第八章 人元金丹男女陰陽雙修法要淺釋

謝懷宇、謝懷昭／著

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    第八章　人元金丹男女陰陽雙修法要淺釋 



    人元金丹部分法理已在第六章第一節之前面的小節和《工程次第闡真》一書中涉及到，此一章再作進一步補充，人元金丹原理和法理基本同於天元丹法。

    男女陰陽雙修術之陰陽絕非指身外，實乃身內陰陽也。但為何男女雙修可達至事倍功半的作用，而加快功修進程，縮短築基煉己之時間？原理有以下幾點：



    一、動中求靜，易於成就性功，比個人孤修之靜內求靜更易入於真靜之機，男有女，女有男，則在動中，而有動靜對比和生髮之機，故男女皆易契入靜中之機。但是對男女丹法無透徹的瞭解，且沒有得到雙修口訣和其它條件不具備，則適得其反，入欲情淫之苦海而壞了自家性命，還不如個人單修比較有把持和無流弊。所以對男女陰陽丹法要極及慎重對待。



    二、靜而生動，相對彼此乃是起到激發和調和作用。男女之相互自然激發，則各自之身內的陰陽二炁易於顯現而使修煉者雙方能極快地尋找到修煉之真把柄——身內陰陽二炁溝通的陰陽玄牝妙竅。如得真訣，在此靜極而動之時，以法追攝，采得我身彼家坎宮之真鉛歸玄牝一竅，最後神氣合一，則陽丹外藥自成，接我之命於反掌之間，但此“火中栽蓮”的命功功法如需成功，則需諸多極苛刻之外部條件，且更需行者之堅忍和靜定，先采陽補陰乃是采自身後天鼎中之先天炁，絕非對方女子（男子）之“氣”，故人元雙修之內煉法完全同於天元丹法內煉之道，唯加外部條件和雙方配合之法度。後天鼎者，後天神氣合一于玄牝妙竅也。追攝者，乃是以真意追攝也。



    雙修煉性之道，在色則忘色，於動而忘動。煉炁採取口訣雲：“忘中覓，覓中忘，忘中現，現中忘”。



    三、人元陰陽雙修男女配合法度是人元金丹之獨有特色，如無外部之配合法度和諸多條件則起不到“動中求靜和自然激發的作用。”甚至爐翻鼎踏，反害性命。

    所謂配合法和外部條件乃是指：



1. 在何時（活子時）？男女雙修，雙方易入恍惚而生動、生覺，在何時？配合修煉，男女之陽炁容易生髮，在何時雙修雙方皆易入於虛無？或者一方易入虛無恍惚？這就要深通男女精生活子時之真旨和男子炁生正子時之真機，否則終不可行之。而且，更需明白雙方配合而同時發生的活子時。



2. 男女雙修必須合符天然之機，再次地機，再次後天之人機，合符天機者則為最上乘人元雙修，如所謂宿世姻緣雙修道侶等等。古之葛鮑劉樊之夫妻俱仙之道即屬此種範疇，又如全真派之馬丹陽與孫不二亦可列入其中，合符地機者乃上乘之法，但外部條件和配合法度比之第一種則麻煩一點。如法、財、地等條件，皆需充足，《參同》、《悟真》之雙修法即屬於此種。



3. 合符人機者乃下乘之法，此法所需條件更多，配合法度更麻煩，比起一、二之法苛刻得多，如《金丹真傳》，世傳之泥水丹法（非江湖先生所傳之房中術之泥水丹法）等等，皆可列於此法之內。



    但是，“天時、地利、人和”三機為一，不可強自分別，唯是有為與無為之別而已，根據實際情形，配合之法度必定也可改變。其實，說穿了，也不過為一“虛無、恍惚、中和”而已。易於“恍惚、虛無、中和”則配合法度得宜，否則，還不如個人單修來得方便。



    四、人元雙修，一是起到種子調和作用；二是作為媒介橋樑作用，對於那些命炁已枯及單修又實在無法揍功的修煉者則可顯其大用，通過激發的種子調和與媒介二妙用將可快速接命，自引虛空真陽歸於身中。



    因人元男女雙修其條件苛刻，故基本不適於現代人群社會，具體之法訣就不必錄於紙上。行天元之法乃現今唯一大道，至於男女房中之術和陰陽采補之法乃是偽道，與人元金丹毫無相干。



    且人元男女雙修及另外之三家之術也只能施行於築基階段和煉精化炁的初步，以後之煉精化炁，煉炁化神、煉神返虛等皆要虛無大定，而無一絲一毫之男女相和男女形色概念，甚至亦無陰陽動靜，所以絕不需人元雙修，到此層次，自身神炁已是完足，不必人元延命，自可與天地合一，只要助做天地之至陽乾金真炁就足足可以調和吾身之神炁。如果此時，還存在絲毫著相和需求雙修之念，則反易入魔道。



    人元金丹乃命功之極致，接命之術也。