第 三 法 訣 ‧ 開 通 八 脈
通任脈後通腎，通帶脈中通沖。
通陽關上通心，前通脈後通腎。
一吸由生死竅後督脈上頂，與任脈接連；二呼由前任脈降至生死竅。三吸由生死竅帶脈，分開雙至後腰眼，雙上兩背尖定住；四呼由兩背尖雙走兩肘外，為陽腧，走中指至兩手心定住。五吸由兩手心陰腧脈雙回至兩胸前定住；六呼由兩胸前雙降至帶脈歸一處，回生死竅。七吸由生死竅上升至心下二寸定住，為衝脈，不可過心；八呼由心下降至生死竅，雙走兩腿外，為陽蹺，至湧泉穴定住。九吸由湧泉穴回兩腿內，為陰蹺，雙上至真氣穴；十呼由真氣穴降至生死竅定住。
初學之人，乍一參禪打坐，腰腿不能運動，四肢百脈易於壅塞，氣血飛通。何處血脈不暢流，即感麻木痛苦。此訣專為血液流通，而手腳麻木立即消失。然八脈有通精八脈，有通氣八脈。先論通精八脈：吾人身中八脈之總根為生死竅，後通尾閭，上夾脊，到玉枕，進腦髓，入泥九宮為督脈。自大腦中心之骨延髓管下行一管，名曰玄膺穴。穴內有一小岔，通上顎骨，真氣易由此漏。下對氣嗓管，名曰十二重樓。過肺臟動脈管，下通右心血房，至隔膜下肝根之管，名為絛宮。在心下一寸二分，周圍有碎脂油環繞，下至氣穴，再下至辜丸宮，回至生死竅為任脈。又為督脈在脊外，而任脈止於上下唇者，此是俗醫之妄論：安知仙家所言任督之理、金丹神氣之玄妙？余曾親自行過千有餘次，以為證驗。又在醫院以解剖方法，用愛克司光鏡，親自考證之。決非欺人之語，完全通真，且與各生理衛生書籍無不附合。
橫通帶脈上通心，下通陽關前通臍，上後通腎中通沖，此是生精、化精、走精、煉精之八脈。此脈一結，不能化精，人由此而老矣。比如燈內無油准滅，人身無精必死。速訪明師指點生精、化精之法，以求卻病延年。任爾持齋印書，修橋補路，齋僧修廟，固然做些福德，試問與汝性命有何關係？不待問而自明矣。夫仙佛著書傳世，分明不能誤人，實有保命之口訣。
玄法子閻月亭問曰：「師言生精、化精、走精、煉精，求師分別指示。」
千峰老人答曰：「生精之法，年邁之人已過六十四歲者，通身屬陰，不能生精，可按第二卷生精接氣法煉之。化精者，由尾閭往上升，過夾脊，經玉枕，到泥丸，再降下，由玄膺過重樓，到絳宮、真氣穴，名為一週天，如此數次可矣。倘是走精，按照第十捲法訣，夜內不能遺洩。煉精，第六捲進陽火退陰符法，則陽精皆化為元氣。以上四法，須當格外注意，方能融會貫通，而性命之學思過半矣。」
玄清子孫照元問曰：「弟子參禪之時，腿腳麻木如前，叩求逐一賜教。」
千峰老人答曰：「人身通氣八脈，總根在生死竅，上通泥丸，下通湧泉，真氣聚散，皆以此為轉移。血脈周流，全身貫通，和氣上朝，陽長陰消，水中火發，雪裡花開，天根月窟閒來往，三十六宮都是春，乃是生氣之根，百姓日用而不知者此也。男子若此管一斷，咽聲立顯其無底氣，言與女子聲音無稍差異，心內不能自立，做事無准宗旨，與前清內宦相似，實吾人壯膽發威英雄之地，非僅為採藥之處。而人之膽量，尚武精神，思想準確，氣色潤澤，容顏返少，身體日臻強壯，無不恃此發洩功能。氣血流暢，百病亦無由而生，為全身通氣寶地。
故每日清晨早起，先行八脈之氣：閉口鼻氣，心意先由生死竅起，一吸由尾閭關升到頭中為督脈；二呼由前任脈降至生死竅。三吸由生死竅上升至氣穴，為帶脈，雙分開至背後雙腰眼，雙上雙膀窩定住。四呼由兩膀窩雙走兩肘外，為陽腧脈，走中指至手心定住；五吸由兩手心走陰腧脈，雙回至胸前定住。六呼由兩胸前雙降至帶脈，合歸一處，回生死竅。七吸由生死竅直升至絳宮定住，為衝脈，不可過心；八呼由心下降至生死竅，分開雙走兩腿外，為陽蹺脈，過腳指到足心，為湧泉穴，定住。九吸由湧泉穴雙回兩腿內，為陰蹺脈，過生死竅，上至真氣穴定住；十呼由真氣穴降至生死竅定住。
