準提法門網路上很多，就不細講，筆者過去以南懷瑾大師的修法為主。
本篇也是轉載於網路，但文字源於『顯密圓通成佛心要』一書。
《准提咒修持法》
南無准提王菩薩摩訶薩(三稱)
稽首皈依蘇悉帝
頭面頂禮七俱胝
我今稱讚大准提
惟願慈悲垂加護(三遍)
南無颯哆喃三藐三菩陀俱胝喃怛侄他
唵折隸主隸准提娑婆訶(108遍)
(佛言：此咒能滅十惡五逆一切重罪，成就一切白法，具戒清潔速得菩提。若在家人，縱不斷酒肉妻子，但依我法無不成就。若得聞此陀羅尼法，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若有人能常自憶唸誦持此咒，無量善根皆得成就。)
(或有樂隨所求之事各別作法者，今與略示法式，至准提咒誦一百八遍已，然後但從唵字誦之，妙言曰：)
《息災法》：
唵折隸主隸准提與某甲除災難娑婆訶
(若為自己於娑婆字上，稱自己名及所為事，若為他人，稱他人名及所為事。)
《增益法》：
唵折隸主隸准提與某甲所求如意娑婆訶
《敬愛法》：
唵折隸主隸准提令一切人敬愛某甲娑婆訶
《降伏法》：
吽折隸主隸准提吽呸
附錄：密法中修學准提菩薩的四種成就法
准提菩薩的四大法：息災、增益、敬愛、降伙
修學准提菩薩的四種成就法，能夠成就各種祈願。密法中的四種成就法是指息災法、增益法、敬愛法、降伏法，在《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》中，記載了准提菩薩的息災、增益、敬愛、調伏四種法。
（一）息災法
息災法又作寂災法，意譯為『扇底迦』。是滅息自身及他人種種病難惡事的修法。其實災障的形成大都來自於我們自己的身體、語言、心意三業所造成的。其中有與他人共成者，也有個人特殊的惡業。但是，只要消除災障的根源，災障就自然消滅。
所以准提菩薩的息災法，就是以准提菩薩的三密加持力，及行者的懺悔力，來消除災難、障害、煩惱及罪障的修法。
經中記載的息災法如下：
扇底迦法者，求滅罪、轉障、除災害、鬼魅疾病，囚閉伽鎖、疾病國難、水旱不調、蟲損苗稼、五星凌逼本命。悉皆除滅煩惱解脫，是名息災法。作此法時。著白衣面向北，交腳豎膝吉祥坐，觀本尊白色。供養飲食，果子、香、花、燈燭，地等悉皆白色，從月一日至八日。日三時唸誦，反作護摩。
息災真言曰：唵 折隸 主隸 准提
（令某甲若為他人唸誦稱彼名字）娑婆訶
修持准提菩薩的息災法，可以祈求滅除罪業、轉移障礙、除去災害、鬼魅等疾病。避免囚禁監牢枷鎖、流行疾疫及種種困難。水災、乾旱等天災，蟲損苗稼農作物。五星凌逼本命等，這些種種的障難都可以除滅，讓我們於煩惱中解脫。
【準備】
1、修習息災法特，須先沐浴清淨，然後身穿白色的衣服。
2、極力準備供品，而上供的水果、香、花、燈燭（燃酥油燈）等，最好都是白色。因為息災法主白色，所以無論修法中的物品或是場所最好以白色為主。
3、時間：修持的時間最好是一日至八日，每天早上八點、中午十二點、下午四點時唸誦真言。
4、修持：面向北方而坐，坐的姿勢是雙腳交叉的吉祥坐，而坐墊亦是白色。觀想白色的准提菩薩，以慈心相應。
誦持息災真言是：唵 折隸 主隸 准提
（令某甲若為他人唸誦稱彼名字）娑婆訶
