7-2.8 河車秘旨

謝懷宇、謝懷昭／著

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7-2.8　河車秘旨

   河車有三，一為氣河車，乃皮下氣通或意通也，二為精河車，乃真陽之餘炁運行督脈，三為金水河車，乃神炁合一真陽大藥（水鄉鉛）穿骨透髓運行任督，金水河車者乃煉精化炁之真正河車運轉，其間有六根震動之景發生，丹經或謂“大藥”顯象。

  （一）先說金水河車，通過不斷的返觀，內照和行神炁合一之法有精煉精和溫養，做功不過一月二月，全身生機鼓蕩，真陽充足，自然虛無混沌中，先天炁發，此時要一息不亂，擒促住，收歸腹田，自然而然，真陽之全體大用現象，其大用之真炁，迅猛粗壯，如雷行天地，震動全身，其炁穿透骨肉，從海底之虛無竅中升起，過尾閭，上升督脈（非皮下氣通，乃是穿透整個背椎骨，在中樞神經細胞之髓質中心的條形“細孔”內運行，人在童年少年，此一條長圓柱細孔是通暢的，到了成年，此細孔逐被神經灰質填滿，充滿陰質，尤其在尾閭，夾脊，玉枕三處關卡，陽炁無從通過，故修士唯有聚集真陽大藥打通此條形細孔，以通大腦，才可複返青春）。過三關，入於泥丸，再穿過印堂，下入天池穴，此時舌抵住上齶天池穴，接下此炁，經喉管（丹經謂十二重樓），直入下丹田，再行觀照凝神溫養，歸入虛無混沌。

   此段功修火候前面部分已解說清楚，口訣為：“順其自然，惺惺不寐，一意窺定，以目為機，胎息運炁，內想不出，外想不入，閉合穀道（肛門）”。神合於炁，炁合於神，神領炁機，到得其炁入於泥丸，炁歸入神，已無所謂藥，藥即神也，故丹經曰：“移神入乾頂”。此時，即為泥丸溫養（前面部分已說明）。

   在河車運轉過程中，同時伴隨有各種內景，此因人因時而異，總之，其炁總是往上沖，最後炁化為神歸入乾頂而全身動機轉弱。

   河車運轉乃是起到調和作用，進一步使神炁返歸中和，如果不運行河車，則其真陽大藥不能全部被我吸收，神炁極盛之時容易散於體，真陽之藥之全體大用不能顯露，或者說明行者真陽還不充足，但是，切勿認為那種景象及覺受和炁運即為真陽，此只不過為真陽的作用也，如果在那裡認為或者暗暗的想自內景中找出一點什麼“真陽”之物和東西出來，則離道遠矣，更違背“順之自然，一念不生”之旨。

   丹經常謂沐浴，何謂沐浴？即，其炁不動，忽歸虛無，不知消於何處，則我神也隨之不動而放鬆休息，保持一意清純，此即叫“沐浴”；或真炁融融泄泄薰蒸身內外，我心清靜，一意清純也可稱為沐浴，炁不動之時，我神也不動而休息叫沐浴，炁動之時，順之自然，提起精神，加強神意，以助運行，總之，絕不可違反此先天之機，沐浴要訣在於：“一意清純，放鬆休息，無象薰蒸，心虛意靜”不可加強用神，更不可忘掉一切而歸入頑空。

   最後入歸丹田封固火候，我神放得極輕極微，任其丹田胎息天然運轉，神居安於內，光照不離，真息來往於心下腎上之間，外呼吸遂斷。只有內炁在橐龠管中運轉，我心身全體放下，任之天然，神歸炁，入歸混沌。

（二）精河車，精河車乃真陽之餘炁運轉河車也，此是真陽之全體大用未完全顯露，此乃藥嫩之時的炁至而神未全。我不要管，任之升降，功無間斷，繼續調息凝神行正功心法，在此混沌邊緣可能更有其它異景出現和魔障干擾。此時更加不必管，皆收回“虛無混沌”為要，及至渾沌又渾沌方可大藥發生，生而采之，不使散失，方可運行金水河車。

（三）氣河車，乃皮下氣通或意通，神炁未能合一，雖初入靜定，但神炁實未打成一片，此乃無藥之時，此時如有粗相之形氣運行任督，是為氣河車，實後天氣，更加不必去管。