1-4 煉丹與修德

謝懷宇、謝懷昭／著

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    1-4　煉丹與修德（以德而言論玄關一竅） 



    依丹道修煉學說而言，人的真性乃先天祖炁所來，而先天祖炁，乃大乙鴻蒙一炁所分，乃天地宇宙萬物共有之道體具體在吾人身之德性。因此說，人之先天祖炁，人之真性原本是氤氳一團，乃太和融融之物，與太虛同體，清靜潔白，與天地相合，與萬物相生，相融相通，何分彼此。



    待人下生之後，因形體結構之局限與制約，使吾之先天祖炁、先天真性，分散為各種後天神識作用，分散為各種後天氣質之性。如：五臟六腑各有其不同之特定作用與秉性，耳眼鼻舌身意各具有其功能與特性。且各功能秉性，後天神識皆以“已”為出發點，各逞其性，失其團結和善之機，更由於外界各種物質之誘惑，刺激吾之感官，觸動其心神，使其產生各種欲望、妄想，刺激各種神氣欲加各逞其性，背道而馳，相互戕害，使吾先天祖炁消散愈快。



    而修煉丹道之目的在於清虛自守，使吾之五臟六腑之氣氤氳紐作一團，能相生相化，使神氣合一，陰陽相調，水火既濟，使五官混合為一；使吾之後天神氣終究化為一炁，而不分彼此，凝結一團，終歸於先天狀態，最終與先天一炁，遂感而通，盜取天地之機。



    由上可知，煉丹貴在一個和合凝聚，而後天物欲之性乃是以自我為出發點，各逞其性，主旨在於分，在於離，在於發揚各自之個性。因此說，修德乃丹道修煉之重，此並非徒唱調之事，而是實修實證之結果。因為修德也就是培養太和生機，於已身內而言，就是要五賊各忘其個性，不以“自我”為出發點，團結一起，相生相化。如此，自然神氣合一，終究化為一炁而天人感通。若不如此，五賊皆以“自我”為出發點，各逞其性，互相戕害，豈不使神氣愈加分離，而終被天地所奪。故此于自身內在實修而言，修煉者要修德，必須使各感官之性渾然忘卻，混然為一方可也。《道德經》雲：“天道不親，恒于善人”至哉乎！斯言！



    《黃帝內經》曰：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，熱則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。”究其內涵實質，這一切內在氣機之變化，莫不是人之各種神識之性，因受環境之影響而各逞其性，未能合一之結果。故此說，從大的全域要用和善之訣，要修德。也就是說要用忘我合一之法，使其後天氣質，各種識神之性，歸根返本，互生互化，不各逞其性，互相戕害也。修煉者要修德，這並非言語理論上事，而是實實在在之功夫。真所謂德正心安，心安氣順。只要心中有一股太和之氣象，則修煉易於反掌。



    修德也就是摒棄個人主義，與人為善，也就是忘我，也就是助人為樂。唯有助人為樂，方可在生活日用之際亦可做到忘我之境界。多做好事，與眾人合一，以期培養自己柔弱、不爭、謙虛、仁慈、詳和、善與人同的合一思想。這樣，通過如此種種外在手段，使吾人心死而道心生，使吾一股太和之生機充盈於胸中，身內自然神氣合一，進而性命合一，天人合一，與道合一。



    內在之修煉於外在之變化有微妙相連之關係。外在若修德存善，有合一之思想，內在神氣自然亦合為一體，五賊歸根返本，歸於先天祖炁，凡修煉至一定層次境界者，均可知在靜定功修中，均可體驗到吾之身心與萬物默默相連、相合、相融、相生之生機。萬物與我本是一體，萬物尚且與我同為體，不分彼此，又何況與我相同之人類乎？因引，可以知曉在爭名奪利中損人利已亦是愚蠢之事。



    《易》雲：“地勢坤，君子以厚德載物”默契上文所言，當知此語真義。又常見丹經言修德在修煉中之重要性。張三豐祖師雲：“丹道以陰功為本，德行為基”。徒知煉丹，不知積德，終是捨本逐末，無濟於事。所謂道基深厚，或言根基深厚者，其實乃是言其人德行如何，若生性仁慈，充滿一股詳和之氣，自然，也有好為人善之德，為人處事，皆以與人“合和”點出發，渾然忘我，使我與人與天地萬物渾同一體，此時已暗合丹道修煉之天人合一思想。故此，道功易進而少魔障阻撓。而有一些修煉者，修煉很長時間，功夫仍是停滯不前，此皆乃缺乏功德緣故。因為丹道修煉于內修而言，必使吾各種後天神識，後天氣渾合一體，歸於身內陰陽二炁，陰陽二炁合為一體歸於先天祖炁，于外修而言，必使吾先天祖炁與天地萬物相融、相合。若你自私、自利，必定使自我各五官六識之後天神識各逞其性，以“己我”出發，不能相融。故此，功修難進也。



    同時，丹道修煉是以老莊哲學為指導，以天人合一思想為指導，大家皆知，丹道修煉主要是天人合一，天人連成一炁，使自我可以盜取收集太虛之元氣點化身之陰質。而修德，就是渾然忘我，與人為善，與物為善，故此暗合丹道修煉天人合一思想。若不能修德，皆以自我出發，隔絕了與萬物相連相生之生機，如此又何談天人合一。天人本是連成一體的，無論不煉丹或煉丹，無論壞人或善人，大家皆是生活在大道所主宰的天地宇宙之中，故曰：“天道無親。”而修煉者以德為基，清虛自守，無為而化，自然可利用天人縷縷相連之生機而昇華自我，而未修德者，以自我為出發，自然斷絕了天人縷縷相連之機，而自毀前程，故《道德經》曰：“天道無親，恒與善人。”非天道有親疏之分，實乃善者自然有得，不善者自毀生機也，諸同好悟之！



    現再進一步而言，丹道修煉，一方面在於跳出五行之外，不受造化所制，在於超脫紅塵，因此暗暗隱藏著為己之思想，分離超脫於同類，分離超脫於萬物之上的思想，而另一方面又必須始終行“合一相融”之法訣，吾與同類合一，吾與萬物合一，吾與天地太虛合一，因此，又暗暗隱藏著舍已之思想，以上兩個極端不免互生衝突，有難以調和之矛盾。故此修煉之人必定在修煉中有諸多魔障患難，而解決此衝突唯一之法，就在於修德積善。



    凡功修進一步，即吾異于世俗一步，超脫世俗一步，故又必須行善忘我，以期調和分離超脫之矛盾。這樣，功修進一分，德亦須進一分，如此功精進，日有新進。歷史上很多高真大隱每患德行不夠，故不敢修煉。如三豐祖曾患家貧無財，不足以廣積善德而自危。後得火龍真人外丹爐火，黃白之術而廣積陰功，伍沖虛未內修丹道之先，即精研外丹之道，燒外丹近六十餘次，丹成乃點石濟世，廣積陰功。很多祖師在未內煉之先皆積功累行，直至做到吾無欠于世人，世人亦無欠於我，坦坦蕩蕩，無牽無掛，遂下手興工，以了生死大事。



    綜上所述，修煉丹道必須積德之原因大致有三。其一：于自身內部而言，修德可使內五賊和合為一，不各逞其性而能夠相生相化，此謂內天機而言；其二：於修煉者與外在因素而言，修德可以人心立死，與天地萬物合而為一，能夠天人相通，天人合發，隔礙潛通也，此謂外天機而言；其三：通過修德，可以調和超脫與合一，為己與忘我之間的矛盾，此為內外陰符而言。