12-1 之一

謝懷宇、謝懷昭／著

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    第十二章 修真日記 



    按：此處所輯，原系余與師弟間，有關修煉的來往信函。在修煉上，當具有普遍之現實意義，在古代，修煉個人體悟，內景，以及煉功日記，嚴禁公開。因為，涉及到做功夫之細節與秘密。今為渡人起見，亦為師弟廣積福德，經師准允，本著善與人同，略事整理，公佈與眾，切盼廣大同好，萬勿疏忽而過，務必結合自我實際，詳細玩味可也。庶幾，必有助益，此固餘之所願！



    後學李守一謹識



    注：此處所選，系前後連貫之七封來往信函，遂分列七節如下，因未經余師弟同意，故隱其名，盼諸同好諒解。 



12-1　之一 



    李兄：

    您好，覆信詳閱，甚欣甚慰。



    曾幾何時，神州大地，功法層出不窮，致修煉者如牛毛，然其間正法，百中無一，擾擾嚷嚷者，皆倡乎怪力亂神；與道合真者，杳然難求。十年前，有普濟居土（千峰老人之徒）之丹道文章（應為南派丹法）見世，惜乎索其人而不得，幸見老師寶文《鼎爐淺析》等文，故知修煉者，必金丹大法也（似為北派丹法）。



吾尚見同事數十人，煉氣功如癡，吾或勸之，或笑之，或示之正理，曰：“汝等所修，去道遠矣，苦思冥想，手舞足蹈，須臾之間，便謂結丹，累日即可證道，良可笑也。”然彼輩反來笑我，詰我。於此時也，遂覺己身道行淺薄，不足以教化他人，亦尚舉《鼎爐》一文，示諸同事，曰：“此文甚珍，此說甚真，此法甚正，汝宜細玩之，必有所獲。”彼等皆忽忽而過，了無所悟，噓唉之餘，歎乎無緣之人，居寶山而貧寒，見金為石，視珍珠如魚目，不可勉強也。吾輩修行有長春真人之三分，證道同之。老師道德濃厚，又喜聞欲出山度人，真後學之大福固緣也。蓋生為人者，一難也；生於神州者，二難也；生於太平盛世者，三難也；得遇正法者，四難也，有緣合數，莫非天意。愚認為：傳法度人，合乎天心，正其時也，庚辰出山甚好，若傳大道，宜乎甲申後，傳道二十載，功德完滿，曰飛龍在天，不知師者意下如何？若出山，萬望告知。



    李兄信中曾言：神氣分離，先天氣即化後天氣或精。我多次起坐煉功後，不一會即覺外陽欲動，強行化解，不一會，即覺頭腦清醒，文思泉湧，難以制止，約一個多時辰，方覺疲倦而入睡，如此似消耗陽氣，請問李兄，此時該如何是好？亦曾多次在睡中忽然驚覺（實際為覺而不醒，此時可醒可不醒），覺體內氣在任督間流轉甚速，不可意念遏止，我總怕出偏差而將神智引向清醒，醒後見並無異樣，不知是何緣故？請問李兄，以後出現，該如何處理？吾亦閱及多種內丹經，均無此說，故特請教。另外，常在寅時，忽然驚醒，發現外陽挺舉，即用提攝法將其降伏（南派丹法言此陽氣亦可收），依李兄之意，我如此伏虎，是否有錯？望乞指教，我為單修者，周圍並無良師，萬望李兄指點。



    後學：××君



    （1999.7.12）已卯：孟秋，丁未



    ××道友：



    您好，從信可知您正處於後天與先天之間，正在丹道門檻外苦作徘徊，若無人點破此層火候真機，再苦練數十年，亦只能在此地打轉達。若稍加點拔且您又能勤修苦煉，不出乎三月，即能渡過此層，跨入丹道門徑，進入先天妙境。現說以下幾點，望您透徹明悟，則進入先天不難，否則終是作繭自縛，劃地為牢，難寸進也。



    一、須知後天神氣才有區分，故須以意領氣，而先天神氣本一，不可區分，故曰先天。故真陽發動，則如同活物，能自行運轉，何以如此？因其炁機有神作主也，正如您信中所述：“亦曾多次在睡中驚覺，覺體內氣機在任督間流轉，不可意念遏止。”因何有此內景，皆因您在睡中，後天識神全退，渾渾穆穆，六神無主，正合先天之旨，神氣合一，故能自轉。此也體現了道之無為而為，無為施功也。雖有一覺，但神意多在此氣機之中，故您不可用意遏止此炁機，待您引導神智進入清醒，使神意從炁機中分離而出，則完全清醒，識神用事，先天墜入後天，不可得矣。



此一念之差，謬之千里也，如縱有氣機運轉，亦是後天之氣，因此您此時當用“神氣合一，勿忘勿助，功無間斷，一線到底”之法訣，真炁運轉時，您有一覺，此曰時至神知，真意自在其中，故曰勿忘勿助，當用此一覺自然了照運轉之炁機，方有定心之術，如無覺，則非勿忘（按：有覺無覺，在於行者平日伏心煉性之功如何，以及靜定功夫如何，在諸多功友來信中，知有很多功友，在陽炁發動時，因未有此一覺，故多造成睡中若無夢，但亦遺精之弊，煉功者陽炁較充足，加之睡中，渾渾穆穆，尤易發動陽炁，若清靜功夫深厚，自然時至神知，而陽炁，終歸我有，若神昏沉無覺，自然陽氣無心氣交融薰蒸，自然往下而流，造成漏失）。



