12-4 之四

謝懷宇、謝懷昭／著

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12-4　之四



    李老師：



    您好！心中感激不知從何說起，總之大恩不言謝，百忙之中，仍能為我詳盡解釋，為人師表，功能隆深。



    上次言身弱氣短，去信後已有所覺察可能為勞神太過，皆同我平日喜好下棋，各種棋無不鑽研，又常推算周易河洛理數，近來才放棄，專精修煉。不過仍有一事欲請教，即地理一事，若懷救人之心為人作選擇葬事，于功修是否有障礙？如有，即刻放棄。



    信中最大收穫莫過於明瞭以心觀心一事，觀自在菩薩，以其不觀而觀，這才是行深般若波羅密多，故可照見五蘊皆空，故可度一切苦厄。誠然！誠然！唯然！唯然！吾不知君多矣！



    其中尚有“無孔笛”一說，吾又憶及西派趙千峰之降龍法訣，亦有“無孔笛顛倒兩頭吹”之訣，各丹經均言“真鉛”產時，有精撞陽關之說，然後以法收之，再循督脈，任脈而行，有“子午卯酉之訣，今君言此真鉛沿黃道而行，故存疑，此內景縱然不是虛極靜篤下產生，亦是在較松靜的情況產生，千萬千萬請君為我辨別，今再詳言近來之景：坐，久之（其實不久），外間雖大聲擾嚷，而我聽而不聞，內則念起念滅，然後出現在下腹有氣（或意？）上升至腦，從任脈後（確確實實），視之不見，只能感覺，到達腦亦不知消失何處，此時，即使有念起亦自動滅卻，得一時頭腦空明，近來“無孔笛”（姑且稱之）感覺又更清楚，應該是起於“海底”，離會陰再上一些，到達頭中約印堂水準上下（不會相差多少）。此炁（暫稱之）生時，不可遏止，其上達至腦，如遇吸氣時更清晰，呼氣時稍不清晰（按：丹經雲吸則有意，呼則無心）。



以上情況請君千萬為我剖析，如為真鉛，則應為小藥產生，何以沒有諸仙言之百日築基，再精化炁，亦不見元精產生，如功法正確，則文始派之功理，以致虛守靜為要，至人我天地俱忘之際，精自化氣，氣自化神，較之東南西北中五派功法已高，理論上行得通，實踐上亦行得通，則可繞過諸多有為法，不知我而今可行得否？又見《紫清指玄集》《鐘呂傳道集》等書均音，上品丹法以身心為鋁汞，定慧為水火，則此法何種人需何條件方可修行？我合適否？在下謹聽法音。



    還是說目前功修吧！而今，晚上越坐越欲坐，有時恐影響明天工作才睡去，近來又有一事，坐久之後，四肢有實沉凝重之感，下腹空虛較以前寬闊，多數情況下只存手足頭及呼吸，其系覺其虛無，外間聲響亦不擾矣。（呼吸綿綿出入息皆少）唯於散功後，感覺似抽絲剝繭般，似熟睡醒來般，眼睛需徐徐睜開方可，手足需徐徐行導意識，方可緩緩活動，再加按摩方能活動，沒有以前頭腦清醒，文思泉湧之感，欲睡則睡，不然又可再進入功態（坐功），又於睡前作意守丹田或念咒之類，久之（其實不知幾時）即睡去，今請教君，四肢沉實是元陽攻濁陰（依君所言）還是不得法？另近來沒有氣功之景，另有一些殊勝，不過去道甚遠，不說也罷，如來曰：“善根發苗是也。”



    另外請教一引起事，昔年陳攖甯會長尊言有劍仙一派梁海濱者為其傳人，請問尊師懷宇、懷昭與其交情如何？劍仙一派功法功理如何？據君所言五行重手法另有奧妙，吾今亦欲習之，可乎？



    此致 



    ××君 



    ××兄：



    您好！首先恭賀您功修大進。由您信中所述您已經達到真鉛煉己之層次，以後興工，將逐漸合于無為而為，自然而然之道妙，現分層剖析如下，供君參者。



    各丹經，尤其伍柳均言“真鉛”產時，有精撞陽關，再循督任而行。須知此所生之炁，多系後天之氣，先天少，因為修煉之法系有為，後天偽火參雜其中，神氣未曾合一。一般丹經均以外陽動為藥生之時，然後用吸、提、撮、閉等有為法訣收回此精，但依丹道理法而言，精撞陽關乃腎水下行，心火上炎使然，歸根究底，心腎二氣仍未交合，水火仍未既濟，神氣未能合一，仍究是後天之氣，後天之精，仍究是後天神氣上摸索下功夫而已。若真正做到神氣合一，水火既濟，心火薰蒸腎水，又何來精撞陽關呢？以上諸法多系對中老年說法，以培補後天虧損而言。



