南無童子殊勝顯相不可思議佛 南無童子不亂光佛
南無救護怖畏意佛 南無童子遊戲大悲佛
南無金剛持佛 南無童子勇士具力佛
南無仙人憤怒王佛 南無羅漢勝金光佛
南無大悲遊戲慧佛 南無長老迦葉波佛
南無圓滿國政王佛 南無釋迦牟尼佛
- Khyeu Nangwa Dampa (Tib. སྟོན་པ་ཁྱེའུ་སྣང་བ་དམ་པ་, ston pa khye'u snang ba dam pa)
- Khyeu Ö Mitrukpa (Tib. སྟོན་པ་ཁྱེའུ་འོད་མི་འཁྲུགས་པ་, ston pa khye'u 'od mi 'khrugs pa)
- Jikpa Kyob (Tib. སྟོན་པ་འཇིགས་པ་སྐྱོབ་, ston pa 'jigs pa skyob)
- Shyönnu Rolpa Nampar Tsewa (Tib. སྟོན་པ་གཞོན་ནུ་རོལ་པ་རྣམ་པར་བརྩེ་བ་, ston pa gzhon nu rol pa rnam par brtse ba)
- Dorje Chang (Tib. སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་, ston pa rdo rje 'chang)
- Shyönnu Pawo (Tib. སྟོན་པ་གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་, ston pa gzhon nu dpa' bo)
- Drangsong Tröpé Gyalpo (Tib. སྟོན་པ་དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་, ston pa drang srong khros pa'i rgyal po)
- Ser Ö Dampa (Tib. སྟོན་པ་གསེར་འོད་དམ་པ་, ston pa gser 'od dam pa)
- Tsewé Rolpé Lodrö (Tib. སྟོན་པ་བརྩེ་བས་རོལ་པའི་བློ་གྲོས་, ston pa brtse bas rol pa'i blo gros)
- Ösung Drepo (Tib. སྟོན་པ་འོད་སྲུང་བགྲེས་པོ་, ston pa 'od srung bgres po)
- Ngöndzok Gyalpo (Tib. སྟོན་པ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་, ston pa mngon rdzogs rgyal po)
- Shakyamuni (Tib. སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་, ston pa shAkya thub pa)
大圓滿十二佛陀
南無救護怖畏意佛 南無童子遊戲大悲佛
南無金剛持佛 南無童子勇士具力佛
南無仙人憤怒王佛 南無羅漢勝金光佛
南無大悲遊戲慧佛 南無長老迦葉波佛
南無圓滿國政王佛 南無釋迦牟尼佛
我等的祥瑞本師普賢佛,在基位原始界得到了菩提果位,身和智慧在無聚散的密意之中不動搖地端坐,在內明法身佛期間,自性、本色、悲心三身形態存在法界裡,對境中難以顯出,所以,一切遍知的智慧自然明亮。
在圓滿法身佛的剎土,本師圓滿是普賢佛,眷眾圓滿為智慧海,時圓滿法界無變化之時,法圓滿自性在大圓滿固有任運之中明亮,自性中不動搖地出現印象報身佛。
這些自性中顯現的清淨密嚴極樂的剎土,都是五種智慧的變化,那裡不存在上、下方便,寶光的房屋華麗莊嚴,五種姓佛的無數壇城環繞四周,這並非化機和調伏者印象任運的顯現。
在此自性中,呈現出無數無限的五種姓佛陀,一切現像都如錦緞披風一般,佈局華麗,五種色彩燦爛奪目,由嘴和舌的壇城中射出的六字咒的光芒無邊無際,是任運的。
在圓滿清淨密嚴的剎土,本師圓滿是五種姓佛,眷屬圓滿為無數佛陀的壇城,法圓滿智慧光明之意,時圓滿法性無限之時,任運之中的光明之意,授予無限自性。
