6-4 性功精髓

謝懷宇、謝懷昭／著

回目錄

6-4　性功精髓——元神與真意 



    於性功方面而言，先天丹道之關鍵只不過為一個“元神”而已，元神處於有無中，而又獨立於有無，拘於有無兩者。元神之妙用為真意，以真意“采”元神歸鼎，先天上乘丹道口訣盡矣。



    先去掉人之妄念和氣質之性（喜、怒、哀、樂、恐、悲、忌等情緒氣性）入歸靜定，“尋”得元神之機，自然有那“真意”，再以真意反作用於元神，以成就元神之圓滿光明和全體大用。如此反復作用，存無守有，損之又損，放之又放，止而又止，淨而又淨，自然成就曠劫不壞之先天元神。



    “尋”者乃是自然而來，不關任何後天強烈辨別意識和思慮之心。“尋”者乃是偶感而動。“隨覺隨修，隨修隨忘，寂照長明，收而又收”乃修煉元神和“採取”元神之至上真口訣，非功夫到處，實不可全明。



    先天上乘丹道和禪宗頓悟成佛的內含真實質，只不過為一“真意采元神”也。何謂“采”，“采”者實非采也，非你去采，乃是保持一念如一而不生它念，清靜自然，不使神放縱也。以自生之“真意”持守而與元神之“狀”極力靠近，不使一絲一毫落為後天，其動乃是遂感而通之真動，非後天思慮之神營營妄自動也。其靜乃真靜，非後天枯木頑石之死死呆呆之靜，常應常靜而常清靜。



    吾人其實時時有元神真意發生，自然之流露而事先沒有經過考慮之真性發相，此即真意發生，吾人之“喜怒哀樂”之最初發生之刻皆曰真意，未發之虛無妙有則稱之為元神真性。由於普通之人妄情妄念太多，不識此元神真機，此機之發生只在一瞬一息之間，妄念太多，真覺生時，一瞬即被妄念妄情牽纏而去，真意如何采得到元神。



    因此行此頓悟之法，必先止妄念妄性，再于自然平日繁雜小事中尋到吾人之真性情，得那真意妙機，真性情者乃中和之機，善念也，道經雲：“天道無親，恒與善人”與人和者乃人樂，謂之善；與理和者乃性樂謂之真善；與天和者乃天樂，謂之至善。尋而又尋，忘而又忘，連那真意妙機亦忘，則合歸一神，則無不善，到此乃謂至德至善。



    以上為真意采元神之內涵意義，丹道性功之理奧於斯。