7-2.6 內火與外火

謝懷宇、謝懷昭／著

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7-2.6　內火與外火

   內火與外火

   外火者，依行者在功中覺受而言，好似從外而來，觀照上，乃粗相（非後天形象）之覺受，乃真炁大動之時的運用火候，如呼吸之往來，後天有相胎息之運化。火即神，用火即用神，用神則炁大動，此“大動”者即外火發生也，故外火乃武火之範疇，此武火能對肉身進行改變，神凝照入於炁（氣）動之穴，稱之為進火，同時呼吸也變得振作起來，神放得輕微，只微有照顧之意，則為文火，以上乃外火之說，河車之運轉亦可屬外火範疇。

   內火者，依功修中的覺受而言好似自內而發，不由外在原因引發，無形無象，完全無粗相之外在炁動感，全為意動和神行（非後天意議）。如心內忽覺，泥丸陰生，丹田意動，內火之運用之訣在於：“內想不出，外想不入，元神主宰，長覺長明”。丹經雲：“但安神息任天然”此乃內火運行主宰其中而調停之所達到的效果。

   內者，元神之妙用法度；外者，胎息之開合升降運化也，需行者煉性精純方可完全領會，內火者乃調布主宰之意，即“惺惺不昧，凝神入虛”，一般屬溫養沐浴之火候。

   外火者，炁也，呼吸運化之火也，內火者，元神之妙用法度也，元神長覺長明，不亂不昏，收神入內之虛無竅，即為內火旺，訣雲：“我於此，唯只一靈炯炯，獨照當中，內外渾化，有無不立”，不隨形相之炁運轉，則外之符火自然包涵全身，此時，我則順其自然運神矣。

   內火者，煉性養性之火。等性地圓滿此時從性地上“凝神入內”，則自然元精產，外之符生矣，凝神則炁聚，炁聚則精生，神為精之根本也。

   內火一旺，則必行外火以包裹之。外火者，呼吸之火，以呼吸包裹於外（呼吸乃是向內吹噓，口鼻之呼吸只起到最初的憑依作用，過後全為內呼吸）。不使一點“內火”散失外，久之炁歸入神，完全為內火，全無炁之運化升降開合矣。

   先以神合炁，神盡化炁，充滿一身內外，此乃外火始旺之時，必需“元神惺惺不昧，凝神入內丹田”切不可隨炁逐物，自然而然，“神返身中，炁自回矣”炁又歸神。

   內火始生之初曰精，故以上為煉精化炁之深層奧秘和法訣，於此訣破也。

   丹經雲：“精從內守，炁自外生”。內火者，養性之火，外火者，煉炁生髮之火，內外一通，內火即外火，外火即內火，都為一神一炁之不同妙用也。

   內火者，一為自家元神的惺惺不寐，寂寂長明，收神入內，二為天地合為一神的一體同觀之妙用，二者為一。

   外火者亦有層次：一為外呼吸之吹噓運火。二為胎息之運用。三為河車之調和，造之極處，內外全通，神化精，精化炁，炁化神，迴圈不已，終達炁盡化為神，唯有一靈普照，一體同觀。

   總之內火之法度在於：“長覺長明，凝神於虛，有無不立，合歸無極。”外火之法度：“順其自然運神”而已。