中天竺國三藏 善無畏 奉詔譯
口開舌舉。震法界宮。蓮華藏世界。如來出定。即以摧破地獄。轉業障。出三界。
（一）當知如法布字。人主頂戴手冠中。萬國清泰。節度觀察。旗旌上書寫真言。四方晏靜。專城太守鎮遏總。
（二）或鼓角上。題字嚴警。鼓音遠聞。妖氣清熾。盛布千里。苗稼洪潤。人無災疫。地土神祇。風恬雨順。
（三）念誦加持。戰鼓上書。賊軍自降。一人不損。名金剛鼓。
稽首毘盧遮那佛 開敷淨眼如蓮花 三界調御天人師 大菩提心救世者
深妙真言加持法 流入無生阿字門 白毫無相正遍知 圓滿恒照如日月
身口意業成三密 三密即成應化法 五輪五智是五分 五分盡攝法界輪
阿閦寶生救世者 彌陀成就不空王 成於悉地吉祥輪 傳斯妙法化諸有
慈心自在降三世 金剛薩埵不動尊 無違誓願應時期 瑜伽事畢還金剎
（一）佛言ａ『阿』字。金剛部。主肝。
『阿』字即是大日如來理法身。本性清淨。極理畢竟不可得空。金剛地輪種子。金剛部曼荼羅也。若約名色者。地是色法。五陰中。識陰心持地。其種子不淨。凡五贓者。是色法也。五陰中。識陰心發故。約名色地。是色法也。
今肝主魂。魂神氣為東及木。木是色空也。木主春。其色青。青色從木生。木從水生。肝從青氣及腎生。其形如立蓮花葉。其中間著[門@芭]珠。[門@芭]肉在胸左也。肝出為眼。主筋。筋窮為爪也。
今以五字門。主五贓六腑故。內外交雜。明此而已。又酸味多入肝。增肝損脾。若脾中無魂。多惛惛。肺害肝成病。若如金剋木。肺強肝弱。當止心於肺。以青氣攝取白氣。肝病則差。青氣著也。
（二）ｖａ.ｍ『鑁』字。蓮花部。主肺。
『鑁』字是『縛』字第十一轉。『尾』字是第三轉也。轉釋『阿』字義也。即大日如來智海。水大轉輪種子。神通自在之法。名智法身。亦名報身。是即蓮花部曼荼羅也。
肺臟主魄。魄形體也。其形如花。主鼻。為西方金。金主秋。其色白。白色從風生。風從地陽氣生。五陰中。想陰心持風。想心從識生。識心從過去行生。過去行從無明生。無明從妄想生。妄想還從妄想生。輪迴十二因緣也。
肺從白氣及脾生。辛味多入肺。增肺損肝。若肺中無魄。恐怖癲病。心害肺成病。若如火剋金。心強肺弱。當止心於心。以白氣攝取赤氣。肺病則差。白氣者字也。
（三）ｒａ.ｍ『藍』字。寶部。主心。
『藍』字是大日如來心地種。火大種子。三世諸佛室宅。焚燒一切。眾生無始無明。塵垢妄執。出生菩提心牙種。轉釋『阿』字義也。即是應化身如來。實是智法身。火生曼荼羅也。
心主神。其形如鳥。為南方火。火主夏。其色赤。赤色從火生。火從木生。五陰中。受陰心持火。受心從想心生。又心從赤氣及肝生。心出為舌主血。血窮為乳。又主耳。轉鼻喉鼻梁額頤等。苦味多入心。增心損肺。
若心中無神。多忘失前後。腎害心成病。若如水剋火。腎強心弱。當止心於腎。以赤氣攝取黑氣。心病則差。赤氣者字也。
（四）ｈａ.ｍ『唅』字。羯磨部。主腎。
『吽』字即『賀』字轉也。即是大日如來。常住壽量。風大種子。三解脫門。三際不可得義。法身大力曼荼羅也。風則想陰心所持也。五藏者。肝肺心脾腎也。胃者六腑一名也。胃此肚穀是脾腑。
五臟六腑之海水。穀皆入胃。五臟六腑皆稟於胃。五味各走。流其嘉淡味入胃。故腎稟胃也。腎在臍腰下。左名腎。右名命門。腎敷心腹(胃也腎也)。寢寫水精也。腎主志。為北方及水。水主冬。其色黑。五陰中。行陰心持水。行心從受心生。受心從想生。腎從黑氣及肺生。主耳。腎出為骨。主髓。髓窮為耳乳。骨窮為齒。鹹味多入腎。增腎損心。若腎中無志。多悲哭。脾害腎成病。若如土剋水。脾強腎弱。當止心於脾。以黑氣攝取黃氣。腎病則差。黑氣者字也。
（五）ｋｈａ.ｍ『欠』字虛空部主脾。
ｋｈａ.ｍ『欠』字則大日如來。無見頂相。五佛所證。大空智處。寂滅真如理智。十方三世。諸佛所證。菩提道場。殊勝曼荼羅也。
脾主意。為中央及土。土主季夏。其色黃也。黃色從地生。地從火生。如前說。五陰中。識陰心持地。或為木臟。木青是空也。脾從黃氣及心生。主口。為志。甘味多入脾。增脾損腎。若脾中無意。多迴惑。肝害脾成病。若如木剋土。肝強脾弱。當止心於肝。以黃氣攝取青氣。脾病則差也。黃氣者字也。
五臟如蓮花。靡向下也。內五臟外五行。出成形體。此則名也。色即四大五根。名即想行等四陰心也。即是日月五星。十二宮二十八宿。成人之體也。
山海大地。從『阿』字出。
江河流。從『鑁』字出。
金玉珍寶。日月星辰。火珠光明。從『藍』字成。
五穀果。眾花開敷。因『唅』字結也。
界香美。人天長養。顏色滋味。端正相貌。福德富貴。從『欠』字莊嚴。
ｖａ.ｍ『鑁』字。西方阿彌陀如來。
ｒａ.ｍ『藍』字。是南方寶生如來。
ｈａ.ｍ『唅』字。北方不空成就如來。
ｋｈａ.ｍ『欠』字。是上方毘盧遮那大日如來也。
最上福田。唯此五字真言。誦者所獲功德。不可比量。不可思議。不可說也。金剛頂經五部真言。受持讀誦。觀照理性。令人獲福。骨堅體健。永無災障。及諸病苦。攝養長壽。此五字門。是五智髻珠。五佛肝心。十方三世諸佛。能寂智母。一切眾生養育父母。十方法界庫藏也。能為三世惡魔怨戰。獲得三世勝利故。如鉀鎧鉾楯。弓箭器杖。是故三世諸佛菩薩。沒在是中。出生是中。牙是種子也。
疏又此瑜伽之座。其黃金剛方輪。即是金剛座也。
『阿』。金剛地部。一。『阿』字作『地』觀 金剛座觀
『鑁』。金剛水部。二。『鑁』字作『水』觀 蓮花觀
『藍』。金剛火部。三。『藍』字作『日』觀也
『唅』。金剛風部。四。『唅』字作『月』觀
『欠』。金剛空部。五。『欠』字作『空』觀
如來體性無生觀
又五部真言。是一切如來。無生甘露之珍漿。醐醍佛性之妙藥也。一字入五臟。萬病不生。況修日觀月觀。即時證得。佛身空寂。
阿鑁覽唅欠。
又上五字法身真言。若日誦一遍。或七遍。或二十一遍。或四十九遍者。校量功德一遍福。如轉藏經一百萬遍(藏經者一切經也)。何況禪寂坐入定門。
從『阿』字觀。諦審分明。如日照空。即是了觀佛性。所獲福無有比量。祕藏文句。實不思議。只恐聲聞法師。小乘持律者。生疑不信。反益其罪。譬如王有稚子。偏最憐念。庫藏珍寶。傾竭不惜。唯不與干將鏌鎁。恐不解用。故傷其體。是故如來。密傳大菩薩。不與聲聞劣慧。
馱盧麼陀都。法身如來真實也。從腋至頂為上。從臍至腋為中。從足至臍為下。於真言中。當應分別三種成就也。