我們依法修持，祈請白色准提菩薩的加持護佑，守護我們消除一切障難。
消除病障的修法：
在相關經典中，詳列准提菩薩法門中消除病障的方法。
◎若人患鬼魅病，取楊柳枝或茅草，誦真言拂患者身，即得除愈。
◎若患重病者，誦真言一百八遍，稱彼人名以牛乳護摩即差（痊癒）。
◎又法先加持白芥子一百八遍，然後取芥子，誦真言，一遍一擲，打彼鬼魅者，滿二十一遍，其鬼魅馳走，病者除愈。
◎又法若有患鬼，以崔摩夷（牛糞）涂一小壇，以麩炭畫地作鬼魅形，誦真言以石榴等鞭之，彼鬼啼泣馳走而去。
◎又法若人被鬼魅所著，或復病者，身在遠處，不能自行前來;或唸誦人又不前往彼處，取楊柳枝或桃枝或花，加持一百八遍，使人將往病人所，以枝拂病人，或以花使病人嗅，或以花打病人，是魅即去，病者除差（除愈）。
（二）增益法
增益法意譯為：布瑟置迦，乃為增益自身及他人的壽命、福德、智慧的法門。所以，如果我們自身的智慧難以增長、功德難以圓滿，這都是因為自己的福德不具足，因此修習此法以得到准提菩薩的福智圓滿的加持，幫助我們增進福德智慧。
經中記戴的增益法如下：
布瑟置迦法者，求延命、官榮、伏藏、富既、聰慧、聞持不忘、藥法成就、金剛杵等成就，或作師子象馬類，以真言加持三相現，隨上中下所求獲果如悉地廣說。欲求持明仙、入阿蘇囉窟，及諸八部鬼神窟求入者皆得，及證地位神通。求二種資糧圓滿，速成無上菩提，名增益法。作此法時，身著黃衣，面向東結跏跌坐，觀本尊黃色，所供養香、花、飲食、果子、燈燭、地等並皆黃色，從月八日至十五日，日三時唸誦，夜作護摩。
真言曰：唵 折隸 主隸 准提
（令某甲若為他人唸誦稱彼名字）娑婆訶
『布瑟置迦法』即是增益法，如果想要祈求延長壽命、官祿榮位、藏伏的寶藏、富裕豐饒，聰明智慧，聞持記憶不會遺忘，成就醫藥法門、金剛杵等，要求得智慧、福德二種資糧圓滿，迅速成就無上菩提，都可修持准提菩薩的增益法。
【準備】
1、、修習增益法時，先沐浴清淨，身穿黃色的衣服。
2、極力準備供品，所供養的香、花、飲食、果子、燈燭（燃芝麻油燈）、地等並皆黃色。
3、時間：修持的日期最好從每月的八日至十五日。在這八天中專心修持增益法，每天早上八點、中午十二點、下午四點時唸誦真言。
4、修持：面向東方結跏跌坐，觀想黃色的准提菩薩，以喜悅心相應。
持誦增益真言：唵 折隸 主隸 准提
（令某甲若為他人唸誦稱彼名字）娑婆訶
我們依法修持，祈請黃色准提菩薩的加持護佑，守護我們增益世間、出世間的福德資糧，增長壽命的修法。
此外，在《七佛俱胝佛母心大准提陀羅尼法》中詳列有准提修法與延長壽命有關的部分略舉於後：
◎欲持此咒，於十五日夜，清淨澡浴、著清淨衣。面向東方半跏正坐。置鏡在前，隨有香華、清淨求諸物。先當靜心絕思，然後結印印於心上，誦此咒一百八遍。誦此咒時，能使短命眾生還得增壽，加摩羅疾尚得除差，何況余病，若不消差，無有是處。
◎短命多病眾生，月十五日夜，燒安悉香，誦咒結印一百八遍。魔鬼、失心、野狐、惡病，皆於鏡中現其本身，殺放隨意更再不來，增壽無量。
◎此陀羅尼有大勢力，至心誦持必當自證。能令枯樹生華，何況世間果報。若常誦持，水火、刀兵、怨家、毒藥皆不能害。若卒為鬼神傷死，結印誦咒七遍，以印印心皆令卻活。
