第四篇 悟道心言

謝懷宇、謝懷昭／著

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第四篇 悟道心言

   皆平日修煉之心得，心靈內忽生而出，不假邏輯推理，也非他人陳言舊語，故曰：心言。---忘憂居士，涵空子謝懷宇；嘯龍先生，涵光子謝懷昭，謹記。

4-1　初次煉己

   1、做學問，研究任何問題，最關鍵，最根本處是：研究者必須進入忘我而合一之思維狀態，才有所真正之成果，才能避免過多的主觀影響，研究者和觀察者忘掉了自己，忘掉了世界，身心與被觀察和研究的物件溶為一體，而主觀性幾乎完全消失。達到某種絕對之客觀性。研究者"醒"來後，回到現實將"合一"狀態中提取的最客觀，最全面的有關"物件"之資訊用正常之邏輯思維表示出來，於是就形成了"真理"。但，常態思維是一種主觀唯心的，而帶有片面性，不管怎樣避免，對提出之資訊總會有所變形和校正。故，我們顯意識（理性）層次等常態思維最後得出的"真理"總是相對的，發展的，而無絕對真理，總括起來，因我們有顆區別辨識之心，故無絕對真理。

   2、大道無言、無聲、無形。前輩大德首重心傳，身授，心心相印，此實語也，非象徵比喻，人類之心靈感應現象為其低級層次而已。

   3、道書雲："制之一處，無事不辦"，此一意不散的堅凝"真觀"，實為"忘我合一"之境，乃修行必不可少之功夫，涵空子詩雲："瞑耳瞑目觀自在，清神清意守黃庭，心心專一至精誠，自然江邊春水生。"只要心心專一，忘死忘生，自然有無限生機，無窮之圓滿。

   4、凝神為一曰精，不可久居於一，而有"化"，這時即體現出了“炁”之深刻內涵。"化"之不可窮盡，為"神"。

   5、形者，精氣神之運化處於暫時的平衡狀態，可稱作後天神氣，非單指呼吸之氣和思慮之神。

   6、無中生有，不落於因果，此為先天。"先天而天弗違"也，況人乎，鬼神乎！仙家無它，唯利用此"先天一炁"改變我之形神，超越時空矣。

   7、在絕對的虛無混沌中，突然發生一偶然的量子起伏，物理上稱之為或然和偶然事件，物理學家認為，宇宙可能是如此產生的，仙家言曰：先天也。

   8、有中生有，由初始之條件而來，有因有果，為後天層次，後天者，有命有運，故曰命運，仙家修煉無它，貴在超越後天，直入先天，過錯全掌握和改變"命運"也。

   9、後天者，有時間有空間，故有註定和不可改變之命運。先天者，超越時空，故"我命在我不在天"。

   10、後天者，相對也，先天者，超越相對。

   11、"一"者，虛無也，元神也，元炁也，元精也。何謂？合一，必無人，無我，無物，無天，無地，無時間，否則，有你我之別，天地之別，過去，現在，未來之別，怎能稱作"一"。有所識、有所辯，即不為真正"合一"，有此六"無"，故"一"者，虛無也。不可久居於"一"，故有最初之"動機"，此曰先天元精，極微、極弱、無形無象、動而有變，又稱為"元炁"。能察此者，曰元神。

   12、元炁者，無形"圓環"之運化也，自造自化，無首無尾，旋而為一之意。

   13、先天與後天有層次可分，窮究至無上根源，先天即後天，後天即先天。

   14、先天一炁者，修行者只能合於此，而不可得也。

   15、萬事萬物，都存在先天之一刻，丹經雲："物物各有一太極"。修者能知此和把握此天地人物之先天炁機，則成道不難矣。

   16、世上所有學問，研究到底，最終歸結為"清靜虛無"而已。

   17、修道最上乘有為之法，唯“清靜”二字。清者，淨也，澄也，洗也，光明也，覺也，靜者，止也，定也，連續運動而無間斷也。

   18、何謂三才，非單指天地人，廣義說來，觀者、被觀者、觀與被觀所依憑之背景場所。此三者相互作用、生生不已而成萬物。

   19、觀者、神也、我也、意也、識也；被觀者，氣也、形也、物也、他也、命也；所依憑者，虛無也，空間也，性也。

   20、觀即被觀，被觀即觀，所依者即被觀者，三即二，二即一。

   21、觀流不流，察變不變，與物合一，留住時間，仙經有雲："攢年、攢月、攢時""長生久視之道"也。"太極有時候，有真種"也。

   22、巨大的悲傷從胸中升起，心似寒灰，身如槁木，行者當順其自然，勿忘勿助，持守此"心"。寒灰死寂之中，殊不知，隱蔽、萌動著無限生機。在嚴冷、荒涼的寒冬，看似一片生命絕跡之景，而生命之種子卻深深地埋在泥土裡！以此煉心，也可進入忘我定境故助行者看破世事也。

  23、在悲傷之極點，在歡樂之極點，在極點與常態之間，必有一"空白"。順其自然，忽忘忽助，由此，反而比平常容易步入玄關定境，關鍵是行者在此類情緒中不能迷失而神氣分離，那又取決於行者平日修習靜定之功力如何矣。

   24、偶然看看小小的草芽從泥土裡冒出，頓"覺"身心一片愉悅，默默地無形生機在心靈深處流淌。仿佛自己與小草溶為一體，當此之時，須順其自然，勿忘勿助，持定此一"覺"。即可進入與物合一之境。行者以此培養體內之生機，可謂良方也！

   25、熟睡中，忽然一"覺"，這最初的一醒一覺，即我之真我，真神也，普通人很難感受到，唯修者知之。

   26、望著廣闊無垠的大地延伸向遠方，仿佛沒有究盡，心中一片透亮而寧靜，恍惚中，極寧靜內，升起一"念"，此即真念，真意，一陽來複也！

   27、內煉之道，勿忘勿助為真口訣，保謂勿忘？即略存，微微照著，在意即可，但不可片刻離之，所謂知而不守也，保謂勿助？順其自然之運化也。它為主，我為賓也，我心唯虛而已，初修之士需經千百次艱苦之修煉，方可完全達此，並保持此"勿忘勿助"，非是一步而就的事。

   28、勿忘勿助又稱"綿綿若存"。唯層次更高，若來若去，成連續之體，無滯無礙，圓活如意。

   29、先存後忘，為口訣之口訣也。當行者勿忘勿助之功夫達至極深極細微之境地時，忽渾然忘我，神氣合一矣，故曰："後忘"。先有"綿綿若存"之"真存"，後和有"神氣合一"之"真忘"。

   30、勿忘勿助，綿綿若存，有覺無念（先天元神），先存後忘，此十二字口訣為丹道修煉之真正總口訣，分層不斷即可，忘形以養炁，忘炁以養神，忘神以養虛，忘虛以合道矣。

   31、有覺無念為寂照之真旨，所謂一靈獨耀，清淨元神也。