（一）下品悉地。『阿羅波左那』。是名出悉地。能生根莖。遍滿四方。誦一遍。如轉藏經一百遍(若誦一遍。如誦八萬四千。十二圍陀藏經。除行人一切苦難)。即入如來。一切法平等。一切文字。亦皆平等。速得成就。摩訶般若。誦兩遍。除滅億劫。生死重罪。文殊普賢。隨逐四眾。圍繞如備。是慈無畏。護法善神。在其人前。若誦三遍。三昧現前。若誦四遍。總持不忘。若誦五遍。速成無上菩提也。
（二）中品悉地。『阿尾羅吽欠』。是名入悉地。能生枝葉。遍滿四方。光明光耀。入佛法界。名入悉地。若誦一遍。如轉藏經一千遍(是名降伏四魔六趣。滿足一切智智金剛字句也)。
（三）上品悉地，『阿鑁嚂唅欠』。是名祕密悉地。亦名成就悉地。亦名蘇悉地。蘇悉地者。遍法界也。成就佛果。證大菩提。法界祕言。光明遍滿。唯佛與佛。能入此門。緣覺聲聞不能照。此亦名祕密悉地。若誦一遍。當如轉藏經一百萬遍。
出悉地。從足至腰。
入悉地。從臍至心。
祕密悉地。從心至頂。
如是三悉地。
出悉地。化身成就。
入悉地。報身成就。
祕密悉地。蘇悉地。法身成就。
實是三種常身。正法之藏。法身遮那。具足之體。五部三部。真實之源。是故稽首。禮毘盧遮那佛。此三五字。即十五字。即十五種金剛三昧。
一字即十五字。十五字即一字。
一字即五字。五字即一字。
逆順旋轉。初後不二。今八門中。該攝萬法。
一字中攝一切字。一切字中攝一字。
以一字釋一切字。以一切字釋一字。
以一字成立一切字。以一切字成立一字。
以一字破一切字。以一切字破一字義。
即是順一遍逆一遍。次順旋轉四遍。次逆旋轉四遍。利益十方界。一切眾生皆成佛義也。
凡人汗栗馱心(此云真實心)。形猶如蓮花。合而未敷之像。有筋脈約之。以成八分。男子上向。女人下向。
（一）觀此蓮花。令其開敷為八葉白蓮花。此臺上。觀『阿』字作金剛色。復『阿』字如方黃壇。身在其中。
（二）從『阿』字出『羅』字。燒身悉成灰已。此灰中生『縛』字。其色純白。從此出生。阿鑁囕唅欠。五輪字。而即從腰下。至頂上安立身五處。謂淨菩提心。
以此五字門。為緣生大悲根。佛娑羅樹王增長。彌布滿於法界。然一切法。即由此五字門。本不生。離言說。自性淨。無因緣。如虛空也。為八葉位。
（三）從臍至心。為金剛臺(海中立莖)。臍為大海。從臍已下。此地居諸尊位。在海岸邊也。
謂從諸佛大悲海。而生金剛智。從金剛智。出生一切佛會也。於此心八葉花臺上。而觀阿字。從此字出無量光。從心中四散。而合為光鬘。猶如花鬘。普遍一切佛剎。此光從頂至足。周匝環繞行者之身也。
（四）復觀『暗』字在頂上。轉成中胎藏。從此字生。三重光焰。
一重光遍繞咽上。從咽至頂。相隨所照及之處。諸尊隨現。成第一院曼荼羅。
次一重光遍遶心上。從臍以上至咽。諸尊隨現。成第二重曼荼羅。
次一重光遍繞臍上。從臍以下。諸尊隨現。成第三重曼荼羅。
即是世間天院也。諸尊形色相好。各各差別。宛然具足自身中。猶如親入佛會。而自身都成曼荼羅身。即是普門法界身也。其中胎藏。即是毘盧遮那。自心八葉花也。即於此心蓮花臺上。為曼荼羅中胎。其外八葉。亦隨佛位次列布也。
四方即是如來四智。其四隅葉。即是四攝法也。
且東南方。普賢。是菩提心。此妙因也。
次西南方。文殊。是大智慧也。
次東北方。彌勒。是大慈也。大慈大悲。俱是第二義也。
次西北方。觀音。即是證。謂行願成就。入此華臺三昧也。
其四方葉中。
初『阿』字。在東方。喻菩提心。最是萬行之初也。黃色是金剛性。其名曰寶幢。亦名阿閦佛。
次『阿』字。在南方。是行。赤色火義。即同文殊之義。即是華開敷。亦名寶生佛。
次『暗』字。在西方。是菩提也。萬行故成等正覺。白色即是圓明究極之義。又是水義。其佛名阿彌陀也。
次『惡』字。在北方。是正等覺果。其佛名鼓音。是釋迦牟尼也。即是大涅槃。跡極還本。故涅槃也。
（編按：阿阿暗惡亦寫做阿阿闇啞。梵語a?a?am?ah的譯音。出自<大日經>第三卷悉地出現品（大正第十八卷第一八頁）。謂印度梵文首字的「阿」字，轉聲為阿（a）、阿（a長音）、暗（am）、惡（ah）四字。密教認為，梵文首字的「阿」字是一切諸法本不生之義，亦即萬法的根本，又表示不生的實有，象徵大日如來。阿是表示大日法身，四字則是大日如來的力用、功德顯現於四個階段。善無畏（六三七年~七三五年）認為是印度所傳<法華經>肝心真言的一部分，且是從南印度鐵塔中發現。又在<大日經義釋>第八卷（卍續一?三十六?四?三八九丁）中，將此配列於開示悟入的四佛知見。御書開目抄（第二二七頁））
佛日己隱於涅槃山。故色黑也。次即入中『惡』(長聲)字是方便。即知此心。法界之體。本來常寂滅相。此是毘盧遮那。本地之身。華臺之體。超八葉絕方所。非有心之境界。唯佛與佛乃能知之。以此方便。同於大空而現眾像。中心空。具一切色。即是加持世界。曼荼羅普門之會。無處不有也。
但是如來一身一智一行。是故八葉皆是大日如來一體也。
是故
中尊。大日。是法身。
祕密主。金剛惠印。是般若。
觀自在。持蓮華印。是解脫。
則
身密。法身德。
口密。是般若德。
意密。是解脫德也。
因般若故得解脫。解脫因般若。此二依法身之體。
不即不離。闕一不得。猶如伊字三點。菩提心此金剛部。大悲蓮華部。方便此應化身也。
是故
『阿』字是胎內。指位在等覺已前。
『娑』字胎外。指位妙覺。
『嚩』字是用。一切法轉。咸依此門。跡恣二化。濟度十界也。
（編按 ：即悉曇字豙（a）筪（s!a）釯（va）。又作阿娑縛。阿娑縛三字為佛部等三部之通號，故以之相配於三部，即阿字為佛部、娑字為蓮華部、縛字為金剛部之種子，以此三字而統攝胎藏界之一切真言。大日經疏卷五（大三九‧六三二上）：『入阿字門，一切諸法不生，是法身義；入娑字門，一切諸法無染著，是蓮花義；入縛字門，一切諸法離言說，是金剛義。如下字輪品中，以此三字統攝百明，意在此也。』）
此如來智印。是心實相。一切智智果。即菩提心為因。大悲為根。方便為究竟。以一切智門。五種義為眾緣。若有眾生。知此法教者。世人應供養。猶如敬制底。制底是生身舍利所依。是故諸天世人祈福祐者。皆悉供養。
若行人信受。如是義者。即法身舍利所依也。復梵音制底。與質多體同。此中祕密。謂心為佛塔也。如第三曼荼羅。以自心為基。次第增加。乃至中胎。涅槃色最居其上。故此制底甚高。又從中胎八葉。次第增加。乃至第三隨類普門身。無處不遍。故此制底極廣。蓮華臺達磨馱都。所謂法身舍利也。
