6-5 “一”之妙用

謝懷宇、謝懷昭／著

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6-5　 “一”之妙用 



    道經雲：“道生一，一生二，……”。丹道之修煉的最終目的就是悟“一”、最後得“一”。



    此“一”者在不同的功修階段有不同之名稱，在不同的方所有不同的稱謂。如在煉精化炁功修層次時，凝神入腹田炁穴，行者只見命而不見性，知彼而不知己，故此時，這個“一”稱為“真陽、元精”。在煉炁化神階段，行者已悟一半，神炁精全現，此時叫這個“一”為元炁，元神。神在此，炁即在此，神即炁矣。在煉神返虛功修階段，行者已是全悟，故稱此“一”為“元性，陽神”，到此行者已是悟“一”而得“一”，性命合一，方知道本為“一”，法亦不二，進而不進，得“一”複忘“一”，與道合其真矣。



    此“一”，站在“無所不照而無所不知之靈覺功能”這個角度而言，仙家則稱此“一”為太虛“真一元神”。此“真一元神”在丹功中呈相出各種外在之妙用表像。

    其“味”為“清虛恬淡而自在”其象乃為覺照之光芒，丹經表為“圓陀陀光爍爍”，其光如十五之圓月，或在丹田，或在目前。其用則智慧無邊神通無量。但是，行者切不可認為此“味”，此“象”，此“用”即為真一元神之本體，否則，離道遠矣，此等之妙用表像只不過為真一元神之皮毛功能也，真一元神其真實之“體”無體無相，無處不在，不可擬議摹想和造作，摹想即錯，擬議即乖，造作即假。



    此個“一”，如立於“生生不息之能量推動生力”的方面而言，則可稱為“太虛元炁，鴻蒙一炁”。真一之太虛元炁在煉精化炁階段則稱之為真一元精。此個“元炁”無識無知，無形無相，無處不在。此“元炁”在丹功中呈相出種種妙用表像。如



①運轉流行之景；

②氤氳聚散之妙樂；

③精微的無窮暢快；

④微妙的清明暖意之生機，



此個元炁含有無限的生機和無究之造化“生力”。她最大妙用乃是改造吾人之肉體生理結構和消除吾神中之陰濁，故此炁至清至純至陽而無知無識，雜不得半點後天形相之氣。



    綜而言之，則可稱作“真空妙有”。得“一”複忘“一”矣。一者，非性非命，即性即命。“一”者，太極也，先化為乾坤二妙相，乾為陽，為吾人之性，性開初寄居於“心”，而歸於入身，動而生髮為神，見神而見炁，神無我，知性而不知命。坤乃陰，為吾人之命，命歸入於身，則動發而為炁，見炁而不見神，炁無它也，造至極處，性命神炁合為一體，不可思議。



    訣雲：“隨覺隨修，隨修隨忘，一動即覺，一覺即無。不執空相，湛然常照”。反復運煉行之，即可合道。