性 命 法 訣 明 指
第 十 法 訣 ‧ 收 氣 法 訣
閉住龍虎關訣穴，目守泥丸舌接督。
吸提呼降氣歸竅，陽升氣發急回中。
陽舉氣發之時，兩手點住龍虎二穴，定住，以舌接督脈中心，二目由左上視，以巽風真點吸提呼降，升者，升泥丸宮也，降者，降生死竅也，數度後，其陽升，即縮回也，此是收氣收精之法訣世。收氣者，接氣也。收精者，添油也．由此保住可長生。精要足，預防夜漏真寶，左手在上，右手在下，兩手中指點住龍虎二穴。舌接督脈，頂住人中，吸升呼降，保糖不失，是閉精氣法。
前第九步是精氣成舍利子之法。其舍利子要成未成之時，夜內作怪，無夢無念自已洩出，修至此，慎重習煉。然而以何訣法戒之？必得用第十步口訣，可以保滬夜內不失真寶。這真精足時，或是採取有念的幻精，或是眼視色慾而心動，或是耳聞淫聲而念動，不論有何動，總以淫根自動為是。淫根自動者，足無念之中淫根由根一動一動，非是自舉也。此景象，是夜內要遺失真寶之兆也。如不用第十步法訣，夜內遺失真寶，甚可惜也。
回想民國十九年，有一弟子玄存子江振勳，年已七十，與我同歲。來佛堂泣曰 :" 弟子千辛萬苦修至此，今夜內遺失元陽，請問老師可有法挽回否 ?"
答曰：「由初步再煉補至此，可以挽回。若不煉，回家等死，無有別的法訣。昔日傳你時曾曰 : 『如有淫根一動一動之景，即是夜內遺失元陽之景到，睡覺前急速用第十步收氣法若不煉，夜內准洩漏元陽。』爾不細心用功，有遺失之景到，睡覺時忘了用功，至夜內失去元陽，你怨何人 ?"
回答曰 :" 弟子白天時自覺淫根發動，心想今夜睡時，用第十步功夫。這一天盡辦家務之事，睡覺時忘卻用功，至有遺失之患。 "
閺仙註：
本章說明如何防範夜裡遺精，屬於輔助功法，參考即可，基本上只要掌握住第四章採藥的方法，加上平時警覺性的培養，自然可以免除夜夢遺精的問題。
余曰 :" 爾今年七十歲，性命不顧，操勞家務，輕看佛祖法訣，至有今日。爾今來泣問，由今往後，每日早晚功勤。要平心靜坐，家務之事一切不想。將二日合併歸一，下視丹田，鼻內吸呼氣由內下降丹田，百日內外，丹田發熱，眼發電光，耳內風聲，至此可將失去元陽煉回。可用小周天採補之法，爾當細心鍛練，不可粗心，由此煉舍利子成也 " 。
這煉養舍利子，要足不足之時，內裡作怪，發動淫根漲動，不定時間，有此現象。臨睡時，平心靜坐，將左手中指一回，點住之處，即是龍穴。此穴是活的，內氣通心，故為龍穴。再用右手中指，點住龍穴處，左中指伸開，有圖列右。
此兩手心之脈，通手腕之脈，手腕之脈能心腎。將手心點住，能閉心腎之氣不動，將氣管閉住。用神氣即口鼻之氣，神者眼轉也，將內裡真氣收閉之，如何有遺失之患也？點住右手心，為虎穴，此穴內氣通腎。此龍虛實二穴，下通腎精氣管，用左手中指上噗住右手心，右手中指點住左手心，即是龍虎二穴，盤腿靜坐，將龍虎二穴點住，用意將淫根往回一縮，閉口舌頂督脈弦。由鼻內望回一吸氣，眼要由下左邊上一看。又鼻內往外一呼氣，眼要由上右邊向下一看，此為神氣一吸、一呼、一轉。如此轉九回，又一定。稍定一刻，照前將勝地根望回一縮，神氣目照前轉九回，又一定。如此共轉四個九回。神氣轉時，舌尖倒頂嘴唇內牙齒外正中，是督脈弦，接我任督二脈。轉完三十六回再睡覺，精氣管閉住，如何有夜失之患？
精氣由前不能洩漏，還得用小周吉天採補之法補之。越補越足，自有真氣自肛門匯出，即是愛出虛恭，此虛恭若是飲食內虛氣，也許著寒涼，肛門內不好受，可以隨便出虛恭，不必禁止若是真氣足，出虛恭，禁止不可令他出來。法訣曰：照前點住龍虎二穴，舌接督脈。肛門一縮，用神氣一吸一呼。如此上下七回，虛恭內真氣散於周知，助我身體強壯，自然虛恭無有。