◎若人欲長生，於古塔及深山中，或淨房內依鏡為壇，具滿二、四、六十萬遍，青蓮華和安悉香燒。於睡夢中，夢食仙藥或授仙方或於鏡中有五色光，光中有藥，隨意取食，即得長生。
（三）敬愛法
敬愛法音譯為『伐施迦羅怒』。修持敬愛法能為自身及他人蒙獲佛菩薩加被或得致眾人愛護。修行者現今修行解脫為業，以菩薩法重，專致一心於道業上。但因往昔未結善緣，致使修行福德資糧難聚、佛法難弘，所以修持此法以得人親睦及敬愛而成就菩薩大行。
敬愛法中，又可分為折伏悖逆自己，令其隨順的『信伏敬愛』、令世間夫婦互相敬愛的『和合的敬愛』以及鉤召不隨順己心者，令其生起敬愛的『鉤召敬愛』，乃至無明眾生歸命本覺佛果的『悉地敬愛』。
在《四曼義口訣》中說：『我身、心、理、智、煩惱、菩提，各別鬥諍。解境即心、理即智，煩惱即菩提，色即心，心即色等圓融、無礙義時。無彼此斗諍。皆和通，是敬愛義也。』
在《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》中記載了准提菩薩的敬愛法門。經中記載：
伐施迦羅擎法者，若欲令一切人見者發歡喜心。攝伏鉤召若男、若女、天龍八部、葉叉女及攝伏鬼神，有諸怨敵作不饒益事，皆令回心歡喜，諸佛護念加持，是名攝召敬愛法。
作此法者，身著赤衣，面向西。豎二膝並腳名普賢坐，觀本尊及所供養香、花、飲食、果子、燈燭、地等並皆赤色。從十六日至二十三日，日三時唸誦，夜作護摩。
攝召真言曰：唵 折隸 主隸 准提
（令某甲若為他人唸誦稱彼名字）娑婆訶
伐施迦羅擎法即是懷愛法。如果想要令一切看到自己的人生起歡喜心，攝伏鉤召男、女、天龍八部、藥叉女以及攝伏鬼神，有諸多怨敵造作不善的事情。而使之回心轉意生起歡喜，為諸佛所護念加持，是名為攝召敬愛法。
【準備】
1、修持敬愛法時，先淋浴清淨，穿著紅色的衣服。
2、極力供養上好的香、飲食、果子、燈燭（燃果油燈）及修法場法儘量都為紅色。
3、時間：修法的日期從十六日至二十三日。每天早上八點、中午十二點、下午四點唸誦真言。
4、修持：身面向西方，坐普賢坐（豎兩膝並腳而坐），觀想紅色的准提菩薩，以歡喜心相應。
持誦攝召真言：唵 折隸 主隸 准提
（令某甲若為他人唸誦稱彼名字）娑婆訶
（四）降伏法
降伏法又作調伏法，乃為調伏自身和他人一切煩惱業，及其怨敵惡人等，所修之法。
修行者因自身煩惱業障的緣故，或因外魔怨敵所擾故。所行菩薩道業艱苦難成，所以修持此調伏法，來積極化解怨敵等災難、除滅自他煩惱的修法。
修習此法應心住於大悲心，來斷除煩惱妄執。但修持降伏法時要注意：如果以嗔恨心修習此法，則與佛法不相應，更使自身造三惡，反墮三涂苦。
【準備】
1、修持降伏法特，先淋浴清淨，穿著青黑色的衣服。
2、極力供養上好的香、飲食、果子、燈燭（燃芥子油燈）及修法場法儘量都為青黑色。
3、時間：修法的日期從二十四日至月底。
4、修持：身面向南方，觀想青黑色的准提菩薩，以忿怒心相應。
持誦攝召真言：唵 折隸 主隸 准提
（令某甲若為他人唸誦稱彼名字）娑婆訶
◎欲做出世間法，清淨不語，三密相應，印大悲心，面向東，以四個月又四日為一期。