從此,射出化身的情況是:對化機射出的光芒如水中映月,上、下方位的六道眾生都因迷惑,在享受自己的處所和苦樂顯現,貪愛的心識迷惑時,一地至十地的菩薩們,在十方剎土以自性變化的五種姓佛的身份作利他事業,在六道各處以無數薄伽梵的身份轉動法輪。
化身在娑婆世界的情況是:密嚴剎土中射出了兩種化身,其中,加持殊勝的化身有三種,一百零一個寶物因中,顯現出與某一眾生的壽命和體格等齊的佛像,出現各種神變,使眾生得到解脫,寶物中任運出現的大字密續有無數法門,發出自然的聲音,作利他事業,法性使金剛壽命的人們,四指寬的寶物中,下起了正法和財富雨,使眾生得到解脫,此為加持殊勝的三種化身,這一文字在不同的語言環境中會發出不同的聲音,向六道十方世界放射光芒,使無數眾生解脫。這就是身、語、意天成的大化身。
聖智慧的化身是:對眾生做以適當的調伏為主的事業,在印象任運密莊嚴,一切佛陀的身、語、意不盡莊嚴輪中天成的歡喜砌的劫裡,來到蓮花座上,對金剛薩垛和金剛手作了所有自性大圓滿法,超越言詞和文字的意傳授,也是這個時候,這位大金剛持圓滿佛為了無數的化機,變化為無數調伏者,為了淨化眷眾的五蘊,作了俱五種圓滿。
第一、這位圓滿大金剛持本師在歡喜砌剎土,處在圓滿蓮花座上時,本師無限幼兒相顯現,對眷眾一千零二佛講了一切續中最早的《應成根本續》,該續的結集者是作喜自在天,助伴是日光芒天等,此時人壽無限。在這裡,本師和眷眾沒有區別,但為了調伏化機而分別不同的顯相。在這個劫裡,佛陀以不同的稱謂,在不同的時代,以不同的正法,調伏眾生。
逐漸化身的情況是:
第二、處在娑婆世界時,本師是幼兒不動,眷眾為二十萬空行母,正法是身、語、意、功德、事業等五種續,方便是熱冷自生聲,即以遍入五髻頂語來進行講授,此時人壽為一千萬歲。
第三、處在濕度光輝蘊時,本師是文殊救難,眷眾為六十萬菩薩,正法是從天而降的《永斷輪迴》、《孔雀交頸》、《盡四福德續》等,以馬拉夏許風聲變成三髻大鵬語進行講授,此時人壽為十萬歲。
第四、處在貪欲源在胎時,本師是青年常歡樂,眷眾為五千夜叉和岩羅剎,正法為《心部五根本續》、《六分支續》等十一續,此時人壽為八萬歲。
第五、處在青年藥物的花園中時,本師是六俱金剛持,眷眾為七世佛陀,正法為“六度”等,此時人壽為七萬歲。
第六、處在大密神變火焰墳墓時,本師是大青年勇士力,眷眾為七位菩薩雲力者,正法為“父續”、“母續”等很多續,此時人壽為六萬歲。
第七、處在羅剎俱茹哩聲時,本師是仙人忿怒王,眷眾為一千萬羅剎,正法為《調伏粗煩惱》等十部續,此時人壽為一萬歲。
第八、處在靈鷲山王舍城時,本師是阿羅漢金光聖,眷眾為俱神通的無數聲聞,正法為無數部“律藏”,此時人壽為五千歲。
第九、自在俱粟持綠松廠色眉毛者的菩提樹勝利屋時,本師是悲心神變智慧,眷眾為八地菩薩,正法為《嵌飾續》等七部,此時人壽為一千歲。
第十、處在靈鷲堆時,本師是光佑,眷眾為七位阿羅漢長老,正法為“經部”、“事部密續”、“阿努瑜伽”正法七萬八千部等,此時人壽為五百歲。
第十一、處在金剛座菩提源時,本師是圓滿王,眷眾為三依怙,正法為“純了義”,此時人壽為三百歲。
第十二、處在圓滿孤獨圓時,本師是圓滿釋迦牟尼,眷眾為四人,正法為“圓滿四諦”,法輪轉動十二次,即轉動無常、苦、空性、無我、因、集、生、緣、道、理、修、永出、滅、寂、妙、厭離等,此時人壽為一百歲,佛陀到達上述十二處,有五種圓滿,六十個正法項目,這是為了淨化賢劫上弦和下弦六十次。
佛教的主要內容中,一個化身本師俱備九十六個正法項目。如具備了這些就稱為教主,如不具備這些正法的佛教就稱為支節佛教,這些是發菩提心圓滿之後才出現的。
如此,從無限人壽到一百歲人壽為止,將作為眾生的舵手身份出世,同樣,未來彌勒菩薩出世到最後勝講解佛為止,將以調伏眾生的舵手身份出現。
所謂三傳承,是前譯密宗的不共術語,尤其是意傳,是三傳承的根本,如同天空中的月亮,映照在千千萬萬湖中的影像,本師普賢雙身佛(普賢王如來佛父佛母)徹底證悟了一切遍智智慧的意中教證正法蘊,如此出現的兩種化身,實際上是一體的,一切佛陀都出自一個普賢佛的自性,雖然從形式上是逐漸出現的,但都是一切遍知智慧的佛陀,所以稱作“勝者意傳”,這些廣泛的情況,可以從《比瑪拉密扎精義》及《妙乘藏》等中得知。
——《大圓滿傳承源流---藍寶石》摘錄
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