謝懷宇、謝懷昭/著
1-7 丹道基本名稱及術語淺釋
一:道
道有兩重含義一曰後天之道,指一切在有形有相之東西和事物的運行和發展規律,《易經》所謂:“一陰一陽謂之道”也。二曰先天大道,即老子所雲:“……獨立而不改……運行而不殆……吾不知其名,強名為道”。先天大道,無形無相,不可說是有,也不可說是無,言詞極難描述。
二:一陽
即一陽初動,行者通過對身心的調節入靜,使得身中生髮出新的生炁,此剛生之陽炁,稱為一陽,其卦象“地雷複”,一陽爻生於五陰爻之下,故稱一陽來複。此一陽亦有層次可分。
三:黃芽
鴻蒙一炁最初發象之時,其炁萌動,至微至細,如種子入土之後,剛剛拱出的嫩芽,雖極其微小,但是蘊含無限生機,故稱“黃芽”。此“黃芽”為先天神炁合一,天地人三家相見之後得來。故又稱刀圭、戊己土、些子。其它異名更多,如黍米,一點,一粒,丹頭,半黍,可點化全身陰質,如同點豆腐之鹵水一般。
四:活子時
子時即半夜11點至1點之間,此時太陽開始從東方升起,喻之人身、應之人身,即為一陽初動之炁
從下元(北方)氤氳升起,與太陽初升之子時相同,因此,一炁之發生只要合符其理,未必就在真正時間上的子時發生,故稱為活子時。如《入藥鏡》雲:“一日內,十二時,意所到,皆可為”。伍柳丹法以外腎興起之時為活子時。
五:“時至神知”
時者,活子時,神,先天真覺、真意,非後天識神,乃自然而然於虛無中忽生之“覺意”也。不是暗想和後天粗相之感覺也。所謂時至神知,在丹道中是指炁動之時,元神自知也,因為神在炁中,
炁抱神外,神炁本為一物故可時至神知,唯炁未動時,稱之為神,炁動時,稱之為炁動或意動。
六:鉛汞
一指為外丹中金石的真正藥物,二喻指人身之神氣。鉛者,人身之腎氣(炁),屬腎水,其性易沉,而使人欲念紛起,故以鉛喻之。汞者,指人之神,屬心火,其性易飛,故以汞喻之。修丹之士在於先使心腎二氣(炁),相交相合,化為一炁。
七:真鉛、真汞
真鉛者,喻指坤宮北方(指下腹)真陽之炁,乃水中之金,後天清水源所生之炁也。也有以黃芽作為真鉛之說,此說更為上乘。真汞者,真心之火,真火也,指吾人之靈覺元神,在人元金丹之中另有所指。
八:水源清濁
水者,腎水,人身中之所有生炁,又稱精,源者,產生生炁之方所,水源濁者,喻後天識神用事於中而生之炁,此炁生中有殺,又稱陰精,非單指生理上之精液也,采之回來,只能成就幻丹,最終必將漏失,水源清者,喻先天元神主事,不識不知,虛極靜篤下而生之陽炁,又稱陽精。
九:精、炁、神
精者,炁也,精、炁、神皆是指先天,由於所處階段之不同,故有精與炁之區分,實不可分,最初萌動之時,至微至細,叫做精,到騰發之後,叫做炁,或在不識不知,無形無相遍佈全身內外之氤氳炁候,叫做炁,聚於一處、一點,稱之為精,神者,氣中之主也,神即炁,有此神,才能體現此炁,三者為一,不可強分,運化階段不同而稱呼不同罷了。
十:丹田