若眾生。解此心菩提印者。即同毘盧遮那。故云。世間應供養。猶如敬制底也。然毘盧身土。依正相融。性相同一。真如遍滿。法界大我。身口意平等如太虛空。以虛空為道場。以法界為床。
大日如來。為令知見此道。示二種法身。
智法身。佛住實相理。為自受用。現三十七尊。令一切入不二之道。
理法身。佛住如如寂照。法然常住不。動現於八葉。為自他受用。示三重曼荼羅。令十界證大空。
雖是理智之殊。廣略之異。本來一法。曾無殊異。萬法歸一『阿』字。五部同一遮那也。
我依毘盧遮那佛 開心智印建標義
無量功德普莊嚴 同入總持諸善逝
願共有緣修學者 安住無上清淨海
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佛頂尊勝心破地獄轉業障出三界祕密三身佛果三種悉地真言儀軌一卷
中天竺國三藏 善無畏 奉詔譯
摩訶毘盧遮那如來金鼓說。口開舌舉震法界宮殿。蓮華臺藏世界諸如來出定。即以摧破地獄滅七遍之殃。起教菩薩說五字祕密。是五字者『阿鑁覽唅欠』。
『阿』字。金剛部。主肝。
『鑁』字。蓮華部。主肺。
『覽』字。寶生部。主心。
『唅』字。羯磨部。主胃。
『欠』字。虛空部。主脾。
山海大地。從『阿』字出。
江河萬流。從『鑁』字出。
金玉珍寶。日月星辰。火珠光明。從『覽』字成。
五穀五果。眾花開敷。因『唅』字結也。
秀香美。人天長養。顏色滋味。端正相貌。福德富貴。從『欠』字莊嚴。
『阿』字是。東方。阿閦如來。
『鑁』字是。西方。阿彌陀如來。
『覽』字是。南方。寶生如來。
『唅』字是。北方。不空成就如來。
『欠』字是。上方。毘盧遮那大日如來。
『阿』字意甚深。空寂之體。取之不可取。捨之不可捨。萬法之母。大灌頂王。『阿』字是也。難信之法。小乘律師。特勿令見此本。五部梵本。四十萬言出。毘盧遮那經。金剛頂經。採集要妙。
（編按：包含
最上福田。唯此五字真言。誦者所獲功德。不可比量。不可思議。不可說也。
（一）觀照理性。令人獲福。骨體堅健。永無災障。及諸病苦。攝養長壽。
（二）鼓上書是五字。題字擊鼓者。遠近聞其聲。熾盛布千里。苗稼洪潤。人無災疫。是此如來體性無生觀。
又五部真言。是一切如來。無生甘露之珍漿醍醐。佛性之妙藥。
（三）一字入於五藏。萬病不生。況修日觀月觀。即時證佛身空寂。
是阿鑁覽唅欠。五字法身真言。若日誦一遍。或七遍。或二十一。遍或四十九遍者。挍量功德一遍福。如轉一切經一百萬遍。何況禪寂。坐入定門。從『阿』字觀。諦審分明。如日照空。即是了見佛性。所獲福無有比量。
祕密藏文句。實不思議。只恐聲聞法師。小乘持律者。生疑不信。反益其罪。譬如王有稚子。偏最憐念。庫藏珍寶。傾竭不惜。唯不與干將鏌鎁。恐不解運用。故傷其體。是故如來祕傳大菩薩。不與聲聞劣慧。
『阿』。金剛地部。一 (『阿』字作地觀金剛座觀。形四角色黃。 大圓鏡智又名金剛智)
『鑁』。金剛水部。二 (『鑁』字作水觀蓮華觀。形如滿月色白。 妙觀察智。又名蓮華智亦轉法輪智)
『覽』。金剛火部。三 (『覽』字作日觀。 形三角色赤。 平等性智。亦名灌頂智)
『唅』。金剛風部。四 (『唅』字作月觀。 形如半月色黑。 成所作智。亦名羯磨智也)
『欠』。金剛空部。五 (『欠』字作空觀。 形如滿月。色種種法界性智)
地水火風空。五輪之種子。『阿鑁覽唅欠』五字。有地輪。地輪之上有水輪。水輪之上有火輪。火輪之上有風輪。風輪之上有空輪。
（1.） 空輪之中想『憾』字。其如深玄色。漸舒廣成。
（2.） 風輪上想『鑁』字。變成。
（3.） 水輪上想『缽羅』字。金色。變成一金龜。
（4.） 背上想『素』字。即變成妙高山王。以四寶所成。
（5.） 亦有『劍』字。變成金山。七重圍繞。虛空中。想毘盧遮那佛身毛孔。流出香乳。雨澍七金山間。以成八功德。香水乳海。
（6.） 當心想於妙高山頂上。有吉祥『唎』字。變成八葉蓮華遍法界。
（7. ）於蓮華上有『阿』字。變成八華八柱寶樓閣。高廣無中邊。諸大微妙寶玉。種種莊嚴。六十恒河沙俱胝如來。及諸天龍八部內。外諸供養菩薩。圍繞此法界宮殿中。
（8. ）又有『唎』字門。變成大蓮華葉。上有曼荼羅。於曼荼羅上有師子座。於師子座上有蓮華王。上有淨滿月輪。
（9.） 於滿月輪上有吉『唎』字。變成妙月大蓮華。
（10. ）上有『鑁』字。放大光明普照法界。所有三界六道四生八難受苦有情。遇光照觸得解脫。
（11. ）此『鑁』字變成率都婆。方圓三角。半月團形。地水火風空。五大所成故。此率都婆。變成摩訶毘盧遮那如來。身色如月。首戴五佛冠。以妙紗穀。天衣瓔珞。莊嚴其身。光明普照十方法界。皆倚於月輪。四佛四波羅蜜。十六八供四攝。賢劫千佛二十天。無量無邊菩薩以眷屬。
四佛者。
金剛堅固自性身。阿閦佛。
福德莊嚴身。寶生佛。
受用智慧身。阿彌陀佛。
作變化身。釋迦牟尼佛。
四菩薩者。
金剛波羅蜜菩薩。
寶波羅蜜菩薩。
法波羅蜜菩薩。
羯磨波羅蜜菩薩。
十六菩薩者。
金剛薩埵菩薩。金剛王菩薩。金剛愛菩薩。金剛喜菩薩。
金剛寶菩薩。金剛光菩薩。金剛幢菩薩。金剛笑菩薩。
金剛法菩薩。金剛利菩薩。金剛因菩薩。金剛語菩薩。
金剛業菩薩。金剛護菩薩。金剛牙菩薩。金剛拳菩薩。
八供養菩薩者。
金剛嬉戲菩薩。金剛鬘菩薩。金剛歌菩薩。金剛舞菩薩。
金剛焚香菩薩。金剛花菩薩。金剛燈菩薩。金剛塗香菩薩。
四攝菩薩者。
金剛鉤菩薩。金剛索菩薩。金剛鎖菩薩。金剛鈴菩薩。
以如是眷屬。如是觀已。以證心清淨。自心為佛。眾相皆圓滿。即證薩波若。具三十七尊聖圓。即觀於空中。諸佛如胡麻。遍虛空界。想身證十地。『鑁』字變成大悲水。擬散灑我。及一切有情。菩提心大地。洗淨百六十心戲論垢。皆悉斷煩惱罪垢。即身不捨父母所生之身。現身證得大菩提佛果之位。
（1. ）又觀身內在大海。其底有『缽羅』字。色金色。其字變成金龜。是佛性也。
（2.） 其龜上有『蘇』字。變成須彌山王。
（3.） 其山上有『阿』字。變成種種色微妙金剛地輪。輪上有三十八肘道場。
（4.） 『暗』字變成三重摩尼寶殿。即欲色無色界也。以七寶莊嚴。其妙宮內。十肘壇場。即此十法界。
