12-5 之五

謝懷宇、謝懷昭／著

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12-5　之五



    李老師：



    您好，來信仔細閱讀，甚為感慨。



    以前在小周天裡打轉，枉費許多推移力，今天方知大周天裡自在行，感歎之餘，唯囑自己需多加努力。



    以下再言功修，請君至此為我留意、坐、調身調心，約一刻鐘，身體開始沉實，尤其下盤，沉實之中，覺無下肢存在，上身亦虛，念頭開始隨起隨滅，約十分鐘（決不越過一刻），下體空虛之中真鉛產，依然沿著黃道運動，（曾試過意引至督脈，不成功），向上行至腦。少頃，越來越多，以往均是在下身虛無穴中的一點產生，且有間隔時間（至來信前）。而今遍地開花，遍地產真鉛，連綿不斷，湧至腦中消失，其勢不可阻止，其境真如長江水倒流，洶湧而至，同時身體如金剛般堅實不動，想動亦動不了，念頭想起也起不了，此時呼吸也不知有無，也不知是粗是細。吾急查閱丹經及對照信中所言，不見有此描述，各丹經至此大周天，均不明言，或言抽添火候，或言防危於昏沉散亂。



可是我的體驗是真鉛產時，從少至多，直至洶湧，一段時間後（不知多少），又逐漸減弱，哪時需抽添？有何火候，念頭尚不能起，如何會昏沉散亂？至此，我自認為修功時間短（正法行持），根基不厚，不應產生如此多的真鉛，丹經言“一粒複一粒”，或暗示得來不易，產生些微尚難，何況連綿不斷，其中感覺到真真正正的“無中生有”。故而產炁弱時，即刻收功，心中尚存驚懼，恐出差錯，先請教老師後再作決定，此時收功較以前更長時間，皆因下肢凝重，須逐步從頭做起，深呼吸，搖頸搖身，方可運動下肢，忘了一事，炁至頭時，前額發脹，炁越多越脹，但決不是痛，收功後不脹，其它部位也不脹，其間意念不由自主停在頭上，引至下丹田後又自行上升至腦，請君詳言此景，以前您的功中是否有這種經歷？是否是我出了差錯？在此急候訓示，切切，再拜。



    此致 



    ××君



    ××道兄：



    您好，來信閱，依君所言，您功修確實又有所提升，所您信中所述，略析如下，供兄參閱。



    古來丹經雖汗牛充棟，但其間多系偽書，具有切實證德且理論貫通圓融者並不多見，如有些丹經謂采藥之時，須吸則有意，呼則無意，又有什麼以意領氣等，並加上諸般動作，千奇百怪，不一而足，其實與實際情形並不相同，其實修煉又何其簡易哉！只需行者“神氣合一，清虛守中”“虛極靜篤，大定真空”可也，其間采外藥，采內藥，什麼開關展竅，天人合發等等，無不動到自成，不勞取捨，坐而至之，正如君所言：“還如果熟自然紅，莫問如何修種。”正似君信中所述：“哪裡需抽添，有何火候，念頭尚不到起，如何會昏沉散亂。”



    為何會如此呢？因為在先天時，神即氣，氣即神，神氣精就是一物，稱之為先天，所謂先天三寶，原來就是一物，不過說法方便，而權自分為三個名稱而已，此乃對中下根器者說法而言，若對上上根器者，不須言卦爻斤兩，鉛汞龍虎，只需一味大定真空可也。故此真鉛產時，何來以意領氣呢？因為人在虛極靜篤時，氣在神中，此時行者不知有氣，只知有神，也即吾感覺身體虛無之時。待虛無氤氳蘊釀之後，必有炁動之時，也即在虛無之中真鉛產矣。此時行者知炁動不知有神，實則神在炁先，實則炁中有神也，經雲：靜者為神，動者意。因此，此時之神可稱之為真意，炁動亦意動，即是真意也。故君在信中數次言及，不知是，抑或為意，實則炁是意，是神亦是精也，此時才可真正算得上是意到氣到，氣到意到也。故凡炁所至之處，亦意所到之處，炁湧到腦，您之意也隨之至腦，真意神氣已合為一體，故哪有念頭，何談呼吸呢？其神既在炁中，自然不可用後天意識給其遏止。只有待此段工夫過後，神氣分離，方有後天之神意。



