7-2.7 藥之老嫩細微

謝懷宇、謝懷昭／著

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7-2.7　藥之老嫩細微

   經雲：“上藥三品，神與炁精……三品一理，妙不可聽。”故所謂藥者只一“味”也，對於煉精化之層次而言，“藥”乃虛無中一“一點”真陽之藥，它即是，又是精，稱作元精，對一於煉化神而炁言，藥者乃“先天一炁”。對於煉神返虛而言，藥者乃陽神之虛也，現專說煉精化炁之藥。

   人得此“一言”生機且不使散失，則一瞬即可點化全身部分陰質，原先心難降者，因此“一點”自然而降，原先有病者，得些“一點”，病自然愈也。丹經謂此種作用為：“真鉛煉已。”所以從對肉體和心身之改變和治療而言，稱之為上藥，丹經喻為“水鄉鉛，真鉛。”但切非某種東西和物事。

   如何得此“真陽”且不使散失，則需細辯火候，即丹經所謂老嫩。

   不老不嫩，達到中和，方可有用，其實火候之老嫩法則，只不過一“中和”二字，而口訣又在於“功無間斷，一線到底。”

  （1）下手之初，神氣未能融和，身心沒有入於混沌，此時稱之為無藥，如果此時停止行功，則稱為無藥，故需耐住性子，放下心頭，功無間斷，繼續調和神炁，使之趨於“中和”。



（2）雖入鴻蒙，但神炁未能完全融合，神雖基本入於炁中，但還是有一“微覺”之“我”存在。如在此時起一“明覺心”和它念，則其功行間斷，此時雖有某種生機，但在此時行采藥一法，則為藥嫩，故需更加耐住性子，全體放下。“凝神於虛無，合炁於浩蕩。”坦坦蕩蕩，混沌又混沌，調合神炁，功無間斷，一線到底。



（3）及至神炁完全打成一片，神完全歸入炁中，行者入于混沌又混沌之中，形身渾忘。不久，從虛無混沌中忽的一“動”（非動也，乃靜與動之間）。動而即“覺”。我急忙順此靈覺，行凝神調息，順之“一點”真陽之自然，我之神光注入陰蹺一穴，自然而然，精自化炁，內火一旺，外之符火包裹周身，久之，精盡化炁，全身踴躍，無可言喻，待炁機充滿一身內外之極盛之時，我則需順之自然，運神入于內之丹田，“調息凝神”。此即不老不嫩之藥及采藥之“時至神知”奧秘，於此以揭示無遺，接後可行河車工法而進一步調和。



（4）所謂藥老者，即是混沌一“覺”之後，不能保持此覺，覺及它事，雜念飛揚，後天各種情欲及生理本能顯現作怪，而不有繼續保持“中和”，做到功無間斷，一線到底，自然念動化濁，轉化為後天，如不是備大丈夫大英雄之堅凝氣慨而稍注意，其藥必失，或者炁動之後，不知凝神入內和於呼吸，則藥散於體處，或待其動變大，炁機極盛時，不知凝神收攝，和河車運轉調和，則藥必散於體外，甚至連本帶利都去之，此皆為藥老。在此初“覺”和“大動”過後，再來行工采藥，則其景已先，先天化為後天，不可得也。

   若要完全做到不老不嫩，則需依仗平時行者精純的性功，因在此虛無混沌炁生之時，人之後天智慧和辯別之神識全泯，自心不可能作主，只有在虛無一覺一動過後才算稍有把持，即使如此，也要依仗行者的智慧根基和靜定功力。

   應該注意的是，先天炁發只在一息之間，時間極短，故采藥過程只不過幾息時間而已。故非是性功精純者和具備大豪傑，大英雄之手段，則不可擒捉住，故丹經常有：“再砍秋筠節”之歎，一息不亂，自可奪天地之造化而透玄關精微。