（5.） 其場中在大覺師子座。其中在『阿』字。變成四肘瑟石。即重曼荼羅也。其重者發心修行。菩提涅槃也。
（6.） 其上在白大蓮華。其華之上有『阿』字。變成法身。摩訶毘盧遮那如來身。說阿鑁覽唅欠。
（7.） 此五字變成五智如來身。又成八葉九尊身。又成五大明王身。
（8.） 大日如來變成『憾』字。字變成劍。劍變成不動明王身。明王變成瞿利伽羅大龍。現忿怒相纏利劍。龍王變成二人使者。矜迦羅使者。制吒伽羅使者此也。
是五字者。是名祕密悉地也。亦名成就悉地。亦名蘇悉地。蘇悉地者。遍法界成就佛果。證大菩提。法界祕密言。光明遍滿。唯佛與佛能入此門。緣覺聲聞不能照此。亦名祕密悉地。若誦一遍。當如轉一切經一百萬遍。
祕密悉地者。從心至頂。祕密悉地。即法身成就。即是三種常身正法藏。是故稽首禮尾盧遮那佛。
稽首毘盧遮那佛
開敷淨眼如蓮華
三界調御天人師
大菩提心救世者
深妙真言加持法
流入無生阿字門
『阿』字如阿摩羅識。阿摩羅識體阿梨耶識。用『阿』字含藏萬法。猶如藏識。含諸法也。故毘盧遮那四字。含四教義。九重月輪。表八葉九尊。
（一）文殊真言下品悉地。『阿羅波遮那』。一字。唵慈臨(二合)。萬事通用是名出悉地。能生根莖遍滿四方。誦一遍如轉藏經一百遍。出悉地從足至腰。
（二）『阿微羅吽佉』。大日如來真言。中品悉地。是名入悉地。能生枝葉。又入悉地者。從齊至心。遍滿四方。光明晃曜。入佛法界。名入悉地。若誦一遍。如轉藏經一千遍。
（三）『阿鑁覽唅欠』(上品悉地)。毘盧遮那真言。是五字者。是名祕密悉地。亦名蘇悉地。亦名成就悉地。祕密悉地者。從心至頂。蘇悉地者。即法身成就。又成就悉地者。成就佛果證大菩提。法界祕密言。光明遍滿。唯佛與佛能入此門。緣覺聲聞不能照此。即名祕密悉地。若誦一遍。當如轉一切經一百萬遍。
如是三種悉地真言。雖佛頂尊勝心真言。皆是大日如來三身真言也。由此當知。尊勝佛頂者。即是毘盧遮那如來身。即是三部佛頂身。
三識者。
一。波陀那。即六識。
二。阿陀那識。即七識。
三。阿梨耶識。即八識也。
今第四加阿摩無垢淨識。當為九重心月輪義也。
出悉地。(根莖。從足至腰。化身)
入悉地。(枝葉。從臍至心。報身)
成就悉地。(從心至頂。法身佛果)
皆悉入流『阿』字。當作三品觀。
（1.）上品觀者。我體等大千界身。即同法身。摩訶毘盧遮那如來身。大千界內。為一切眾生。說八萬四千。法藏正教。欲俱時成佛。
（2.）中品觀者。我體等中千界身。即同應身。大日如來身。中千界內。為一切有情。說八萬四千。法藏教法。欲俱時成佛。
（3.）下品觀。即我體等小千界身。即同化身。文殊師利菩薩身。小千界內。為一切眾生。說八萬四千藏經。欲俱時成佛。
但此三種真言。密中密。祕中祕。二乘人破戒不信眾。難入此門。
（1.）菩薩信心眾。可誦念晝夜。將定得阿耨多羅三藐三菩提。無量無數劫中。可救度六道中。一切受苦眾生。皆悉入是『阿』字中。斷無量無數劫。一切諸煩惱惑業。令發無上菩提心。皆悉令證佛果。
（2.）若有最上根人。常日夜三時持念。若時時剋剋憶念。定此人不捨父母所生身。現身當得不思議難得佛身。
（3.）若有人此說有不定之疑心。經無量不可思議。恒河沙阿僧祇無數大劫。墮落阿鼻地獄中。
（4.）若纔盡彼地獄劫出者。又入十八地獄。及八萬四千地獄中。如是傳傳各經一切盡劫。墮餓鬼中及畜生中。各盡其劫邊。劫盡已生人間。不信法故。貧窮極苦。一生之間。受無數大病。無間晝夜。如是病苦。不修一善。命終之後。亦墮阿鼻地獄中。是故常受大苦惱。不生善所。故不信者。為不可說此三真言。三身佛果。三菩提良藥。
（5.）若人聞是真言一度者。過去生生中。殖無量善根種者。亦還依過去善根力。今當得聞也。是人定命終。必隨願往生十方淨土中。為其土眾。及三千大千世界。一切眾生說是法。又拔苦與樂。令得證大菩提果。當知是人。如來所化也。是菩薩。何況自誦。為他傳教者。功德不可思議。
（6.）各以清淨信心。滿五十萬遍。身中無數億劫。無始以來。無量惡業罪永滅除。隨願命終之後。生蓮華臺藏世界中。常本覺『阿』字本佛。奉見毘盧遮那如來妙體身。常彼世界。自受法樂。是毘盧遮那如來金口說也。
五智如來者出生『阿』字中。化無量身。昔聞『阿』字一文者。今毘盧遮那如來是也
白毫光相正遍知 圓滿恒照如日月 阿閦寶生救世者 彌陀成就不空王
咸於悉地吉祥輪 傳斯妙法化諸有 慈心自在降三世 金剛薩埵不動尊
無違誓願應時期 瑜伽事畢還金剛 我依毘盧遮那佛 開心智印建標儀
無量功德普莊嚴 同入總持諸善逝 願共有緣修學者 安住無上清淨海
佛頂尊勝心破地獄法一卷
本奧批云。延寶二龍集甲寅春二月。投毫於湖北總持教寺僧超然 天明五歲次乙巳八月十日。
以超然師本寫得畢。武州 釋慈忍 享和改元辛酉紀號秋七月。求索件本於洛東智積院。
當山愛染院大宣等寫挍點國字。已上尊勝破地獄二本者。先印錄外尊勝破地獄三種。悉地軌同事異本。
今再挍壽梓待更對善本
豐山 總持院快道誌
五藏者
肝 赤蓮華 (東方 阿閦佛) 肝 種子(吽) 五股縛日羅（ 成東方阿閦尊供養）
肺 青蓮華 (西方無量壽佛) 肺 種子 金剛杵蓮（成西方無量壽尊供養）
心 黃蓮華 (南方 寶生佛) 心 種子 如意寶（成南方寶生尊供養）
腎 紅蓮華 (北方釋迦牟尼佛) 腎 種子 十字縛日羅（成北方不空成就尊供養）
脾 白蓮華 (中央大日如來) 脾 種子 金塔（成自受法樂率都婆供養）
中央胃智。大圓鏡智。(目所住自耳)
心智。平等性智。(所住額)
肺智。妙觀察智。(所住喉)
腎智。成所作智。(舌)
膽。降三世
大腸。軍荼利
胞炎。曼德迦
小腸。金剛夜叉
胃。不動尊
三焦。普賢(十方放光照一切剎土如來)
六府者 膽 小腸 胃 膀胱 三焦
◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎
佛頂尊勝心破地獄轉業障出三界祕密陀羅尼
中天竺國三藏 善無畏 奉詔譯
(一)瑜迦事法約有千條。略述少分。
(二)口開舌舉震法界宮。蓮華藏諸如來出定。即以摧破地獄。滅七遍之殃。起教菩薩(善住天子也)說五字祕密。
（1.）執本授。如法布字。人主頂戴乎冠中。萬國清泰。節度觀察。
（2.）旌旗上書寫真言。四方晏靜。專城太守鎮遏總戎。
（3.）鼓角上題字嚴警。遠聞妖氣潛。熾盛布千里。苗稼洪潤人無災疾。地土神祇風恬雨順。
