謝懷宇、謝懷昭／著
1-5 生命體種類與修道假設論玄關一竅
生命千奇百怪，豐富多彩，在我們所知的地球上，生命由最低級的單細胞至最高級的人類，類別就是將近億餘種。其中，還不包括那些介於細胞與分子之間的病毒，我們甚至還可以把各類行星，恒星當成一定意義上的生命體。
所有這一切生命種類，都不過是一種“粒子體生命”。按照現代物理的量子理論來說，它們有著嚴格的量子階梯。為何持此說？因為任何有形的生命體都是由幾種最基本的粒子按不同的排列組合方式構成而已。
那麼，是否存在另外的一種生命體，正如與粒子體生命形式相反，我們姑且稱之為“連續體生命”吧。此種連續生命就如“波”一樣遍佈“流動”於整個宇宙，在宇宙永不停地“脈動”。它那種生命形式，是很難用我們粒子體生命的意識去摹想和思議的。
也有這種可能，我們本身就是由粒子體生命與連續體生命共同構成。在某種廣泛意義上，人的意識與精神肯定是一定意義上的連續體生命，它能離開粒子而獨立存在。如：聖賢智者死後，他的思想和某種判斷意識借助後人，這種思想可流傳幾代甚至千年萬年。正是雖死猶存，他的這種無形的意識場仍時刻影響到每一個人，就象電磁波，可見光波，引力波一樣能脫離原子及物質本身而單獨存在於真空。實際生活中，很多人也有類似靈魂出體之感，如在遭受猛的電擊時，似有靈魂脫體之感覺，當然在現代科學實驗中，並不能表明靈魂脫體之存在。因此，我們當認同現在科學之認為，那麼，那種類似靈魂的東西實際上是人體的一種精神意識。
雖然，但也從一個側面上可以把這種精神意識當作一定意義的連續生命體。當然，並不是絕對的連續體，相對於無限宇宙，不論在時間和空間上它們都是有限的。又因為人與人間的意識與精神是有區別的。既然有區別，就必定具備粒子性，這也是另一種意義上的更高層粒子體屬性。有個體存在，就必定不具有絕對連續性。
是否在宇宙中有這種絕對連續體生命呢？如果有，我們最後將歸結到整個宇宙真空（包括物理虛空和心理虛空），只有此才是真正絕對連續體生命。“宇宙真空”就是一種最特別的生命體，因為整個虛空是無始無終，無間無斷的。沒有哪個人能拿掉一塊空間，所以說是一種絕對連續體，如果說有始，那麼其始之前為何？如果說有終，那麼終立之後又為何？如果說有間斷，那麼間斷之間又為何？故此說是絕對連續體。
而且，這宇宙真空非但是一種絕對連續體，更是一種一定意義上的生命體。《道德經》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”也就是說，此宇宙真空就如生命一樣在不斷創生，生根，發芽及至成長。我們人類也不過是其一部分而已，萬物天地，日月星辰皆是此宇宙真空的一部分，又皆在其包含之中。故此，天地宇宙，萬物人我實是一物，此一物即是先天一炁，而天地人我縷縷相連之機則好比丹道中的玄關一竅，這一點，我們也可以從現代高能物理學方面得到部分驗證。
現代物理學發現並認為，真空不空，真空並非死物。當我們超越其本粒子微觀層次，進入尺度更小的幾個數量級層次（按：錢學森博士稱之為“渺觀層次”）時，真空自身在永不停歇的變化，整個宇宙空間都在脈動。（這種脈動無妨稱之為先天一炁作用），量子起伏劇烈，不斷產生和消滅各種虛、實粒子，發生真空極化現象，真可謂無中生有，又從有還無，所有宇宙空間就如同一個有機的生命體，在創生，在運動，在變化，在思索。
用以上假設也能解釋現今許多量子力學，以及高能物理方面的難題。如：測量問題，測不准原理，基本粒子象波一樣同時無處不在的現象，粒子的超距作用等等。