如無覺，則非勿忘，乃至其自然而非順其自然，您又不可用意，使自我識神用事，若心意一動，或形體一動，皆失先天之機，落入後天下乘，而非勿助，待他自行運轉，火候滿足後，歸入寂靜虛無時，自然沐浴還虛，可曰退陰符，然後遂入混沌大睡而去可也，此即功無間斷，一線到底。



    二、您產生上述內景，仍算是煉己功夫未純，靜定工夫未深也，故此您此一覺多昏沉之意，少清明氣象，故您下意識的怕出偏，這是氣致而神未全也。



    三、人生先天，一念未生，神氣抱成一團，先天元精氤氳尚未成形，散佈於五臟六腑，當一念一生一動或被外物所觸，神氣即分，凡火立生，使先天元精化作後天，加之心火上炎，不蒸腎水，此後天遂下流，使外陽勃舉。您自述功中陽舉正是此種情形，此乃靜定工夫未深使然。須知靜能生炁，靜能養炁。如行者煉己未純，有絲許雜念或昏沉，那麼所生陽炁遂衝撞心府，心火不能薰蒸腎水，那麼腎水下流使外陽勃舉，無形陽炁已化成有形之象，如您強行此解，意念更是大動，凡火更旺，神氣分離愈快，縱有所得，亦屬後天之炁，正如您自述，感覺頭腦清醒，文思泉湧，難以制止（此乃後天氣所致），過後，即覺疲倦，如此反復，何時是了。如此行功，養成習慣，勢必使行者作繭自縛，劃地為牢，煉己功夫永難進步，靜定功夫定難上升，永難邁入丹道門徑，您之情形，正是如此。



    四、人之生氣，每日皆按時發生，用以維護人之生命存在，但一般人欲念紛紛，迷於外物，不得清靜，故不能體察此機，遂使此先天造化轉為後天之機，被外物所盜。唯我仙家行“神氣合一，清虛守中”之法，故能體察此機，且不使其落入後天，並不斷用法積累利用之，最終改造昇華吾之生理結構。吾人每日子時，一陽初生，陽炁自尾閭起，丑時二陽來臨，沖入命門寅時三陽開泰，沖入內腎，繼而進入陽關，此時不老不嫩，采藥正當其時，故此即使平常人也多在此時醒來一次，或使身中僅剩的一點元陽，於斯發動，不知採取，遂化作後天，發散空中之故也。



若到外陽勃舉或微動，無形化為有形，內動轉為外動，其陽已老，生中有殺，何可入藥哉；若您勤勉，當在寅初起床，吹噓叩齒撞天鐘完畢，存想下丹田，行心息相依之法，默默含情，神氣合一，清虛守中，人我俱忘，自然我之陽氣自歸身內。待功夫純熟，火候滿足，即使不行功夫，就在睡眠之中，待寅時陽生，也有一覺，能知有氣機如同活物，而陽關似有機關，此氣機沖至陽關，自然乖乖倒轉回來，外陽不但不會勃舉，且似略有收縮之意，但不見其外形有何動作，或氣至而自行周天等等，其陽炁內動絕不會轉為外動有形可見也。



    五、既雲外陽勃動，不可採取，為何有採取之說呢？



①針對中老年人病弱之體說法言，此可以回陽化欲，培補後天，溫養腸胃；

②對中老年已漏之體，下元漏失，已成熟路，故必須用法另辟路徑，待鍛煉純熟，再行不采之采，



但需注意的是，



①此氣非藥，非結丹之藥；

②此氣可采，不可煉，若拼命死煉，後天火加此後天之精，混作一團，擾亂身心，其害更甚遺精；

③此法非真正之先天丹道功法，勉強說乃築基有為命功，適於中年老人，若以為僅憑此法可煉成不漏之身則大錯，今時有些做功夫者，學問不精深，似僅憑此法，修成了不漏之身，之後以為乃此功之作用，不知靜定功夫實際上在起著關鍵作用，故以盲引盲，造成今時功界某些內丹功法等，實際上，又是什麼真正先天大道呢？



    六、您已經渡過有為採取階段，火候已足，當行不采之采。如果功中陽舉，只可行心息相依，神氣合一之法，守靜致虛可也，外陽將會自動收縮回來，如您習慣一時難以改變，那就逐漸放棄伏虎之法吧，或在陽舉時，默守天心（夾脊，因此乃無欲之所，故曰天心，又因其處於心之後，故有退藏洗心，水火既濟之效）行清靜之功亦可。此致



    李守一草



    按：中老年功友讀上面內容後，又切勿偏廢後天有為之功，當然亦不可執著其間，具體掌握法度，關鍵在“中和”二字，當然，最好有人指點為妙，凡有為命功，雖見效速，但無師指點，恐易出偏，慎之，慎之。