(三)念誦加持戰鼓上書。賊軍自降一人不損焉。
(四)名金剛鼓。
(五) 佛言。『阿』字。金剛部。主肝。
『鑁』字。蓮華部。主肺。
『覽』字。寶生部。主心。
『唅』字。羯磨部。主胃。
『欠』字。虛空部。主脾。
山海大地。從『阿』字出。
江河萬流。從『鑁』字出。
金玉珍寶。日月星辰。火珠光明。從『覽』字成。
五穀五果。眾花開敷。因『唅』字結。
秀香美。人天長養。顏色滋味。端正相貌。福德富貴。從『欠』字莊嚴。
『阿』字是東方 阿閦如來。
『鑁』字是西方 阿彌陀如來。
『覽』字是南方 寶生如來。
『唅』字是北方 不空成就如來。
『欠』字是上方毘盧遮那大日如來。
『阿』字甚深空寂之體。取之不可取。捨之不可捨。萬法之母。大灌頂王『阿』字是也。
『阿』字是難信之法。小乘律師。特勿令見。此本五部梵本。四十萬言出。毘盧遮那經。金剛頂經。採集要妙。最上福田。唯此五字真言。誦者所獲功德。不可比量。不可思議。不可說也。
金剛頂經五部真言。受持讀誦。觀照理性。令人獲福。骨堅體健。永無災障。及諸病苦。攝養長壽。(五藏曼荼羅是五部法身)
『阿』字。金剛地部。一(『阿』字作地觀金剛座觀)
『鑁』字。金剛水部。二(『鑁』字作水觀蓮華觀)
『覽』字。金剛火部。三(『覽』字作日觀)
『唅』字。金剛風部。四(『唅』字作月觀)
『欠』字。金剛空部。五(『欠』字作空觀)如來體性無生觀
又五部真言。是一切如來。無生甘露之珍漿。醍醐佛性之妙藥。
一字入於五藏。萬病不生。況修日觀月觀。即時修得佛身空寂。五分法身義。
阿鑁覽唅欠。
又上五法身真言。若日誦一遍。或七遍。二十一遍。或四十九遍者。挍量功德。一遍福如轉藏經一百萬遍。何況禪寂。坐入定門。
從『阿』字觀。諦審分明。如日照空。即是了見佛性。所獲福無有比量。祕藏文句。實不思議。只恐聲聞法師。小乘持律者。生疑不信反益其罪。譬如王有稚子。偏最憐念。庫藏殄寶。傾竭不惜。唯不與干將鏌鎁。恐不解運用。故傷其體。是故如來。密傳大菩薩。不與聲聞劣慧。
已下三箇真言。是三種悉地。成就法中。立上中下品差別也。
（一）阿羅波遮那。(此是下品悉地真言)。是名出悉地。能生根莖。遍滿四方。誦一遍。如轉藏經一百遍。
（二）阿微羅[合*牛]佉。(此是中品悉地真言)。大日經悉地品。名降伏四魔。解脫六趣。滿足一切智智。金剛字句也。是名入悉地。能生枝葉。遍滿四方。光明晃曜。入佛法界。名入悉地。若誦一遍。如轉藏經一千遍。
（三）阿鑁藍唅欠。(是上品悉地真言也。以前五三印真言。順一遍逆一遍。次順旋轉四遍。次逆旋轉四遍。此即利益一切眾生。皆以悉地義也)。是名祕密悉地。亦名成就悉地。亦名蘇悉地。蘇悉地者。遍法界也。成就佛果。證大菩提。法界祕密言。光明遍滿。唯佛與佛能入此門。緣覺聲聞不能照。此亦名祕密悉地。若誦一遍。當如轉藏經一百萬遍。
出悉地。從足至腰。
入悉地。從臍至心。
祕密悉地。從心至頂。
如是三悉地。
出悉地。化身成就。
入悉地。報身成就。
祕密悉地。蘇悉地。法身成就。
即是三種常身正法藏。是故稽首禮毘盧遮那佛
稽首毘盧遮那佛 開敷淨眼如蓮華 三界調御天人師 大菩提心救世者
深妙真言加持法 流入無生阿字門 白毫無相正遍知 圓滿恒照如日月
阿閦寶生救世者 彌陀成就不空王 咸於悉地吉祥輪 傳斯妙法化諸有
慈心自在降三世 金剛薩埵不動尊 無違誓願應時期 瑜伽事畢還金剛
我依毘盧遮那佛 開心智印建標儀 無量功德普莊嚴 同入總持諸善逝
願共有緣修學者 安住無上清淨海
佛頂尊勝心破地獄法一卷(以後雜要文也)
本批云。治歷二年六月一日。於肥前國。以但石藏聖御房本書寫畢。僧靜暹
貞和二年丙戌七月十八日。自金剛王院僧正御房御手下賜之畢。權少僧都文海(五十四歲)
天明元年辛丑閏七月十七日。以宇治慧心院藏。本寫得訖。慈忍
八家祕錄云。尊勝破地獄陀羅尼儀軌一卷(是三種悉地法)應知所明法未顯題額。是故有此註記。蓋是此本乎
時享和改元秋七月挍以上木
豐山輪下快道誌
凡人汗栗馱心(此云真實心)。形猶如蓮花。合而未敷之像。有筋脈約之。以成八分。男子上向。女人下向。
（一）觀此蓮花。令其開敷為八葉白蓮花。此臺上。觀『阿』字作金剛色。復『阿』字如方黃壇。身在其中。
（二）從『阿』字出『羅』字。燒身悉成灰已。此灰中生『縛』字。其色純白。從此出生。阿鑁囕唅欠。五輪字。而即從腰下。至頂上安立身五處。謂淨菩提心。
以此五字門。為緣生大悲根。佛娑羅樹王增長。彌布滿於法界。然一切法。即由此五字門。本不生。離言說。自性淨。無因緣。如虛空也。為八葉位。
（三）從臍至心。為金剛臺(海中立莖)。臍為大海。從臍已下。此地居諸尊位。在海岸邊也。
謂從諸佛大悲海。而生金剛智。從金剛智。出生一切佛會也。於此心八葉花臺上。而觀阿字。從此字出無量光。從心中四散。而合為光鬘。猶如花鬘。普遍一切佛剎。此光從頂至足。周匝環繞行者之身也。
（四）復觀『暗』字在頂上。轉成中胎藏。從此字生。三重光焰。
一重光遍繞咽上。從咽至頂。相隨所照及之處。諸尊隨現。成第一院曼荼羅。
次一重光遍遶心上。從臍以上至咽。諸尊隨現。成第二重曼荼羅。
次一重光遍繞臍上。從臍以下。諸尊隨現。成第三重曼荼羅。
即是世間天院也。諸尊形色相好。各各差別。宛然具足自身中。猶如親入佛會。而自身都成曼荼羅身。即是普門法界身也。其中胎藏。即是毘盧遮那。自心八葉花也。即於此心蓮花臺上。為曼荼羅中胎。其外八葉。亦隨佛位次列布也。
四方即是如來四智。其四隅葉。即是四攝法也。
且東南方。普賢。是菩提心。此妙因也。
次西南方。文殊。是大智慧也。
次東北方。彌勒。是大慈也。大慈大悲。俱是第二義也。
次西北方。觀音。即是證。謂行願成就。入此華臺三昧也。
其四方葉中。
次『阿』字。在南方。是行。赤色火義。即同文殊之義。即是華開敷。亦名寶生佛。
次『暗』字。在西方。是菩提也。萬行故成等正覺。白色即是圓明究極之義。又是水義。其佛名阿彌陀也。
次『惡』字。在北方。是正等覺果。其佛名鼓音。是釋迦牟尼也。即是大涅槃。跡極還本。故涅槃也。
