2-4.1 損止入靜法

謝懷宇、謝懷昭／著

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2-4.1　損止入靜法

  《道德經》雲：“損之又損，以至於無為”，所謂損者，在太和靜功修煉而言即是減少念頭，減少一節負累，減少一切心理負擔，減少不必要之人際關係，等等此須分兩方面而言之，其一，于具體靜坐時而言，修煉之先，要把須要做好的事情事先辦好，須要考慮好的事情考慮好，以減少心理負擔與牽掛，以免到靜坐時又牽腸掛肚，兩相失誤，而且能夠專心專意，又有足夠的空餘時間去修煉靜養功夫，這樣心中不抱負擔，用“損”法減少各種靜坐負累，然後方可安安心心，無牽無掛的去正式靜養煉功，這樣行功之先就杜絕了諸多不必要之煩惱，杜絕了雜念產生之根源，自然易於入靜。

   以上是僅局限於實際開始靜坐之時的“損”法，但是，損之一法可大而化之到各個方面，須知修煉一事並不是煉功時就靜一靜了事，而是在平常生活之間亦要保持此身心皆清靜之心態，畢竟對於大多數煉功者而言，煉功之時間遠比平常工作學習應酬之時間少得多。若只煉功時才靜養身心，而在平常之際又放縱念頭，大喜大怒，大悲大惱，豈不把煉功時積累的靜養功夫沖消無餘。

   在平常生活中如何損？若以“清”為標準，



①生理上，須飲食清淡，少吃葷腥等刺激之物，以素食為主，當然也要注意營養；呼吸的空氣要清潔，性生活上青年人要節制，中老年要需戒絕；行功期間煙酒更需戒絕，不可做強度極大的體力勞動等事。



②心理上不可異相天開、妄念不斷，不可對某事物太癡迷，所謂玩物喪志也，如此等等。若以“少”為標準而言，則須減少各種不必要之應酬，不必要之知識，不必要之思想，不必要之念頭意識，使心儘量做到無牽無掛，坦坦蕩蕩，平和安然。



   以上損法修煉務必在生活中也鍛煉運用得純熟自如，凡可損者，皆隨時損之，去之，以盡于無為也。



   以上損法並不能完全減除雜念意想，因為大腦神經運轉，思考念頭起伏，已成慣性，平時猶未覺察，一但入靜，因心中有初步之清靜態，故反而能體會到念頭之起伏，雜念之紛芸，因此，必須接損之法再用“止”法。



   何謂止，止者，停止，停頓之意也，在實際太和靜功實修中，待用損法以後，念頭已較少，然後，這樣前念已過之時，使吾之心神意識突然打住，停止於靜止之態，這樣前念已滅，後念不生即得清靜。然後守此清靜，止于此清靜之地，心中亦微微有絲醉意，感覺五官六識混同一體，自身心神如嬰兒熟睡般恍恍惚惚，這就是“止”法。



   但是“止法”不僅僅只用於太和靜功修煉之時，必須把“止”字法應用到生活的極細微處，把“止”訣用得純熟自如。須知功夫之長進，關鍵就在於修煉者平常日用之際的修心煉性之工夫深淺如何耳！



  “損止”之法乃有意之法，猶如兩人在吵架難分難解，鬧得不可開交，旁邊添上一個強制勸和止念之人，三人鬧作一團，固能保一時平安，但莫免手段太拙。