【佛法修證】轉載-大圓滿法界心中心黑關引導法

閺仙註:

　　本法門筆者早年有練習過，效果很不錯，現在貼上來，一方面方便自己修習與查閱，二來也分享大眾。另外附註的是，筆者並沒有閉關。

2017年更新：
　　此法需要有開通氣脈的經驗為基礎，才會領略箇中要領，本文講的是要領，其中的精神是可以靈活運用變通的（例如以下智慧獨眼具無垢的修法，是整個修法的基礎、基本功夫，有了基本功，就可以有很多變通修法），觀想同時最好心持咒語（如《有情決定成佛咒》），力量才足夠。

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大圓滿心髓的另一修法——黑關修持法，是與徹卻、脫噶鼎足三立的特殊修法。因它以徹卻、脫噶的修煉成就焉基礎，其法門較之徹卻、脫噶更高。這種在毫無光線的黑房中，不靠日、月、燈光的坐關法，更易於激發人體的智慧光芒和潛能，打通觀想中的人體孔竅，上根行者不足七天立使體內光明增長，成就光明虹身。但修持本法的先決條件是：「脈、明點道必須修習嫻熟；修徹卻定力已有進詣；修脫噶已見體外金剛鏈等光明。否則，難得成就且易遭魔障。上文已提到過，本法由貢噶上師於一九三七年單傳與陳健民上師，貢噶上師本世紀三十年代到漢土宏法，並未公開普傳此法，故罕有知者。

陳健民上師得自貢噶上師單傳而整理而出來的大圓滿心髓黑關修持法，上根利器的修持者修持此法，七日可望得到成就，甚至惟讀即得成就，在世上恐怕只有此一傳承法本，再無別本了。

　　陳健民上師認為，對於先決條件具足的瑜伽士來說，惟讀此法即得成就。他說：「何以惟讀即成?凡前行已熟之當機者，即於讀次如法顯現，不待七日，七須臾即足矣!譬如修拙火已到量者，讀拙火二字，丹田中拙火即能生起；修明體己到量者，講明體即於前顯現明體。今讀本法者，以其曾於徹卻、脫噶修證有得，唯於有體內光明隔一張薄紙，一經讀到本法七次第，即於當下如量顯現，此為上根當機者。中根則必修習七日。下根或七七，或七年，或七生則不一定也。」陳健民上師又說：「凡於本法加行未具者決不相應。」

本法由貢噶上師於1937年在廬山傳與陳健民上師，後由陳健民上師整理傳世，原題為《大圓滿法界心中心黑關引導惟讀即可成事業》


第一、准備法
准備黑關房一間，毫不透光，但透空氣，設有軟褥坐墊，以為黑關修持之用。
行者需離身、口、意之內、外、密九種作為：
身三者：外：斷除世間雜務；內：斷除禮拜繞佛；密：斷除一切散亂行為。
口三者：外：斷除世間雜語；內：斷除念誦咒語；密：斷除一切隱語。
意三者：外：斷除世間雜分別；內：斷除執著心；密：斷除一切妄念。
初修者須日修白關，晚修黑關，方不生障礙。行者須修脫噶白關，修至能見金剛鏈，並能入徹卻定，方可趨入黑關。

第二、加行
行者在黑關房中發殊勝菩提心，金剛跏趺坐，觀想自己成為金剛薩垛，修頂上上師相應法，眼尖（眉尖眼之間）、鼻尖、心尖三者攝成一片。

第三、正行

一、引生無勤勇

（一） 顯虛空瑜珈
身住毗盧七支坐，目緣眉間而向頭頂二十橫指距離之高處，直往上視，心任運而住，入徹卻定。身不動，心不散亂，氣常和緩，是為「三精要」，以此攝持心，當顯諸相。攝持五氣所顯現之相為煙、白雲、陽焰、烈火、紅光、星光、燈光、遍滿天青大光及「黑紋放線」（如「雁字」型）等。若習定與光相之力甚大，以上諸景象皆能顯現勝智、妙智，如大火以大光明遍照而顯現出智慧明或智慧炬。

（二）自心要海瑜珈

1、觀想次第

（1）智慧獨眼具無垢
觀想自己的天靈蓋（頭腦殼）如螺越量宮（如倒覆的玻璃碗），於外觀察為內所顯，於內觀察外亦顯。觀想這些皆無自性，如五色光攝為一丸。然後觀想額際眉間有一智慧憤怒眼，圓形青色，以五智光明圍繞一圈，直向上方凝視螺越量宮之中心，目不必睜。螺越量宮者，即壇城宮殿，形如海螺，越過限量，其大無比之意。以上為黑關初夜所修。