分上、中、下三個丹田,一般單指下丹田。丹田者,顧名思議,結丹之田,養丹之土地,生丹之田地也。丹道修煉皆離不開丹田之運用,無丹田,不能成丹,不能養丹,無法對肉身進行改造,無法重創性命。上丹田在泥丸宮,即眉心入內三寸左右,虛空一穴,丹成之後,為出神之所,其異名甚多,如:太微宮、彼岸、內院、流球宮、天堂、交感宮、瑤池等。中丹田心下腎上之間入內三寸左右,虛空一穴,丹成之後,此處為養丹之所,又稱之為:中土釜、中田、黃庭、中黃、中宮、洞房、守一壇、戊己門等,下丹田,位於臍內,入裡一寸三分之下,方圓一寸二分,虛空一穴,人身之精皆從此生髮,故稱藏有先天真一之精,此處為結丹之所,異名甚多:“氣海、氣穴、生門、土釜、造化爐、北海、曲江”又有稱作此為黃庭、中宮的說法。
十一、刀圭
指在修煉之時,口中所產之津液,和丹田所產生之元炁,咽此液,服此炁,即為飲刀圭,因津液實為修煉之元炁化生,含有先天炁之玄妙作用,乃是真意凝合而成,不比普通人體之津液,而是極具靈性,故稱刀圭。
十二:鼎爐
鼎爐最早是外丹所用的名詞,鼎為烹煉丹藥之用,爐為煉丹火力所需,後來引入內丹,在煉精化炁階段,就人身而言,以下丹田為鼎,而以心火降下為爐。針對人身而言,以煉神還虛的層次,以坤腹為爐,而以乾頂為鼎。以上專是就人身說法,因丹道修煉無論如何是離不開人身體的,但修煉者不可執於形色之死竅,此竅乃是活竅。
十三:後天呼吸與先天呼吸
後天呼吸即是指口鼻呼吸,先天呼吸指的是嬰兒在母腹中之時,以臍帶隨生母呼吸受氣,這個呼吸叫做胎息,又稱先天呼吸,人下生之後,變為口鼻肺呼吸,則胎息之路已斷,丹道修煉必須使生命逆轉,重新回到嬰兒時期的胎息狀態以反奪造化,成就長生久視之道。高層次時,指與天地同其呼吸。
十四:陰蹺
陰蹺,針炙上名為會陰穴,處於前後陰之間,又稱海底,含有日月交並,陰陽和合之意,陰蹺脈即處於此,其脈在尾閭前,陰囊下,道家修煉言此處為任督二脈之總樞,煉精者,守此陰蹺,真意注入此處,精自化炁,采氣之時以此先,此脈一動,諸脈皆通。陰蹺,又稱為天根、死戶、覆命關、生死根、豐都鬼戶等。
十五:火
指心神,用心、用神、用意,皆稱“用火”,內煉之時,心神放得集中、凝定、收縮、呼吸亦隨之振作,以助火工,稱為進火或武火。文火,又稱退火、溫養、沐浴等,是指內煉之時,心神放得極輕極微,呼吸亦若有若無,如同爐中之火,封固之後,僅存溫溫一點火焰,在修煉中,是指進火之後,藥已歸爐,須以文火養之,以防傷丹,武火者在於烹煉,追攝而不使散失,文火者在於知止、知足,而以防過尤不及。
十六:止火
有二種含義,其一是指停住前面之用火,而換以後面之文火,其二是指在用火封固之後,應當停止一切用火,歸於無知無覺大靜,返入先天層次,才有出神入化之妙用。
十七:風
風,內外之呼吸也,因心神屬火,若加呼吸吹噓,則可加大火的力量,如同風箱一般,故又稱為橐龠,丹經雲:“真息為火之橐龠”。
十八:火逼金行
火,指先天真意,金,指真炁,火逼金行,即是以真意引導真炁運行,以為內丹之作用。
十九:三寶
一指外天地日、月、星三寶。在丹道修煉中,三寶是指精氣神,即生殖交感之精,口鼻呼吸之氣,念想思慮之神,此是指後天三寶,丹道修煉所用應之三寶為先天三寶,即元精、元炁、元神。後天三寶可分,故稱後天。先天三寶實不可分,故稱為先天。《心印經》雲:“三品一理,妙不可聽”。即指此先天三寶不可聽,不可聞,不可見也,因是不可分之緣故也。
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