若有大小二便閉不住，又離廁所遠，速用手點住龍虎二穴，舌接督脈弦，用意將肛門一縮，用神氣吸提呼降，將大小二便活動筋縮住，如何有大小二便？
以上所說，全是怕走真氣。無有真氣，不能成舍利子。舍利子不足，如何止火之景到 ? 止不了火，過不了大關。過不了大關，成不了漏盡通，馬陰不能藏相，如何養得了牟泥珠 ? 牟泥珠不成，道胎④由何所生 ? 成不了道胎，不能出頂為天仙。
請問 : 修道者，你修的是什麼 ? 成道者，成的是什麼 ? 果是真師，必有所說。古時人修功至此，往往有走丹者，皆因訣法不明不全，而心不專。古年師受法訣，看弟子品行也。也有受一、二訣者，後來看弟子品行不端，不能傳受。由此弟子添枝添葉，由道書看幾句虛文，教人燒香叩頭，老佛爺傳道。借佛傳假道，毀壞佛祖名譽，罪過不小。其實借佛所傳的道，全是由道書上看來的。古年道書，有理不言訣。若是遇過明師，看道書全懂。因自己懂得訣法，一看道書全明白。爾會一、二訣法，指佛傳道，是我蒙人 ? 是佛蒙人 ? 要爾按心自問。
昔日我師瞭然、了空傳我時曰 : 昔年我問你師爺，佛說有五等、十等仙，師爺雲，此非是金仙大道也。真道者，是神氣而已，煉氣屬陰，煉神屬陽。陰陽二氣一合，故能生陽神。陽神者，能現身。眾人有所見也，陰神者，不能現身，眾人無所見也，爾能煉這十步，是神氣聚合，養舍利子也。若是將先天氣夜內遺失，如何養舍利子，淫根不動氣不失，一俟淫根自發漲動，夜內准走失精氣。爾睡眠前，用兩手中指點住龍虎二穴。就是兩手心。左手中指一回彎，點住龍穴，再用右手中指接點龍穴。左手中指一伸，點住右手心，即是虎穴。舌尖倒頂嘴唇內齒外正中督脈弦，用真意將淫根向回一縮，閉口由鼻內向回一吸氣，心意由督脈望上一升，兩眼由左往右一轉，此是心神氣一吸之功。又一呼，兩眼由下望下右邊一轉，真意由任脈望下一降，降到生死竅，此是心神氣一呼之功。如此轉動九回一停，要轉四個九回，此為閉精氣之法訣。夜內不能遺失真精氣，此你師爺所傳，名曰歸根。若不歸退，失於造化之機，夜內故有夢寐走失之患矣。
將精氣煉足，自有上火之景到。上火將丹煉熟，再過大關，此小周天功法無所用矣。昔日白玉蟾、邱祖、曹還陽，是精足丹熟，已到止火之候，未及採藥，夜內走失真陽，此是丹足氣滿無止火之過。今淫根漲動，是丹不足，氣不滿，虧欠邪火漲動。若不收氣閉精管，准失元陽。學者細心悟之，精足、丹熟，淫根不漲動，如馬陰藏相，不止火，有漏失元陽，此二要分清楚。以上所說，收精氣、養舍利子之法。
這精氣足，前邊固住不漏，後谷通有洩真氣之管，非是出虛恭。如有洩真氣時，速照前點住龍虎二穴。舌接督脈，神氣吸呼，一升一降。如此後升前降七次，穀道真氣散於周身，養我後天之身。如有大小二便離廁所遠，可用轉法，將括約筋縮住，等半天后，再出大小二便，可以閉得住。此法是收先天真氣，歸於竅內，不可傷害。若有傷害，舍利子無所成也。此為真氣歸根養丹熟也。
胞足趙魁一曰 :" 淫根漲動氣要行，用法收回養我身。古今多少修性法，除此神氣卻無真。」
敲蹺道師劉名瑞曰 : 「拍拍滿懷都是春，謹防危險養我身。閉住龍虎關竅穴，氣足舍利過大關。」
小平島彭茂昌師曰：「氣動速回上崑崙，璇璣運轉神氣凝。晝夜無憂養促進利，種在干家放光明。
天津堤頭劉雲普師曰 :" 心無真訣怕人問，有意投師又恥羞。氣足變動而外施，事多功少訣不真。若無明師真口訣，夜內遺失怨何人 ?"