（2）超越二顯分別心
觀想自己兩眼為忿怒智慧圓眼，雜色。觀想平對著此兩眼的後腦左右，有兩洞，視其等於窗孔瑩澈無礙。

（3）三明極干淨清淨
觀想眉間及兩眼平對的後端，集中觀對方三窗孔瑩澈無礙。三明者，即他心明，命明，無漏明，可攝六通。

（4）遷移有如漏斗然
觀想額前三眼轉向後腦三眼看，後腦三眼轉向螺宮看。再觀想六眼相對，在螺宮一一相觸成虹光，身之五光及一切剎土皆遍滿於身的內外。

（5）觀察於心之端正
觀想自心如紫色摩尼寶，內有一眼向上看。觀想額前及腦後六眼向下看心中之智慧眼。心智慧眼亦向上看螺宮之六眼。

（6）如擎盾擊鈸之狀
觀想天靈蓋螺宮倒覆，其中心具白色威光之智慧眼向下看，心智慧眼向上看，如此上下觀想換修。

（7）如大金仙蹲踞座
目專一上視，提起精神，定於無緣上，盡其可住中，無須整治，亦無一剎那落於散亂，定於「嘎打」（即本來清淨）之上。

2、遷移儀軌
修以上觀想次第七日而未生覺受，可繼修此遷移儀軌。先虔誠修上師瑜珈，用化身仙人坐，置肘於膝，左右手食指按於之外眼角，稍開目凝視，觀想兩眼內有智慧光明，紅、綠、藍、白、黃等色明明點如彩色輪形象。當真正明點空光顯現黃、紅色時，以二指專心按眼不動，提起精神，心不散亂，使眼澄清而觀。所顯現的光如不明晰，仍須如前用手指按眼，使眼澄清。三四日後，不用按眼，亦自能顯現光明。如經典所雲：「內住如須彌山堅固而按海（海即眼）」。

《大圓滿法界心中心黑關引導法》中的各別觀想：

1、修習智慧獨眼具無垢時，觀想眉間洞內有紅色明點，透明如一豌豆大。
2、修超越二顯分別時，觀想內心光聚合中有四十二尊寂靜相本尊，由心與眼脈間有白絲相系，直達於眼珠。從心端正上達，由肉眼珠而出，此所謂「自顯」。
3、修三明極干淨時，觀想天靈蓋螺宮有五十八尊飲血本尊（即忿怒本尊）。
4、修遷移有如漏斗然時，觀想智慧眼遍布全身，從這些五光自性之眼，在身體一切內外上下彼此互相放光，如蜘蛛網絲一般，身體一切一如網，或漏斗。觀想遍布全身的智慧眼，湧現無數勇父空行等，雜聚如芝麻一樣。以上四種觀想互換而修。

二、引生有勤勇
修持上法，仍未覺受，必須具有勤勇之功力方可精進，最重要的是眼與脈不動，以擎盾擊鈸之狀，互相碰擊摩擦，壓迫遠通水脈及動脈二者趨於一致，使所顯光明增長，同時心識可生樂、明、無念。

（一）擎盾擊鈸法
1、觀想兩眉間洞內紅色明點有一雜色智慧眼，凝視而向後腦觀察。
2、觀想右耳後顯一神眼，向內看。
3、觀想左耳後顯一神眼，向內看。
4、觀想腦後顯一神眼，向內看。
5、觀想頭頂上顯一神眼，向內看。
6、觀想心上放光如蛛絲，向上射至頭頂、眉間、後腦、右耳背、左耳背。觀想螺宮如塔型，凡相對之洞可以互看。
7、觀想智慧眼遍滿全身，內外放白光，如盾如鈸，互相碰擊摩擦，上放光，下放光，彼此放光，最後一切顯現變成壇城、剎土。

以上觀想，為未顯而使之顯現。此後觀想，則為已顯現的使之增長。上述用拇指按眼之功，可使眼澄清，向下看和向左右看。

（二）觀明點
1、觀想腦蓋螺宮中心有白色明點，其中有 （嗡）字，光明莊嚴，明點外有五色光圍繞。
2、觀想心如紫色摩尼寶，如紅色帳篷，其中有天青色明點，外有五色光圍繞。
3、觀想螺宮中有白色、紅色明點，並有五色光圍繞。
4、觀想眉間有白色明點，外有五色光圍繞。
5、觀想腦後洞中有明點，以五色光圍繞。
6、觀想心中有明點，以五色光圍繞。心中有八瓣白蓮花，中央有青色明點，以五色光圍繞。
7、觀想心如紫色摩尼寶，其中蓮花日月座上，顯無量光如來（即阿彌陀佛），全身紅色，一面二臂，受結定印，托缽，身內外光明瑩澈，成熾然大光。

第四、識別明相與譴除道障

一、不定相與定相
不定相者，顯現色空不定，如種種本尊身相、山河大地、寶塔蓮花、人屍等，為語言所不能盡述，若轉動視線，或睜眼轉睛，即行消滅，這都是由於行者身內不清淨脈道積氣所致。

定相者，除修氣時所得如煙、如陽焰等十相外，金剛明點鏈界無數顯現均屬之，此為諸輪脈智慧氣所顯現，行者可依此類顯現不散亂而入定。

此外，有能見遠處者，即能見身內外及房內外一切皆無障礙，這是中脈光晶管能執持之氣所生，於好惡宜平等視之，應勿起實執和矜持之心。

以上諸相，均行者身內脈根較好者才能發生和顯現。對脈根較劣者的行者來說，顯現之相甚少。

二、譴除修道的障礙
黑關修持中，往往發生一些魔難障礙。若身有病及五大不調，可修空性修持，稍放松，按摩自身。若氣湧頭頂，如煮沸然，發痛又覺空洞、跳動，甚至如破裂狀，這是較嚴重的過患。對治之法，當朝下看，且修白關（閺仙按：可持大隨求心咒，效果很好）。若覺沒有了密處（陰部），或密處發燒發癢，必有漏失菩提（明點）之危險，當修引提拳法。若覺上身筋脈丁丁然作痛，當放松觀想，並練拳法以對治之。總之，雖可能有如上過患，行者不可生厭倦、棄舍、怖畏、矜持之心，應修持如夢如幻為最重要。修白關、黑關，皆以顯現智慧為主，心定於超越境中者為最高。