩已，蘊即空，蘊空則心空，心空則罣礙空，即云”抒懷”。蘊空心已定，心定志不搖，志堅功必成，是言”明志”。詩乃方寸天籟，策心弦，引共鳴，方為真言也，忌吟無病，句美而無心矣。故詩發於言，言發於中，中者道之源，乃中原同好暇餘之所究心也，平日好閱書清談，著詩賞玩，故粹詩數首而錄之於文，以饗同門，卓識其非凡也。閺仙序。
著者自介
觀詩見人，四位著者以一詩自介，聊寄一己之胸懷。
閺仙銘
廣法盡渡滄海眾，協道暢遊太虛間；
赤誠輯藝心謙受，薪傳世代永相連。
絕學審己究真功，無為寂照萬重天；
悟了當下一聲笑，逍遙凡塵是閺仙。
閺仙自云：仰天笑，蒼蒼向晚霞光耀；低怒嚎，悲風劍雨神鬼逃。孤獨飲，眾人不醉我不醒；歌逍遙，鬱鬱香蘭夢裏瞧。
隱翁詩
曉山一日映惠光，秀林異籟齊天揚；
徐風舒身隨伏虎，懷寄崎峰釣翁藏。
隱翁云：心醉痴滿神難定，捨過致遠明吾志。醉者，夫子之忌也。子曰：「不為酒困」（論語：子罕第九）故作「隱翁」詩一首而異筆名為「隱翁」，後捨「醉心」。(按：「醉心」乃早期之筆名也)
無爭
天下平靜無戰史，妄念成作江湖事；
化身江湖不由人，血濺三尺覓無詩。
－亡心洞居客
亡心洞居客曰：一向只有天雨劍，一日竟聞人滅天？執心妄作奔雷戩，豈知萬劫無損天。身縛痴念視珍寶，猶如明鏡在秦間。卒問自身何功記？鳥獸勝之如天淵！亡心也，忘也。洞也，安身立命之所在也。亡心洞，地名也，人也，理也，事也。立命之所在，行事之所憑，無也，因起妄也。忘所妄也，棄所執也，捨己所得也。因證五色五藏為空，而無所憑依，得亡心洞以暫居。
逸情銘
龍騰浩氣天地宣，鳳躍紫雲伴朝陽；
胸懷星河喚風雨，氣喚四方志氣昂。
霸罡乍現噬龍魂，峰嶽瀚海兩脈長。
返我明心望秋月，踏步御風任翱翔。
收日月於掌股，納天地於胸襟，著者非凡之勢盡露矣。
詩詞賞析
空樓影˙醉夢別
丹硃畫蘭別紅妝，凌霄夜曲幽色黃；
花魂空影冰心碎，雲昏淒霜月凜藏。
采蝶雙雙終歸去，孤雁依依望紅霞；
伶兒笑頻今存憶，賞鳶戲魚話家常。
倚松玉樓琴瑟鳴，華榕書閣笛簫忙；
君怨蒼天未曾老，鳳惜嬌歲尋佳郎。
夢醒悔覺昨日幻，舞思綿纏歇唐荒；
紫衣芳巾贈卿問，御淚縱忍卻成行。
煙催塵漫停不住，風悲雨冷泣寒江；
翠竹落葉日憔悴，獨封情晦醒悽涼。
華影依稀猶歷歷，駕目尋尋何處芳；
伴咎懷思隨相憶，青澀愚跡氣揚長。
春光曳曳將現臨，龍騰躍躍輝萬丈；
思惑當盡勤圓悟，翔翱雙飛比翼航。
－閺仙
此為雙句藏頭詩，乃著者之巧作。憶往事歷歷有慨，故興此作，此詩為著者初雕，然其工未純，仍見斧鑿，此一慨也。
松問
一日狂風怒搖松，針葉紛落薄翼泳；
偑之清直服益壽，雲散西邊斜陽紅。
－亡心洞居客
薄翼乃松之種子。禍之臨身，如風之臨松；松以直聳而禍當其衝，乃喻道高毀來，德厚謗興也。其葉雖弗如松之雄偉，然能隨風灑播，孕育後生，故比松之士依然清高而不早凋也。深明福禍同機，則心不為所動矣。故亡心洞居客云：心之如松，不如心之如風；心之如風，不如氣行風流。
無絃
良景眼前譜自現，匯思成樂天上羨；
人達情致猶有缺，琴備曲成嘆無絃。
－隱翁
此詩渾成天然，不假雕琢，真情流露，其義已明，盡在不言中矣。
道學顛
學法學道學神仙，渾塵濁世少聖賢；
成佛作祖無人問，只為爭先上西天。
－閺仙
觀世學佛學道，卻避為聖為賢，爭登極樂勤佈施，故生此慨，勸世修者廣增器量，至無邊境，方與道合真矣。