    當然，其間並非沒有火候，若不明法度，功中產生恐懼，心中沒有底，怕出偏，或強加後天意識，改變先天狀態等等，必產生後患，但火候原是說理而言，在實際功修中只需明其理，心神泰然，即可謂得矣，萬萬望君勿要著於文字，只可神悟其意可也。



    若以練功時段而論，未產生真炁之先乃氤氳蘊釀之時，其要點在於打醒精神，掃除雜念，使心神泰然集中，松而不懈，“神氣合一，清虛守中”，此時可稱為武火，為何稱為武火，因為此時須打醒精神，防止心神散失，故曰：武火。其重點在於，用之不勤，繼而真炁發動，由弱而劇稱之為進陽火。陽者，為先天，陽又代表清陽之真炁，故此段功夫稱之為進陽火，要點在於摶氣致柔。在於“神氣合一，勿忘勿助”神氣越能合一（摶氣），就越能產生真炁，切不參加後天知覺，唯保心一動不動如活死人一般，絕無絲毫後天火性（致柔）。否則，必產生嚴重後患，天堂地獄，一念之差，若心生恐懼，怕出偏，則不謂之致柔，先天而天弗違，若生意念，恐有大患，觀兄信中所述，尤有恐懼之意，此不妥也。



    待真炁，轉弱至無時，謂之退陰符。陰者為靜，其需在於退，要訣在於：實腹虛心，要點在於；順意自然，歸於虛靜。此段可稱之為文火，切不可再發動生機，心神更不可有念，否則即是用神，不符文火之意。應該神、氣皆歸於虛。



    之後，歸於虛無混沌，不在用功，唯大休息一場，此段謂之止火。所謂止火，也就是要停止一切用火。如此，方可算得上是功程圓滿。如若不然，冒然收功，四肢百骸中留有的微許動炁必對身體產生損傷作用，行者在此時，神經雖不能體察到此炁機，其實此真炁發動時之餘波尤在運動，故此說止火之重要性。曾有同門行功，不知止火之妙，妄然下座，既招致全身浮腫之證，君宜切記，在真炁發動歸於虛無時，至少要大靜大座30分鐘，必待餘波亦無時，方可完全收功，須知生爾處亦殺爾時，切盼！切盼！



    以上火候，其實也只是神氣合一，勿忘勿助，功無間斷，一線到底而已。



    至如有些丹經稱此段功夫須忌昏沉散亂，此乃陰濁太重之故，致神未全之故，凡完全閉眼行功者，比較易範此病。



    最後，道兄須明白的是：此段功夫，起步高，效驗大，乃先天頓悟之功，有貪天之功嫌疑。故宜常保善心，多多積德，在平常日用之際，須時刻以靜為要，保得本體常明，待人接物，如明鏡映物，方不幸負先天功夫，如若不然，貪天之動，豈無後患。



    道兄此時正是黃中漸通理，以後開關展竅，真炁薰蒸四肢百骸而潤澤達肌膚，驅散一身內外陰濁，那時將天人成一炁，鴻蒙一炁虛無中來。外界清陽，不勞取捨，坐而致之，自歸身內，與身內真炁打成一片，三家相見，生龍活虎，結成內丹。傾刻之間，點化全身通體陰質，自然而為，正是三十六宮全是春也。那時才算得上是：烏肝與兔髓，擒來歸一外，一粒複一粒，從微而至者。



    道兄現在重中之重在於“神氣合一，清虛守中”完全可摒棄有為功法，全以虛極靜篤為要。做到形、識、念、覺皆靜之後，混融為一，寂無所寂，渾化良久，一切功夫，包括煉性、煉氣、煉神等等皆可會而致之，如順水行舟，自然而然。



    此致



    李守一