1-7 丹道基本名稱及術語淺釋

謝懷宇、謝懷昭／著

回目錄

1-7　 丹道基本名稱及術語淺釋 

一：道

   道有兩重含義一曰後天之道，指一切在有形有相之東西和事物的運行和發展規律，《易經》所謂：“一陰一陽謂之道”也。二曰先天大道，即老子所雲：“……獨立而不改……運行而不殆……吾不知其名，強名為道”。先天大道，無形無相，不可說是有，也不可說是無，言詞極難描述。

二：一陽

   即一陽初動，行者通過對身心的調節入靜，使得身中生髮出新的生炁，此剛生之陽炁，稱為一陽，其卦象“地雷複”，一陽爻生於五陰爻之下，故稱一陽來複。此一陽亦有層次可分。

三：黃芽

   鴻蒙一炁最初發象之時，其炁萌動，至微至細，如種子入土之後，剛剛拱出的嫩芽，雖極其微小，但是蘊含無限生機，故稱“黃芽”。此“黃芽”為先天神炁合一，天地人三家相見之後得來。故又稱刀圭、戊己土、些子。其它異名更多，如黍米，一點，一粒，丹頭，半黍，可點化全身陰質，如同點豆腐之鹵水一般。

四：活子時

   子時即半夜11點至1點之間，此時太陽開始從東方升起，喻之人身、應之人身，即為一陽初動之炁

   從下元（北方）氤氳升起，與太陽初升之子時相同，因此，一炁之發生只要合符其理，未必就在真正時間上的子時發生，故稱為活子時。如《入藥鏡》雲：“一日內，十二時，意所到，皆可為”。伍柳丹法以外腎興起之時為活子時。

五:“時至神知”

   時者，活子時，神，先天真覺、真意，非後天識神，乃自然而然於虛無中忽生之“覺意”也。不是暗想和後天粗相之感覺也。所謂時至神知，在丹道中是指炁動之時，元神自知也，因為神在炁中，

   炁抱神外，神炁本為一物故可時至神知，唯炁未動時，稱之為神，炁動時，稱之為炁動或意動。

六：鉛汞

   一指為外丹中金石的真正藥物，二喻指人身之神氣。鉛者，人身之腎氣（炁），屬腎水，其性易沉，而使人欲念紛起，故以鉛喻之。汞者，指人之神，屬心火，其性易飛，故以汞喻之。修丹之士在於先使心腎二氣（炁），相交相合，化為一炁。

七：真鉛、真汞

   真鉛者，喻指坤宮北方（指下腹）真陽之炁，乃水中之金，後天清水源所生之炁也。也有以黃芽作為真鉛之說，此說更為上乘。真汞者，真心之火，真火也，指吾人之靈覺元神，在人元金丹之中另有所指。

八：水源清濁

   水者，腎水，人身中之所有生炁，又稱精，源者，產生生炁之方所，水源濁者，喻後天識神用事於中而生之炁，此炁生中有殺，又稱陰精，非單指生理上之精液也，采之回來，只能成就幻丹，最終必將漏失，水源清者，喻先天元神主事，不識不知，虛極靜篤下而生之陽炁，又稱陽精。

九：精、炁、神

   精者，炁也，精、炁、神皆是指先天，由於所處階段之不同，故有精與炁之區分，實不可分，最初萌動之時，至微至細，叫做精，到騰發之後，叫做炁，或在不識不知，無形無相遍佈全身內外之氤氳炁候，叫做炁，聚於一處、一點，稱之為精，神者，氣中之主也，神即炁，有此神，才能體現此炁，三者為一，不可強分，運化階段不同而稱呼不同罷了。

