第七章 丹法篇

謝懷宇、謝懷昭／著

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第七章　丹法篇 



7-1　真動與妄動 



    真動者乃是元神主事，遂感而通，動後即又歸入虛無玄竅。只有元神主事，方有元炁發生，只有元神之真動才可陶冶和煉化後天之氣，方可從水中煉出真金。

    真動乃是常應常靜，其神炁運動時，其心不動，丹經雲：“今人每言，調息極難，息愈調愈粗，愈調愈亂，此乃患了以心逐氣（物）之病也”。其實調息不難，我心唯虛，任其自然，息不調而自調，心不虛而妄動則神亂，而神變為念，化為欲，神則不靈而死也。故心虛不動而心死，則神圓滿而神活也。 丹道入門之第一步功修即為“心死神活”，過後方可談知神、用神、凝神。妙哉！心死神活！後天心死而化生真元神，則自然神用真意活潑圓通矣。 



7-2　下手功夫與收心、收神 



    心者為體、在內，普通所說的心靈，能不因物而自動於身之虛竅內。而神者為心之用，既可運於內，又可發於外，乃心之主炁也。神用之途徑分為幾種：一為耳；二為眼；三為鼻；四為口舌；五為肛門、外生殖器；六為形體之皮膚；七為體感。丹道下手工夫，先在於收神，使神不外動，即眼不外視，耳不外聽，鼻不外聞，最後渾忘而身不存。既然神不外動則皆歸於心，只留下心之念頭，再存心不動，久之，心死而歸虛無，元神現出，元神現則元炁隨之而生也。



    心之神用先游於眼，念剛生，則即刻抑制去眼之功用，廣成子曰：“目無所見”。心之神用極易四散於耳外，耳之後天覺受極其難制，故先規之以聽息之法，聽息之目的乃是不聽，故訣雲：“聽之於無”。息者自心之律，耳返聽於自心之息，耳如有所聞，則即刻返聽於息，使之耳之功能歸於虛無。聽屬炁，聽息實乃煉炁之道也。聽者，抑息也，使息歸於停止。廣成子曰：“耳無所聞”。訣曰：“冥耳冥目觀自在，清心清意守黃庭，心心專一至精誠，自然江邊春水生。”



    眼耳二種神用皆歸於虛而返初始之根，則七種神用皆歸虛無玄竅，五宮渾同為一，合為一神，丹道下手工夫得矣。