（編按：阿阿暗惡亦寫做阿阿闇啞。梵語a?a?am?ah的譯音。出自<大日經>第三卷悉地出現品（大正第十八卷第一八頁）。謂印度梵文首字的「阿」字，轉聲為阿（a）、阿（a長音）、暗（am）、惡（ah）四字。密教認為，梵文首字的「阿」字是一切諸法本不生之義，亦即萬法的根本，又表示不生的實有，象徵大日如來。阿是表示大日法身，四字則是大日如來的力用、功德顯現於四個階段。善無畏（六三七年~七三五年）認為是印度所傳<法華經>肝心真言的一部分，且是從南印度鐵塔中發現。又在<大日經義釋>第八卷（卍續一?三十六?四?三八九丁）中，將此配列於開示悟入的四佛知見。御書開目抄（第二二七頁））
佛日己隱於涅槃山。故色黑也。次即入中『惡』(長聲)字是方便。即知此心。法界之體。本來常寂滅相。此是毘盧遮那。本地之身。華臺之體。超八葉絕方所。非有心之境界。唯佛與佛乃能知之。以此方便。同於大空而現眾像。中心空。具一切色。即是加持世界。曼荼羅普門之會。無處不有也。
但是如來一身一智一行。是故八葉皆是大日如來一體也。
是故
中尊。大日。是法身。
祕密主。金剛惠印。是般若。
觀自在。持蓮華印。是解脫。
則
身密。法身德。
口密。是般若德。
意密。是解脫德也。
因般若故得解脫。解脫因般若。此二依法身之體。
不即不離。闕一不得。猶如伊字三點。菩提心此金剛部。大悲蓮華部。方便此應化身也。
是故
『阿』字是胎內。指位在等覺已前。
『娑』字胎外。指位妙覺。
『嚩』字是用。一切法轉。咸依此門。跡恣二化。濟度十界也。
（編按 ：即悉曇字豙（a）筪（s!a）釯（va）。又作阿娑縛。阿娑縛三字為佛部等三部之通號，故以之相配於三部，即阿字為佛部、娑字為蓮華部、縛字為金剛部之種子，以此三字而統攝胎藏界之一切真言。大日經疏卷五（大三九‧六三二上）：『入阿字門，一切諸法不生，是法身義；入娑字門，一切諸法無染著，是蓮花義；入縛字門，一切諸法離言說，是金剛義。如下字輪品中，以此三字統攝百明，意在此也。』）
此如來智印。是心實相。一切智智果。即菩提心為因。大悲為根。方便為究竟。以一切智門。五種義為眾緣。若有眾生。知此法教者。世人應供養。猶如敬制底。制底是生身舍利所依。是故諸天世人祈福祐者。皆悉供養。
若行人信受。如是義者。即法身舍利所依也。復梵音制底。與質多體同。此中祕密。謂心為佛塔也。如第三曼荼羅。以自心為基。次第增加。乃至中胎。涅槃色最居其上。故此制底甚高。又從中胎八葉。次第增加。乃至第三隨類普門身。無處不遍。故此制底極廣。蓮華臺達磨馱都。所謂法身舍利也。
若眾生。解此心菩提印者。即同毘盧遮那。故云。世間應供養。猶如敬制底也。然毘盧身土。依正相融。性相同一。真如遍滿。法界大我。身口意平等如太虛空。以虛空為道場。以法界為床。
大日如來。為令知見此道。示二種法身。
智法身。佛住實相理。為自受用。現三十七尊。令一切入不二之道。
理法身。佛住如如寂照。法然常住不。動現於八葉。為自他受用。示三重曼荼羅。令十界證大空。
雖是理智之殊。廣略之異。本來一法。曾無殊異。萬法歸一『阿』字。五部同一遮那也。
我依毘盧遮那佛 開心智印建標義
無量功德普莊嚴 同入總持諸善逝
願共有緣修學者 安住無上清淨海
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佛頂尊勝心破地獄轉業障出三界祕密三身佛果三種悉地真言儀軌一卷
中天竺國三藏 善無畏 奉詔譯
『阿』字。金剛部。主肝。
『鑁』字。蓮華部。主肺。
『覽』字。寶生部。主心。
『唅』字。羯磨部。主胃。
『欠』字。虛空部。主脾。
山海大地。從『阿』字出。
江河萬流。從『鑁』字出。
金玉珍寶。日月星辰。火珠光明。從『覽』字成。
五穀五果。眾花開敷。因『唅』字結也。
秀香美。人天長養。顏色滋味。端正相貌。福德富貴。從『欠』字莊嚴。
『阿』字是。東方。阿閦如來。
『鑁』字是。西方。阿彌陀如來。
『覽』字是。南方。寶生如來。
『唅』字是。北方。不空成就如來。
『欠』字是。上方。毘盧遮那大日如來。
『阿』字意甚深。空寂之體。取之不可取。捨之不可捨。萬法之母。大灌頂王。『阿』字是也。難信之法。小乘律師。特勿令見此本。五部梵本。四十萬言出。毘盧遮那經。金剛頂經。採集要妙。
（編按：包含
- 《大毘盧舍那成佛神變加持經蓮華胎藏悲生曼荼羅廣大成就儀軌》、
- 《大毘盧遮那成佛神變加持經蓮華胎藏菩提幢標幟普通真言藏廣大成就瑜伽》、
- 《大毘盧遮那成佛經疏》、
- 《如意寶珠轉輪祕密現身成佛金輪呪王經》、
- 《金剛頂經》
最上福田。唯此五字真言。誦者所獲功德。不可比量。不可思議。不可說也。
（一）觀照理性。令人獲福。骨體堅健。永無災障。及諸病苦。攝養長壽。
（二）鼓上書是五字。題字擊鼓者。遠近聞其聲。熾盛布千里。苗稼洪潤。人無災疫。是此如來體性無生觀。
又五部真言。是一切如來。無生甘露之珍漿醍醐。佛性之妙藥。
（三）一字入於五藏。萬病不生。況修日觀月觀。即時證佛身空寂。
是阿鑁覽唅欠。五字法身真言。若日誦一遍。或七遍。或二十一。遍或四十九遍者。挍量功德一遍福。如轉一切經一百萬遍。何況禪寂。坐入定門。從『阿』字觀。諦審分明。如日照空。即是了見佛性。所獲福無有比量。
祕密藏文句。實不思議。只恐聲聞法師。小乘持律者。生疑不信。反益其罪。譬如王有稚子。偏最憐念。庫藏珍寶。傾竭不惜。唯不與干將鏌鎁。恐不解運用。故傷其體。是故如來祕傳大菩薩。不與聲聞劣慧。
『阿』。金剛地部。一 (『阿』字作地觀金剛座觀。形四角色黃。 大圓鏡智又名金剛智)
『鑁』。金剛水部。二 (『鑁』字作水觀蓮華觀。形如滿月色白。 妙觀察智。又名蓮華智亦轉法輪智)
『覽』。金剛火部。三 (『覽』字作日觀。 形三角色赤。 平等性智。亦名灌頂智)
『唅』。金剛風部。四 (『唅』字作月觀。 形如半月色黑。 成所作智。亦名羯磨智也)
『欠』。金剛空部。五 (『欠』字作空觀。 形如滿月。色種種法界性智)
地水火風空。五輪之種子。『阿鑁覽唅欠』五字。有地輪。地輪之上有水輪。水輪之上有火輪。火輪之上有風輪。風輪之上有空輪。
（1.） 空輪之中想『憾』字。其如深玄色。漸舒廣成。
（2.） 風輪上想『鑁』字。變成。
（3.） 水輪上想『缽羅』字。金色。變成一金龜。
（4.） 背上想『素』字。即變成妙高山王。以四寶所成。
（5.） 亦有『劍』字。變成金山。七重圍繞。虛空中。想毘盧遮那佛身毛孔。流出香乳。雨澍七金山間。以成八功德。香水乳海。