此八部脈須以氣通之，以能驅逐一身百竅之陰邪。陰氣不除，為結丹之障礙，以上法訣逐日行持，果覺脈中有氣蠕動，乃是暢通預兆，若不通此八脈，而邪氣即不驅除，則無法採藥，縱采之亦無結丹希望，閱右其勿忽焉。」
閺仙註：
第三篇講的是有為法的氣功訓練，目的是讓自己預先了解與熟悉八脈的路徑走勢，但真正內丹在行走八脈時，是不需要刻意引導的，藉由呼吸，加強內丹能量，順其自然的開通才是上策，因為內丹的走向往往容易出乎自己的預料。
玄寧子張執中問曰：「師言走氣八脈，弟子打坐時間較長，兩腿麻木，不能持久，使用何法，兩腿解除麻木？乞師傳之。」
千峰老人答曰：「初打坐時，腿腳麻木，平日不慣於久坐，靜坐時間每欲延長，輒痛楚難忍，是爾腿之內外氣血管因受壓力而閉寒，氣血見阻不得暢流，麻木立生。斯時爾可閉鼻，腳尖向上一揚，腳跟向下蹬，遂吸氣，心意由湧泉雙上陰蹺脈至氣穴，又呼氣，心意由氣穴雙走陽蹺脈至氣穴，又呼氣，心意由氣穴雙走陽蹺脈至湧泉為止。如此數回，麻木自無矣，勿使他人看出最佳。」
滿城縣信善堂玄信子季拂塵問曰：「師言真氣穴在丹田前七後三正中，據解剖學各書，皆云吸呼真氣由肺吸進氧氣，呼出炭氣。氧氣助身康強，炭氣極易殺人。凡人自縊、溺水及受煤毒死者，此是氧氣不接，炭氣混行，以致毒攻百髓，唇舌瘀黑。吸呼氣一無，新陳代謝之機立停，則人死矣。今言吸呼氣，心意由生死竅發，不知根據何種理，乞師明白示知。」
千峰老人答曰：「氣由口鼻出入者，均是後天吸呼氣也。解剖學各書，率皆有形有像理論，語氣之氣，賴於口鼻出入，至於生死，莫恃此口鼻吸呼氣，有之則生，無之則死。又云小孩在衣胞時，肺小肝大，不能吸呼天地之氣，其血運行、通身骨肉生長，無有吸呼氣，此是有形有緣真理。千百年後，必有發明內裡無形之吸呼真理。以其肚裡自能後升前降，母呼隨母呼，母吸隨母吸，此小兒在母腹一呼一吸之真氣情狀。
昔日我胞兄魁一子曰：『小孩在母腹，口鼻不開，吸呼氣不與母相通，因胎胞內之小孩口鼻不與母通，唯此臍帶，與小孩肚臍相連。臍下一寸三分與赤血管相連，上通肝恨。肝恨同心下紫血管兩枝相連，向下通外腎。及降生後，臍帶剪斷，性命從此不開。性歸心，發於二目。命歸腎，發於淫根。』
我師了空曰：『小孩在母腹時，兩眼和合歸併，舌接任、督二脈。先天祖氣在任、督二脈，後升前降，輪轉周流，一身氣血全通。此任脈管中心與臍帶相連，臍帶又與衣胞相連，於胞盤與母子宮內胚珠胞外絲毛粘連。子宮內膜絲毛漸變為血管，半為孕婦血管，半為胎兒血管，滲洩精液以養之。臍帶通肚臍內，上通肝根，名為絳宮，再向上通心。臍帶下通內腎之根，名為真氣穴。
降生之後，囫的一聲，呱呱哭啼。而天地之正氣，由口鼻入肺，未幾時剪斷臍帶，祖氣不能自轉，性命立即分開，任脈從此亦斷，後天用事。性者，心也，發於二目，每日兩眼盡找酒色財氣，向上所耗。命者，腎也，夜晚向下所耗。不肯清心寡慾，復又旦旦而伐之，人之真精，盡為耗空，自已生命不保，續命乏術，空來一世，銀銀百寶，換買不回。父母妻子，不能留住。
《回光集》曰：『千年鐵樹開花易，一失人身再復難。』趁此身在世，速訪明師，求指性命雙修至真功。將剪斷任脈接上，性命和合歸一，返到父母未生前，圓圓陀陀金光獻，方保性命長久住。如釋教迦葉，住世七百年後，遇世尊佛傳過關之法，而成二祖，如寶掌和尚，注世一千七百十二年，後遇達摩傳過關之法，方得超脫。此皆得舍利，未明道胎，故住於世。
