6-2.2 先天地淺釋

謝懷宇、謝懷昭／著

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6-2.2　先天地淺釋

   先天地：一，指功修之中，神炁完全合一後，身心歸入虛無混沌的無知無覺，但又絕非枯木頑石之靜態；二，指在虛無中忽生一動一覺，神炁皆動，且神在炁先，其動至精微而無形無象，此種之動需元神才能感知到。此時，神炁一體，神在即炁在，炁行即神行，功修到此，說明行者已入于先天地上修煉。

   先天地與先天陰陽相對應，先天陰陽乃自然而然，完全不假後天人為，忽然而來，忽然而去，無所尋處。行者要尋找它，則它消失無蹤。如著意（後天心神）迎接它，則又消失無蹤，如果先天真陽生起時，一念轉濁，則其陽迅速變為後天。《道德經》曰：“迎而不見其首，退而不見其尾”。無來無去，無頭無尾，真陰者，乃先天元神，真陽者，乃先天祖炁，其實，先天元神也就是先天祖炁，異其名而同其實也，若有二者之分別，則不名先天，而叫做後天。

   丹經上先天陰陽一般是指真胎息的那種運化狀態。所謂：神在炁中，炁抱神外，蓬蓬勃勃之清明生機充滿一身內外。但此為至精至微無形無象之生機。而且此時，修煉者口鼻呼吸俱無，此種元神感知的氳氤無形無象之“狀”，即可稱之為先天陰陽，此時似覺非覺，切不能起常態之明覺心，此種氤氳之機乃真陰真陽之餘炁也。

   總之，虛無覺生乃為先天真陰，虛無炁生乃為先天真陽，先天真陽真陰自不內不外“處”生起，於不內不外“處”消失無蹤而無所尋處。或有謂坎腎陽生謂之真陽，離內心神之陽生謂真陰，此說實離道遠矣，勉強可稱之為後天中之先天，後天之真陰真陽，但絕不是先天真陰真陽，行者此處需辯明白，方不墜入方所與邊見及對待。此先天真陰真陽方為煉丹之真種子。得此“一點”並不斷保養煆煉之，則可還丹矣。