（6.） 當心想於妙高山頂上。有吉祥『唎』字。變成八葉蓮華遍法界。
（7. ）於蓮華上有『阿』字。變成八華八柱寶樓閣。高廣無中邊。諸大微妙寶玉。種種莊嚴。六十恒河沙俱胝如來。及諸天龍八部內。外諸供養菩薩。圍繞此法界宮殿中。
（8. ）又有『唎』字門。變成大蓮華葉。上有曼荼羅。於曼荼羅上有師子座。於師子座上有蓮華王。上有淨滿月輪。
（9.） 於滿月輪上有吉『唎』字。變成妙月大蓮華。
（10. ）上有『鑁』字。放大光明普照法界。所有三界六道四生八難受苦有情。遇光照觸得解脫。
（11. ）此『鑁』字變成率都婆。方圓三角。半月團形。地水火風空。五大所成故。此率都婆。變成摩訶毘盧遮那如來。身色如月。首戴五佛冠。以妙紗穀。天衣瓔珞。莊嚴其身。光明普照十方法界。皆倚於月輪。四佛四波羅蜜。十六八供四攝。賢劫千佛二十天。無量無邊菩薩以眷屬。
金剛堅固自性身。阿閦佛。
福德莊嚴身。寶生佛。
受用智慧身。阿彌陀佛。
作變化身。釋迦牟尼佛。
四菩薩者。
金剛波羅蜜菩薩。
寶波羅蜜菩薩。
法波羅蜜菩薩。
羯磨波羅蜜菩薩。
十六菩薩者。
金剛薩埵菩薩。金剛王菩薩。金剛愛菩薩。金剛喜菩薩。
金剛寶菩薩。金剛光菩薩。金剛幢菩薩。金剛笑菩薩。
金剛法菩薩。金剛利菩薩。金剛因菩薩。金剛語菩薩。
金剛業菩薩。金剛護菩薩。金剛牙菩薩。金剛拳菩薩。
八供養菩薩者。
金剛嬉戲菩薩。金剛鬘菩薩。金剛歌菩薩。金剛舞菩薩。
金剛焚香菩薩。金剛花菩薩。金剛燈菩薩。金剛塗香菩薩。
四攝菩薩者。
金剛鉤菩薩。金剛索菩薩。金剛鎖菩薩。金剛鈴菩薩。
以如是眷屬。如是觀已。以證心清淨。自心為佛。眾相皆圓滿。即證薩波若。具三十七尊聖圓。即觀於空中。諸佛如胡麻。遍虛空界。想身證十地。『鑁』字變成大悲水。擬散灑我。及一切有情。菩提心大地。洗淨百六十心戲論垢。皆悉斷煩惱罪垢。即身不捨父母所生之身。現身證得大菩提佛果之位。
（1. ）又觀身內在大海。其底有『缽羅』字。色金色。其字變成金龜。是佛性也。
（2.） 其龜上有『蘇』字。變成須彌山王。
（3.） 其山上有『阿』字。變成種種色微妙金剛地輪。輪上有三十八肘道場。
（4.） 『暗』字變成三重摩尼寶殿。即欲色無色界也。以七寶莊嚴。其妙宮內。十肘壇場。即此十法界。
（5.） 其場中在大覺師子座。其中在『阿』字。變成四肘瑟石。即重曼荼羅也。其重者發心修行。菩提涅槃也。
（6.） 其上在白大蓮華。其華之上有『阿』字。變成法身。摩訶毘盧遮那如來身。說阿鑁覽唅欠。
（7.） 此五字變成五智如來身。又成八葉九尊身。又成五大明王身。
（8.） 大日如來變成『憾』字。字變成劍。劍變成不動明王身。明王變成瞿利伽羅大龍。現忿怒相纏利劍。龍王變成二人使者。矜迦羅使者。制吒伽羅使者此也。
是五字者。是名祕密悉地也。亦名成就悉地。亦名蘇悉地。蘇悉地者。遍法界成就佛果。證大菩提。法界祕密言。光明遍滿。唯佛與佛能入此門。緣覺聲聞不能照此。亦名祕密悉地。若誦一遍。當如轉一切經一百萬遍。
祕密悉地者。從心至頂。祕密悉地。即法身成就。即是三種常身正法藏。是故稽首禮尾盧遮那佛。
稽首毘盧遮那佛
開敷淨眼如蓮華
三界調御天人師
大菩提心救世者
深妙真言加持法
流入無生阿字門
『阿』字如阿摩羅識。阿摩羅識體阿梨耶識。用『阿』字含藏萬法。猶如藏識。含諸法也。故毘盧遮那四字。含四教義。九重月輪。表八葉九尊。
（一）文殊真言下品悉地。『阿羅波遮那』。一字。唵慈臨(二合)。萬事通用是名出悉地。能生根莖遍滿四方。誦一遍如轉藏經一百遍。出悉地從足至腰。
（二）『阿微羅吽佉』。大日如來真言。中品悉地。是名入悉地。能生枝葉。又入悉地者。從齊至心。遍滿四方。光明晃曜。入佛法界。名入悉地。若誦一遍。如轉藏經一千遍。
（三）『阿鑁覽唅欠』(上品悉地)。毘盧遮那真言。是五字者。是名祕密悉地。亦名蘇悉地。亦名成就悉地。祕密悉地者。從心至頂。蘇悉地者。即法身成就。又成就悉地者。成就佛果證大菩提。法界祕密言。光明遍滿。唯佛與佛能入此門。緣覺聲聞不能照此。即名祕密悉地。若誦一遍。當如轉一切經一百萬遍。
如是三種悉地真言。雖佛頂尊勝心真言。皆是大日如來三身真言也。由此當知。尊勝佛頂者。即是毘盧遮那如來身。即是三部佛頂身。
三識者。
一。波陀那。即六識。
二。阿陀那識。即七識。
三。阿梨耶識。即八識也。
今第四加阿摩無垢淨識。當為九重心月輪義也。
出悉地。(根莖。從足至腰。化身)
入悉地。(枝葉。從臍至心。報身)
成就悉地。(從心至頂。法身佛果)
（1.）上品觀者。我體等大千界身。即同法身。摩訶毘盧遮那如來身。大千界內。為一切眾生。說八萬四千。法藏正教。欲俱時成佛。
（2.）中品觀者。我體等中千界身。即同應身。大日如來身。中千界內。為一切有情。說八萬四千。法藏教法。欲俱時成佛。
（3.）下品觀。即我體等小千界身。即同化身。文殊師利菩薩身。小千界內。為一切眾生。說八萬四千藏經。欲俱時成佛。
但此三種真言。密中密。祕中祕。二乘人破戒不信眾。難入此門。
（1.）菩薩信心眾。可誦念晝夜。將定得阿耨多羅三藐三菩提。無量無數劫中。可救度六道中。一切受苦眾生。皆悉入是『阿』字中。斷無量無數劫。一切諸煩惱惑業。令發無上菩提心。皆悉令證佛果。
（2.）若有最上根人。常日夜三時持念。若時時剋剋憶念。定此人不捨父母所生身。現身當得不思議難得佛身。
（3.）若有人此說有不定之疑心。經無量不可思議。恒河沙阿僧祇無數大劫。墮落阿鼻地獄中。
（4.）若纔盡彼地獄劫出者。又入十八地獄。及八萬四千地獄中。如是傳傳各經一切盡劫。墮餓鬼中及畜生中。各盡其劫邊。劫盡已生人間。不信法故。貧窮極苦。一生之間。受無數大病。無間晝夜。如是病苦。不修一善。命終之後。亦墮阿鼻地獄中。是故常受大苦惱。不生善所。故不信者。為不可說此三真言。三身佛果。三菩提良藥。
（5.）若人聞是真言一度者。過去生生中。殖無量善根種者。亦還依過去善根力。今當得聞也。是人定命終。必隨願往生十方淨土中。為其土眾。及三千大千世界。一切眾生說是法。又拔苦與樂。令得證大菩提果。當知是人。如來所化也。是菩薩。何況自誦。為他傳教者。功德不可思議。