或問：陽氣不撞陽關，則行於何處。答曰：若中老年人，後天較多，習氣較重者，必循督任而行小周天，直至煉得先天較足時，方沿黃道而行。若青少年，先天較足，積習甚少，根基深厚者，且所行之法純系致虛守靜、清靜自然之法，那麼陽炁必從虛危穴循黃道上沖至腦，此時先天之氣仍有後天成份，但仍可稱之為“真鉛”。設若黃道果通者，必任督亦相機而開，如說黃道通，而周天任督不通，決無可能，且恐有後患。另外：黃道大周天決無速成開通之理。



    行者以前持心煉己，多系後天有為之法，識神用事，用損止、導忘諸法去掉雜念如逆水行舟，事多功少，（因念頭本多，又加上一個去念之念頭，越添越亂，心本煩亂，又加一個修道之心，越添越煩）。而行者修煉至此，真鉛產生，此真鉛自然如水滅火般去制汞煉已，行者無需用止，忘諸法，自然能念頭不起，真性顯現，心中一片空靈寧靜。正如朱熹先生所雲：“昨夜江水春水生，艟艨巨艦一毛輕，向來枉費推移力，此日中流自在行。”



    行者以前，靜坐修煉，多不耐久，且心生煩燥，欲想久做，欲生燥火，欲不能坐，身體且感不適。今行者修煉至此，欲坐欲想坐，心神嚮往清靜，且久坐之中，亦能保持中正自然，不生燥火，息亦不調自調，初步體證自然無為，致虛靜極的大道玄旨奧義。



    沿督任而行乃小周天，乃後天有為修煉之結果，乃丹道漸進之法，所生之陽氣，後天居多，必用“子午卯酉”之訣，反復運轉鍛煉，方能產生先天真一之氣，再沿黃道而行，此法多適於中老年人，身虛體弱者或根基淺薄者。



    沿黃道而行乃大周天，乃頓悟之法，乃以致虛守靜，無為而為修煉之結果，所生之氣，先天居多，故歷代丹道大家對此多密而不宣，如《參同契》曰：“黃中漸通理，潤澤達肌膚。”《悟真篇》曰：“先把乾坤為鼎器，次摶烏兔藥來烹。既驅二物歸黃道，爭得金丹不解生。”《敲爻歌》謂：“玉爐之中文火爍，十二時中唯守一，此時黃道會陰陽，爭得金丹不解生。”



    或許君要問餘，吾為何說您已真鉛產生呢？此有一例證，經雲：身不動、虎嘯、虎嘯者、精固、精陽自生、渾若天成，無關造作。此陽者，乃真鉛。湯君在信中已言，現欲坐欲想坐，且能身體不動，沉重凝實，此不正是精固之景嗎？以後靜坐，君應順其自然，能坐多久即坐多久，不可隨意中斷，此其一，第二在日常生活中更要時刻保持心中空靈平靜，晶瑩潔清，清涼寧靜；第三，自然收功後，需行退火之法，不可馬上下坐行走，宜等待良久，至陽炁散漫周身，歸於平常後，再下功行走。



    此致



    李守一草



    注：今時氣功界謂中黃有速通之法，快于任督小周天，故此編造出一些有為法子，千奇百怪，在身內玩各種花樣，其實彼此謂之“中黃”比之丹道任督小周天尚且遠遠不如，凡功夫進一上層，其法愈簡，所謂中黃直透完全在於虛靜無為之功，如此，所以先天居多，才有望直透中黃。若系有為法子，必非直透中黃，而是中脈，此有天壤之別，學者不可不辯，因為任督小周天系丹道之命功，夾有後天之功法，故所得炁，亦後天居多，故炁行任督，而大周天黃道純系無為之法，以致虛靜極為要，待形、識、念、覺四者皆靜後，至寂無所寂之際，身心意三家相見混然為一，如是中黃直透矣！舍此法以外，決無它法可行，慎之！慎之！



或問：“大周天功夫怎樣修煉，先生可傳授否。”答曰：“太和玄功中已揭示無餘，若能形、識、念三者俱靜，可謂小周天功夫，可得小周天之效；若形、識、念、覺四者俱靜，渾化良久，混淪為一，可謂大周天中黃直透功夫，君悟否。”如形識念覺四者尚缺其一未靜，所得大周天必假，恐有後患，必再加大靜可也。