十：丹田

   分上、中、下三個丹田，一般單指下丹田。丹田者，顧名思議，結丹之田，養丹之土地，生丹之田地也。丹道修煉皆離不開丹田之運用，無丹田，不能成丹，不能養丹，無法對肉身進行改造，無法重創性命。上丹田在泥丸宮，即眉心入內三寸左右，虛空一穴，丹成之後，為出神之所，其異名甚多，如：太微宮、彼岸、內院、流球宮、天堂、交感宮、瑤池等。中丹田心下腎上之間入內三寸左右，虛空一穴，丹成之後，此處為養丹之所，又稱之為：中土釜、中田、黃庭、中黃、中宮、洞房、守一壇、戊己門等，下丹田，位於臍內，入裡一寸三分之下，方圓一寸二分，虛空一穴，人身之精皆從此生髮，故稱藏有先天真一之精，此處為結丹之所，異名甚多：“氣海、氣穴、生門、土釜、造化爐、北海、曲江”又有稱作此為黃庭、中宮的說法。

十一、刀圭

   指在修煉之時，口中所產之津液，和丹田所產生之元炁，咽此液，服此炁，即為飲刀圭，因津液實為修煉之元炁化生，含有先天炁之玄妙作用，乃是真意凝合而成，不比普通人體之津液，而是極具靈性，故稱刀圭。

十二：鼎爐

   鼎爐最早是外丹所用的名詞，鼎為烹煉丹藥之用，爐為煉丹火力所需，後來引入內丹，在煉精化炁階段，就人身而言，以下丹田為鼎，而以心火降下為爐。針對人身而言，以煉神還虛的層次，以坤腹為爐，而以乾頂為鼎。以上專是就人身說法，因丹道修煉無論如何是離不開人身體的，但修煉者不可執於形色之死竅，此竅乃是活竅。

十三：後天呼吸與先天呼吸

   後天呼吸即是指口鼻呼吸，先天呼吸指的是嬰兒在母腹中之時，以臍帶隨生母呼吸受氣，這個呼吸叫做胎息，又稱先天呼吸，人下生之後，變為口鼻肺呼吸，則胎息之路已斷，丹道修煉必須使生命逆轉，重新回到嬰兒時期的胎息狀態以反奪造化，成就長生久視之道。高層次時，指與天地同其呼吸。

十四：陰蹺

   陰蹺，針炙上名為會陰穴，處於前後陰之間，又稱海底，含有日月交並，陰陽和合之意，陰蹺脈即處於此，其脈在尾閭前，陰囊下，道家修煉言此處為任督二脈之總樞，煉精者，守此陰蹺，真意注入此處，精自化炁，采氣之時以此先，此脈一動，諸脈皆通。陰蹺，又稱為天根、死戶、覆命關、生死根、豐都鬼戶等。

十五：火

   指心神，用心、用神、用意，皆稱“用火”，內煉之時，心神放得集中、凝定、收縮、呼吸亦隨之振作，以助火工，稱為進火或武火。文火，又稱退火、溫養、沐浴等，是指內煉之時，心神放得極輕極微，呼吸亦若有若無，如同爐中之火，封固之後，僅存溫溫一點火焰，在修煉中，是指進火之後，藥已歸爐，須以文火養之，以防傷丹，武火者在於烹煉，追攝而不使散失，文火者在於知止、知足，而以防過尤不及。

十六：止火

   有二種含義，其一是指停住前面之用火，而換以後面之文火，其二是指在用火封固之後，應當停止一切用火，歸於無知無覺大靜，返入先天層次，才有出神入化之妙用。

十七：風

   風，內外之呼吸也，因心神屬火，若加呼吸吹噓，則可加大火的力量，如同風箱一般，故又稱為橐龠，丹經雲：“真息為火之橐龠”。

十八：火逼金行

   火，指先天真意，金，指真炁，火逼金行，即是以真意引導真炁運行，以為內丹之作用。

十九：三寶

   一指外天地日、月、星三寶。在丹道修煉中，三寶是指精氣神，即生殖交感之精，口鼻呼吸之氣，念想思慮之神，此是指後天三寶，丹道修煉所用應之三寶為先天三寶，即元精、元炁、元神。後天三寶可分，故稱後天。先天三寶實不可分，故稱為先天。《心印經》雲：“三品一理，妙不可聽”。即指此先天三寶不可聽，不可聞，不可見也，因是不可分之緣故也。