夜宿酒肆偶感 亡心洞居客
夜宿酒肆美人陪，一夜春宵一夜歸；千金欲贖嬌妻回，紅顏不意為君炊。
一笑清談聲依稀，體露金風何所依？步過風起覓無影，船過水止尋無跡。
鯤入紅塵塵塵染，鏡覆一念念念沾；進身冥海天池岸，玉手一拭百念安。
六月未至棲梧桐，渴飲桂蜜斜日終；榮辱一體身上影，灰埃飄落白髮翁。
以酒肆美人之寓，喻千金難易紅顏扮巧婦，只為紅顏樂而巧婦辛也，然清談得以體自然，明萬象，故樂以忘憂也；又思縱然鯤染塵 (注：鯤是一種傳說中的生物，在世間卻會被紅塵所感染)、鏡覆念，本體猶存不變也。鵬鳥待時而飛，潔身自棲，飲桂蜜終日，不涉濁地，然此即飛耶？振翅三千萬里外，不忘己身，猶惹塵埃，如涉地也，為飛耶？
殆
濛濛湖衣襯飛仙，心妄微願迷風奸；
乾坤夢裡尋乾坤，夢了行遠幾人圓。
－隱翁
著者閱史書於臥榻、談修養與同席，故有此感。其題取自「思而不學則殆」；「迷風奸」源自新田次郎小說「武田信玄」之「奸風發迷」，「湖衣」亦源自「信玄」一書(注：「湖衣」即「湖衣姬」，是信玄最寵愛的妾，一般史書記載為「陬訪御料人」，相傳貌美，可與市姬相比，可惜年二十五。)情詩？別喻？思之思之。
別故人遠行
清空朗月照明心，江山與我有鍾情；
懷劍破曉乘風去，闊步天涯我獨行。
－閺仙
言瀟灑，心戚哀，著者將遠行他鄉，於故難捨；然又符往日之盼，得僻靜專修也，因有此作。
法空 亡心洞居客
幽暗寂靜無有前：一點金光霍然現，二分陰陽天地成，三生萬物塵世間。
分別自是心中起，物我相合初太極；橫劍御風萬法空，流水奇石識本意。
取捨不止怒海潮，進退無門火山爆；豈知是非皆夢田，幻象南柯炊煙消。
守一歸真心為緣，憶得莊嚴法華鐘：冬陽夏風秋落葉，初雪孤狼峨巒峰。
亡心洞居客曰：萬劫以前，無天地日月陰陽，有無者，強之曰「道」，一曰「光」。是時，無者生有者：幻化萬物區分天地創陰陽也。萬物者，有情也，有性也，其名曰「心」，心自無來而終於萬物，發於一而止於無限，若歸紛爭於平靜，合陰陽以為一，則稱之「太極」。太極者，其象以圓：不加意念於他人，不強施力於他身，彼進則余給，彼退則給余，其攻者必餘，其守者必虧。圓者，點、圈、球是也，皆無始無終，合一及無限者也：一於其軸，無限其周。凡進者必退，窮物者必反，施於人者必加於己身，榮辱於己者必返歸萬物，故為萬法空法：緣法者必生於法，法法相循是為因果；萬法比若車輻，迴向真我似如軸心，一念動則萬法轉，不見萬法真性現。
「橫劍御風」喻思弗執無拘；「流水」喻光陰；「奇石」喻時之定者；「本意」喻動不動，不動動，無常常，常無常；取捨二句乃喻萬法無心，為人自鬧；「法華鐘」指北京上刻法華經之鐘，另指如來本性。冬陽二句乃寓物我關係。
秋愁
月掛窗前映孤影，輕風拂起舊時憶；
初秋投身繁忙時，驚見佳人眼前立。
嫣然巧笑誰不動？事忙難定飄逸心；
欲遞私情愁無墨，羞借關雎表心意。
－隱翁
情到深處詩湧現。此詩極富深情，欲贈佳人，然為著者所祕藏，因一日為編者所尋，嘆為佳作，故得著者特許而錄之，以饗同好。
結語
唯願拋磚引玉，齊聚共賞，盼引諸同好，再續延綿篇章，則美意得無憾矣。閺仙跋。
本文刊載於士一堂專刊--涵化太極14 養正堂文化出版
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