玄道子汪維鎮問曰 :" 師傳這十步，弟子淫根漲動時，當日晚睡覺前，弟子用收閉精氣法，神氣轉運，四個九回，至夜內還是走失元陽，是何理？乞師示知。」
千峰老人答曰 :" 爾前采的外藥，是有念的幻丹，故有走失之患。這有念的幻丹為淫精，內裡有邪火。精中氣一足，邪火發生，淫根漲動，是內裡精氣活動。精中真氣邪火，一燒精囊口，括約筋一緩而開，故有夜內走失元陽之患。爾煉收閉精代法，神氣轉運四個九回，夜內還有走失之患，是爾采約有念淫精，邪火力大，終久不能成舍利子。這有念淫精 , 內裡有邪火，不能作大丹，只可保守後天身體強壯，百病不生。爾學的是采先天中先天氣，是無念之中先天精氣，能成舍利子，能過大關，誰教你來有念之淫精乎，你正理不明，根源不透之過也。 "
玄石子吳守城問曰 :" 師傳用兩中指點住龍虎二穴，舌接督脈，用意望回一縮浮根 : 口鼻一吸一呼，神氣一轉運，可將精囊營口閉住。弟子想兩手心與吸呼氣不通精囊口，因何將精囊口閉住 ? 不遺失真精 ? 藝師明白剖解傳出。 "
千峰老人答曰 :" 人的兩手心氣血管由心臟發出，左手心氣血管是動脈，為龍脈。真氣由心中間一管發出，通人手腕脈窩，催動血液流通至左手心，為龍穴。右手心氣血管亦是由心右耳房發生出來的，即是靜脈。下通春氣絃管，連接內精囊營口括約筋，故右手心為虎穴。兩個中指點住龍虎二穴，是閉住心腎二脈，即是手腕寸關尺脈，將心腎二脈閉住。心者，性也，發於二日。命者，腎也，發於淫根。故用功時，將淫根內括約筋望回一縮，鼻內望回一吸氣。心意望上一提氣，二日由左望上一轉。又，鼻一吸氣，心意望下一降氣，二日由右望下一轉。如此用功，轉四個九回。爾要細思細悟，心通工日，望上轉動，是心中真氣將虎穴內真氣括約筋一縮。望上一提，是括約筋閉緊精氣管，如何有夜內走失元陽之患 ?
" 還有舌接督脈之理 : 人未破身時，氣管不斷，克嗉管發現出不來，若身一破，克嗉管出現，是克嗉管神經系下通腎經系。若將外腎割除，嗓音無底氣，與太監嗓音一樣，與女子嗓音一樣。故用舌尖倒頂上嘴唇內牙齒外正中督脈弦，所謂氣嗓上，克嗉管縮回，與童子嗓管一佯。鼻內一吸氣，克嗉管神經往上一提，腎囊內精細管一縮，將精囊管口禁住，如何有夜內遺失真精之患 ? 此法是仙佛所留，丹經道書不敢洩漏。余今全洩，罪作我一人，獻我中國。
" 三教大聖人當初實有保命全訣全法，我師傳我之後。我到各處醫院解剖室調查，始知氣嗓與腎管連合，有若大的關係，敢請解剖學者．講生理學的、衛生學的、與修道學的研究真生理學，傳流後世，使人人身體強壯，我中國豈不能強國 ?
" 若說氣嗓管不與下身連合。前清太監曾有二十多歲，有兒女後，將下身割除，名曰淨身，未淨身時說話與眾人一樣，淨身後與婦女說話一樣，若按解剖學說。男子聲帶長而喉大，故其音低而鈍，女子聲帶短而喉小，故其音高而銳，請問太監未淨身時聲帶長大，淨身後聲帶會變短小，請再細研究，我師傳我時曰 : 是丹田真氣大小，是有底氣、無底氣之分別耳。男子將下身除去。故無陽物，下身漏氣 , 與女子說話一樣。女子無順，是無真陽之氣沖發，故不生故須。若是太監，未淨身時有陽物，長鬍鬚，淨身後無陽物，不長鬍鬚。我師曰 :" 不在有陽物、無陽物，就在真氣有漏．無漏。有陽物童身，精管不破，說話聲音宏亮。破身後，陽關亦開，即是精管漏氣，說話與唱戲嗓音不宏亮。若是將陽物割去，陽關管開，真氣散，說話唱戲與婦女一樣，鬍鬚不能生。故此氣嗓與下身有若大的關係。 "
玄德子楊德祿問曰 :" 這淫根漲動，有時心一動，下身忽然而起，陽性發現，此是淫根動否 ?"