且昔年大藏之教，分權法、實法、無為法、有為法，而性命雙修之道，即在其中矣。現今佛教用的是權法，受戒、唸經、禪坐為修持，生前心想成佛作祖，死後實入地獄之門，實法無有傳者。佛教亦有修真者，頓覺心地光明，豁然開悟。累劫長修，證果一時，本佛門尚有教外別傳，另通消息。
須習性命雙修之法，尋求當年佛祖有無保命之動，辨其真偽。五祖不傳首座神秀，私傳侍者慧能為六祖，留下《六祖壇經》性命雙修真功，載在經文，有憑有據。
又《寶積經》亦有煉性命之法，其祖師密語下手斷淫之法，名為慧命漏盡馬明真口訣。能斷三淫，此為真法。不能斷之，即是旁門。學者於此不可不細察 ! 勿重外觀，雖吐露言詞，盡合丹經道書，不肯求師指點，專喜強猜，自信之心過堅，鮮不為至拙二人。如得真師口訣，再博覽群書，明瞭如指掌，無不通曉，盡其奧妙，故曰：『得訣歸來好看書。』」
閺仙註：
佛教密宗是有講丹法的(也就是氣脈明點)，有實修的功夫，顯宗則在心性下功夫，兩者同等重要，不能偏廢。
顯宗偏重的是成佛的根本理論，根本對了才有可能成佛。
密宗偏重的是成佛的實修方法，沒有方法則無法實質的改變身心，一切都落入空談。
有了方法，但根本不正確，那就落入了旁門左道，離佛更遠了。
至於誦經持咒能不能成就，成就丹道功夫，進而成佛? 答案是可行的，誦經持咒是獲得加持力，累積功德力的方法，白話一點就是累積修行的存款，然後再用這存款換來實修的因緣與法門口訣，進而改變身心，神通變化，超越世間和出世間。
千峰老人曰：「余今繪圖解明，願同志者概而證之，庶可免墮入旁門外道，得病夭死。今而後，明真訣者，方知此訣是開通八脈，使身體氣血循環周流，減除無限痛苦，災病亦無由發生。學者當按後列各圖煉之，定能卻病延生。
人之靈性全在腦，小腦主運動、敏捷，大腦主精神、記憶，中腦主性命、真氣。骨延髓形如兩柱並立而中相連，左右分派，腦氣筋通周身，故手腳身有麻木，急用心意氣通之，氣血通，麻木自無矣。」
閺仙註：
佛陀傳授的是成佛的方法，稱之為「佛法」。
佛法需要持衡的操作、鍛鍊，才能將佛陀的教法練到身上，達到佛法中所描述的證量(練到多少)、與果位(達到甚麼層次)。
就像體操選手，除了要了解體操的基本知識、方法、身體運作原理之外，還需要日積月累的不斷練習，直到熟練，才能真正達到體操的水準、與追求美感的境界。
修證佛法，第一要件就是發願成佛 (完全證悟的大覺者)，把修行的根本、目標定位清楚。
修顯宗要老實從觀察自己、改變心性上下功夫，不與人說理、論法，因為不論輸或贏，身上都是空空如也，身心沒有實質的變化過，談不上親證佛法。
修密宗要發展慈悲心、菩提心，要具備顯宗的基礎，才不會因為身上有功夫而傲慢、喪失同理心。
胞長兄魁一子曰：「八脈開通卻病無，全憑心意用功夫。」
劉雲普老師曰：「保命立身是任督，卻病延年通腧蹺。」
彭茂呂老師曰：「任督二脈通周身，後升前降轉法輪。」
劉名瑞老師曰：「尻督一開通屬陽，法輪長轉身體康。」
譚至明老師曰：「通精氣沖是任督，行氣血足氣血管。」
了空老師曰：「走精走氣八脈分，陰陽腧躁仔細行。」
瞭然老師曰：「師授之後親自用，八脈一開陽氣升。」
柳華陽祖師云：「親自在脈中行過，數百回方得成就。」
伍沖虛祖師云：「用後天之真吸呼，尋找真人吸呼處。」
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