首先測量問題，測量觀察某現象前，就必須先把測量者絕對的包含進去，再進行測量和觀察，才能得到正確的解釋，否則只能是片面的，且得到的各種類資料將相互矛盾，甚至互相否定。如：光的波粒二相性，量子貓謬誤現象這兩個例子。由於測量者——人必定是空間這個絕對連續體生命中的一部分，當我們觀察某類現象時，由於空間本身是絕對連續的，所以，實際上某類現象也把我們的意識及形體也涵括在裡面了，也即我們影響了這“某類現象”。如果沒有我們的觀察“此現象”，也就不是此現象了，而成了彼現象。正如丹道理論認為，萬物人我本同根一炁，縷縷相聯。
又如高能物理方面的超距作用。所謂超距作用，就是指兩個基本粒子相互作用以後，不論將它們分開多遠，甚至無限遠，只要一方受到影響，這種影響就能在一瞬間傳播到另一方，使另一方也受到影響。此種現象用已有物理理論根本解釋不通，它根本違反了愛氏的相對論，因為傳遞此種影響的東西需要無限大的速度，而在相對論中，場和物最上限速不能超個光速。
如果我們把整個空間看作一個絕對連續體，用丹道學之理論，認為先天一炁，無處不在，放之彌於六合，卷之退藏於密，其大無外，其小無內，那麼就能完全解釋此類現象。因為兩個非生命體，在我們通常的概念中是不可能有如此的象人一般密切的“情感”聯繫，就如一張桌子和一塊石頭，一碗水和一根鐵棒，在它們之間使人們極難想像能密切聯繫在一起，我們把一碗水倒掉，這根鐵棒不可能受到任何損傷。只有以丹道學說來認為，整個空間的一個絕對連續體——道生一之一，各元素才能是緊密相關的，真正的不分你我，影響他，即是影響你，你即他，他即你，牽一髮而動全身。由上可以推出，在超距作用中，傳遞那種不需時間就能達到的“影響”的“東西”根本不存在，而是空間自身的脈動——好似丹道學說中先天一炁的作用，所以根本不需時間，不管多遠，一下子就到。一個粒子同一時刻無處不在，也是如此。
總結以上，我們可把生命分成二大類。
（一）粒子體生命：包括
①由各種基本粒子直接構成的生命，如各類中子星，黑洞體上的生命；
②由原子直接構成的生命體，如各類恒星體生命；
③由分子直接構成的生命如各類病毒等；
④單細胞生命體如細菌等；
⑤多細胞生命體如人類。
（二）連續體生命包括
①可見光場形生命體；
②電磁物生命體；
③各種基本粒子場生命，如中子場形生命等；
④引力場生命，屬於一種複雜的場形生命，也可包含進空間生命體一類；
⑤由數種“場波”複合構成的生命體；
⑥最高級的也是所有場形生命的母體的生命體——宇宙真空生命體（包括心理虛空和物理虛空）。
由上一切，我們不妨得出一個大膽假設，一定存在既是絕對連續體又是絕對粒子體的第三類生命體，即道家所講的：“真人”，他是種既絕對，又相對，既不絕對，又不相對的永恆存在。
在人類修道的過程，無非是通過自身粒子體生命的改造而昇華成連續體生命，再又返歸粒子體狀態，且保留自己之特性，如此反反復複，從有入無，再由無入有，最終達到粒子體與連續體合而為一，即丹道修煉學中的所謂了道，能跳出五行之外，不在六合之中，又能縱橫六合五行。在丹道學理論中，認為了道者可化身億萬，同時在不同的地方出現，甚至能存在於過去，現在，未來，這不正是與空間生命體一樣嗎？況且在丹道修煉中，都強調合一，入定，去掉後天識神，這樣才能使修行之士的思想最終達到不垢不淨，不增不減，不偏不倚，無滯無礙的絕對連續的合一的波狀態——此謂人心死天心活，再後來用此“思想狀態”與天心契合——與宇宙真空生命體契合，再用此火鍛煉形體，使形體也轉化成此狀態——天人合一，生道合一，最後形神俱妙。
由於普通人有著識心，區別心，就具備了粒子性。因為基本粒子本質只不過是有著堅固邊界的“框框”或“空間”而已，所以我們是粒子體生命，如果我們要超越自身和時空命運，就必須打破這層虛無之框框和邊界，也即丹道學中真空煉形直至粉粹虛空也。
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