千峰老人答曰 :" 這淫根漲動，非是陽物而舉，是無念不知不覺之時陽物根發漲動。是根一漲一漲 , 此是淫根漲動，是內裡精囊生精氣也。真氣催動精囊內陽精活動，故此帶動淫根漲動，將精囊內口微開，精囊內精是足的，口是松的，睡覺時吸呼氣振動精囊內精氣發動，無作夢精自流出，是爾精動口松之過也。若不煉第十步功，將精囊口縮住，其精不知不覺流出，前功罔費，是爾不細心之過耳。若是無念下身自舉，陽性發現，此為活子時到。煉至二候，當下手採藥。這淫根漲動與陽物自舉是兩樣功法，不可看作一樣，要爾細心悟之。 "
玄童子汪昭文問曰：「師言淫根漲動非是活子時，不能採藥。弟子想，此機漲動，乃是丹田氣動。若不有法收回，夜內准失元陽真氣。乞師將此氣動准失之理示知。 "
千峰老人答曰 :" 參禪能到真淨之時，內裡有一機頓發至漲動，非是因有邪念搖動淫心。浮根漲動，乃是無念丹田氣動也。五祖曰 : 『情來』。六祖曰 : 『浮心即是道心。』修者若不知此氣動，無所修也。此氣漲動，用十步法訣收回，助養舍利子。超凡入聖，由此氣動而成 ; 比如男女交合，氣動則生人道，萬物亦因此氣動而生萬物，修道者亦因此氣動而修養舍利子也。我師曰 : 『修道若無好色氣動。修不了道。真道者，亦即是好色。假道實不知氣動之法訣也。』佛祖專候此氣才動，不等轉動念頭，當時先閉二步，吸呼雙吹收回，助養我舍利子成。此夜防其遺失，此是修遁長生之機也。有何好色之心乎 ? 若以好色心煉通 : 大錯大錯。是你錯悟也，非是我門弟子也。若是氣動，不知自愛，淫慾心一起，速催之死也。 "
玄致子萬致和問曰 :" 弟子看老年之人與幼年有病之人不知自愛自身，由此喪去性命。可有何法決，免去此患？乞師示知。 "
千峰老人答曰 :" 世界年老之人不知自愛自身，淫根一漲動，就此淫慾心一起。心想樂一天少一天，又遇天時與飲食不好，由此一病。內裡虛空無本，神氣一恍惚，無主收留真氣，由下身陽關一洩，嗚呼哀哉！也有心想我尚年幼，身體強壯，離死還遠呢。好比泉水，幼年十個泉眼出水，傷耗點不要緊。年歲老了，十個泉眼出水，教泥土將泉眼迷住八個，不能出水，只有兩個泉眼出水，若是再淘他，泉水準干。老人也是如此，生精春絃管，神精耗，細管閉了多一半，真精氣由此少生。再不知自愛，竟自作樂失去，人無精準死，我見的老人多了，每言我雖年老，身體還可以，再等幾年，我再修道。不過幾日，就有人說他死了。我一回想，他有一位要命鬼跟著呢，才五六十歲就死了。幼年有病者，也是此理。身內有病，飲食減少。無飲食，精不能生，邪火一發，不會自收，後天陰陽一交合，竟自將保命卻病真寶失去，如何不死 ?
年老者有病者，單等情動氣才動之時，不等轉動邪念時，用真意由生死竅望上一吸，提氣，提到臍下一寸三分定住。再由絳宮往下一呼，降到真氣穴，氣散於周身。如此數回，真陽之氣散於周身，色慾心消滅，陽物縮回為止，如何有後天交合之心 ? 老年者千萬將家務放下，急早回頭修道。有病者，萬念皆空養病，將病養好，多積善德之事。苦藥水即是銀子水，藥水難吃，銀子水是熱的。若是將苦藥水錢，作善德之事，免除多少災病，豈不樂哉 ?"
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