（6.）各以清淨信心。滿五十萬遍。身中無數億劫。無始以來。無量惡業罪永滅除。隨願命終之後。生蓮華臺藏世界中。常本覺『阿』字本佛。奉見毘盧遮那如來妙體身。常彼世界。自受法樂。是毘盧遮那如來金口說也。
五智如來者出生『阿』字中。化無量身。昔聞『阿』字一文者。今毘盧遮那如來是也
白毫光相正遍知 圓滿恒照如日月 阿閦寶生救世者 彌陀成就不空王
咸於悉地吉祥輪 傳斯妙法化諸有 慈心自在降三世 金剛薩埵不動尊
無違誓願應時期 瑜伽事畢還金剛 我依毘盧遮那佛 開心智印建標儀
無量功德普莊嚴 同入總持諸善逝 願共有緣修學者 安住無上清淨海
佛頂尊勝心破地獄法一卷
本奧批云。延寶二龍集甲寅春二月。投毫於湖北總持教寺僧超然 天明五歲次乙巳八月十日。
以超然師本寫得畢。武州 釋慈忍 享和改元辛酉紀號秋七月。求索件本於洛東智積院。
當山愛染院大宣等寫挍點國字。已上尊勝破地獄二本者。先印錄外尊勝破地獄三種。悉地軌同事異本。
今再挍壽梓待更對善本
豐山 總持院快道誌
五藏者
肝 赤蓮華 (東方 阿閦佛) 肝 種子(吽) 五股縛日羅（ 成東方阿閦尊供養）
肺 青蓮華 (西方無量壽佛) 肺 種子 金剛杵蓮（成西方無量壽尊供養）
心 黃蓮華 (南方 寶生佛) 心 種子 如意寶（成南方寶生尊供養）
腎 紅蓮華 (北方釋迦牟尼佛) 腎 種子 十字縛日羅（成北方不空成就尊供養）
脾 白蓮華 (中央大日如來) 脾 種子 金塔（成自受法樂率都婆供養）
中央胃智。大圓鏡智。(目所住自耳)
心智。平等性智。(所住額)
肺智。妙觀察智。(所住喉)
腎智。成所作智。(舌)
膽。降三世
大腸。軍荼利
胞炎。曼德迦
小腸。金剛夜叉
胃。不動尊
三焦。普賢(十方放光照一切剎土如來)
六府者 膽 小腸 胃 膀胱 三焦
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佛頂尊勝心破地獄轉業障出三界祕密陀羅尼
中天竺國三藏 善無畏 奉詔譯
(二)口開舌舉震法界宮。蓮華藏諸如來出定。即以摧破地獄。滅七遍之殃。起教菩薩(善住天子也)說五字祕密。
（2.）旌旗上書寫真言。四方晏靜。專城太守鎮遏總戎。
（3.）鼓角上題字嚴警。遠聞妖氣潛。熾盛布千里。苗稼洪潤人無災疾。地土神祇風恬雨順。
(三)念誦加持戰鼓上書。賊軍自降一人不損焉。
(四)名金剛鼓。
(五) 佛言。『阿』字。金剛部。主肝。
『鑁』字。蓮華部。主肺。
『覽』字。寶生部。主心。
『唅』字。羯磨部。主胃。
『欠』字。虛空部。主脾。
山海大地。從『阿』字出。
江河萬流。從『鑁』字出。
金玉珍寶。日月星辰。火珠光明。從『覽』字成。
五穀五果。眾花開敷。因『唅』字結。
秀香美。人天長養。顏色滋味。端正相貌。福德富貴。從『欠』字莊嚴。
『阿』字是東方 阿閦如來。
『鑁』字是西方 阿彌陀如來。
『覽』字是南方 寶生如來。
『唅』字是北方 不空成就如來。
『欠』字是上方毘盧遮那大日如來。
『阿』字甚深空寂之體。取之不可取。捨之不可捨。萬法之母。大灌頂王『阿』字是也。
『阿』字是難信之法。小乘律師。特勿令見。此本五部梵本。四十萬言出。毘盧遮那經。金剛頂經。採集要妙。最上福田。唯此五字真言。誦者所獲功德。不可比量。不可思議。不可說也。
金剛頂經五部真言。受持讀誦。觀照理性。令人獲福。骨堅體健。永無災障。及諸病苦。攝養長壽。(五藏曼荼羅是五部法身)
『阿』字。金剛地部。一(『阿』字作地觀金剛座觀)
『鑁』字。金剛水部。二(『鑁』字作水觀蓮華觀)
『覽』字。金剛火部。三(『覽』字作日觀)
『唅』字。金剛風部。四(『唅』字作月觀)
『欠』字。金剛空部。五(『欠』字作空觀)如來體性無生觀
又五部真言。是一切如來。無生甘露之珍漿。醍醐佛性之妙藥。
一字入於五藏。萬病不生。況修日觀月觀。即時修得佛身空寂。五分法身義。
阿鑁覽唅欠。
又上五法身真言。若日誦一遍。或七遍。二十一遍。或四十九遍者。挍量功德。一遍福如轉藏經一百萬遍。何況禪寂。坐入定門。
從『阿』字觀。諦審分明。如日照空。即是了見佛性。所獲福無有比量。祕藏文句。實不思議。只恐聲聞法師。小乘持律者。生疑不信反益其罪。譬如王有稚子。偏最憐念。庫藏殄寶。傾竭不惜。唯不與干將鏌鎁。恐不解運用。故傷其體。是故如來。密傳大菩薩。不與聲聞劣慧。
已下三箇真言。是三種悉地。成就法中。立上中下品差別也。
（二）阿微羅[合*牛]佉。(此是中品悉地真言)。大日經悉地品。名降伏四魔。解脫六趣。滿足一切智智。金剛字句也。是名入悉地。能生枝葉。遍滿四方。光明晃曜。入佛法界。名入悉地。若誦一遍。如轉藏經一千遍。
（三）阿鑁藍唅欠。(是上品悉地真言也。以前五三印真言。順一遍逆一遍。次順旋轉四遍。次逆旋轉四遍。此即利益一切眾生。皆以悉地義也)。是名祕密悉地。亦名成就悉地。亦名蘇悉地。蘇悉地者。遍法界也。成就佛果。證大菩提。法界祕密言。光明遍滿。唯佛與佛能入此門。緣覺聲聞不能照。此亦名祕密悉地。若誦一遍。當如轉藏經一百萬遍。
出悉地。從足至腰。
入悉地。從臍至心。
祕密悉地。從心至頂。
如是三悉地。
出悉地。化身成就。
入悉地。報身成就。
祕密悉地。蘇悉地。法身成就。
即是三種常身正法藏。是故稽首禮毘盧遮那佛
稽首毘盧遮那佛 開敷淨眼如蓮華 三界調御天人師 大菩提心救世者
深妙真言加持法 流入無生阿字門 白毫無相正遍知 圓滿恒照如日月
阿閦寶生救世者 彌陀成就不空王 咸於悉地吉祥輪 傳斯妙法化諸有
慈心自在降三世 金剛薩埵不動尊 無違誓願應時期 瑜伽事畢還金剛
我依毘盧遮那佛 開心智印建標儀 無量功德普莊嚴 同入總持諸善逝
願共有緣修學者 安住無上清淨海
佛頂尊勝心破地獄法一卷(以後雜要文也)
本批云。治歷二年六月一日。於肥前國。以但石藏聖御房本書寫畢。僧靜暹
貞和二年丙戌七月十八日。自金剛王院僧正御房御手下賜之畢。權少僧都文海(五十四歲)
天明元年辛丑閏七月十七日。以宇治慧心院藏。本寫得訖。慈忍
八家祕錄云。尊勝破地獄陀羅尼儀軌一卷(是三種悉地法)應知所明法未顯題額。是故有此註記。蓋是此本乎
時享和改元秋七月挍以上木
豐山輪下快道誌
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