第九章 丹道名詞術語淺釋

謝懷宇、謝懷昭／著

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    第九章 　丹道名詞術語淺釋 



    一、坎離二宮 

    坎離二宮乃後天身心之法象，坎者原出於《易經》卦，離者原出於《易經》卦，從卦象可知，坎宮在煉丹中表示兩內腎，及臍中之炁與陰蹺和任督二脈形成的妙竅，其根發於臍內中空處。離宮者乃是心肺及肝膽之炁與任督二脈形成的妙竅，其根發於心，位於心下入內之中空處。



    二、坎中一陽

    即行者在收心入靜後，於恍惚虛無之覺受中，坎宮內生髮的一種清輕上升之陽炁或氤氳旋運之生炁，坎中之“虛無一陽”乃人身之太極，丹經稱此為真鉛，乃後天中先天也，丹經雲：“得此真陽並不斷積累，則可成人仙，返還青春。”



    三、坤宮

    坤宮者，即坎宮也，在煉精化炁之階段，稱為坎，待精盡化炁，即坎填離以後，身心神炁複返先天乾坤法象，則坎即複返為坤，到此乃是煉炁化神。



    四、虛無一陽

    虛無一陽乃乾坤交媾所生之真陽，內外合一，內之先天合外之先天也。丹經雲：“先天一炁，自虛無中生”即此虛無陽生，有的丹經稱此為真正真鉛發生。丹經雲：“得此虛無之陽，可成神仙，天仙。”



    五、乾頂

    乾頂又稱乾宮，即泥丸性宮之虛無玄竅。乃陰陽交感之宮。“先天一炁”實從此而來，先天元神居於此竅。



    六、金情木性

    金情，金是指先天元炁，情乃指拌隨先天元炁發動而產生的先天情覺——不可形容的無窮快活。木，指先天元神，性乃指伴隨元神發動而生的精虛妙用——如空明，寂靜，自在，安然。金情木性都是無形無象之“物”。



    七、五龍捧聖

    五者，土也，即真意，實是迴光返照微意運用。龍者，自家元神，以不動元神回光凝照於真炁發動之處，以意引炁開關展竅。聖者，坎宮真陽之炁。故曰：五龍捧聖。



    八、木栽金升

    木者，元神也。金者，丹田火起之真炁發動也。開者，從下至上，從合到開也，如無元神之覺照主宰則真炁無主，或散於體處，或化為後天。故曰木栽金升，丹經雲：“意散則火寒”。



    九、丹田火起

    丹田，下丹田也。火者，真意也，混沌一覺自丹田而生，隨之炁動，動即意動，意動即神動，故丹田之真炁初動也稱丹田火起。



    十、火逼金行

    火，先天真意，金，先天真陽之炁，火逼金行謂之以神馭炁也。



    十一、鉛汞相投

    鉛者，坎宮之生炁。汞者，心中不動之神，以不動之神下入坎宮炁空之內，謂之以汞投鉛，以神主炁，炁得神主則不散失下泄，而自然凝聚生精，坎宮之真精陽炁上升入離宮，謂之以鉛制汞，以鉛制汞。陰陽二炁迴圈氳氤，互化互生謂之鉛汞相投。



    十二、二候采牟尼

    一侯即一陽，二候即二陽，此時陽精氤氳滿于下田。牟尼者，陽精氤氳中之主宰真靈，乃陽中之陽也。采，元神妙用之雙目神光也，真陽之靈藥至二陽時，以雙目為機，以自然呼吸為用，呼吸向內吹噓，行采藥之法。不過幾息或十幾息，精自化炁，充滿一身內外，體相虛空，不久三陽到來。一陽太嫩，不可採取，到得二陽，方可採取，到三陽畢，採取完成。故曰：二候采牟尼歸入丹田水府。



    十三、陽火陰符

    陽火者武火也，一般指督脈一路之陽炁上升時，由於關竅閉塞而陰濁太多，如果不用武火助長上升之勢，則陽炁很難上升沖關而過。陰符，一般指文火溫養，指陽炁沖上腦部時，而用文火使其炁化液或下降，否則，其炁不能下降，凝滯腦部，而引起病變。當然陽火陰符還有其它更多之應用，但都與以上之理相同。



    十四、去礦留金

    在煉精化炁階段，採取後天炁中之真炁，此後天真炁可培補後天形身，延長壽命。礦者，含有氣質之性的後天炁，丹書又稱陰精。金者，其中之純和者也，另有一意，指在煉炁化神之階段，泥丸溫養煉性，真陽大藥在腦部停頓，真鉛煉己，炁化為神，亦稱之去礦留金。



    十五、朝屯暮蒙

    朝屯，朝者，進火運息採取也，屯者，原為水雷屯卦，止為水而下為雷，喻於丹道修煉，二陽之炁發動于坎水之宮。故朝屯者乃是指二候采藥或陽炁發動溢滿氤氳發動之象。暮蒙，乃是喻陽極而陰降之象，此時當用陰符以養真陽，專炁致柔，精盡化炁。



    十六、黃河

    運轉周天時，真陽之大用穿骨透髓，由脊髓督脈一路上升入腦，此時，背部脊髓一路名為黃河，又叫漕溪，或曰河車，或曰斗柄。



    十七、天罡

    在丹道修煉，指寂然不動之虛無元神，所有生炁（氣）之運行皆以虛無元神為環樞和主宰，故曰天罡。另有一義，黃庭和丹田之虛空妙竅乃是天罡，二義完全相通，有天罡之不動和中虛，真斗柄方可運轉而無失，造化方可得以產生。



    十八、鵲橋

    在丹道修煉中是指，一、陽陰溝通之橋，炁液互化之橋；二、竅位之間的溝通橋樑。此有上鵲橋和下鵲橋之分。上鵲橋位在鼻竅之中，上齶之處，而通於口中分有二竅，此二竅稱之為天池穴，乃是任督二脈相接的橋樑，舌抵上齶天池，則謂之搭鵲橋而不使神炁散於口外，下鵲橋之位置在陰蹺，即前陰與後肛門穀道之間，其竅也是任督二脈交接的橋樑，微撮穀道肛門，搭鵲橋，不使真陽從穀道肛門泄出，鵲橋之運用主要是在大藥發生時，即煉精化炁之高層次功修。三、內腎這間的陽關一竅亦謂之鵲橋。在丹道之中，上下鵲橋，還有其它之義。



    十九、五炁朝元

    指五臟之真炁合歸入丹田黃庭而以元神主於其中，亦指五炁合歸入神，化為元神。



    二十、三華聚頂

    指全身之元精、元炁、元神入歸乾頂，盡化為先天虛無元神。



    二十一、和合四象

    指肺金、肝木、腎水、心火四象合歸會聚于中宮脾土之虛空玄竅內。肺金代表先天元炁，肝木乃是先天元神，腎水乃後天之真陽，心火為後天之心神錄液。實際上，只是一個神炁合一氳氤於心下腎上之間的黃庭竅內也。到此乃為煉炁化神之養丹工夫，和合四象另有一意，指調耳而內聽，聽屬腎，調眼光而內視，調鼻息而內吹噓，調舌頭內抵上齶而忘言閉口，四象合一，五官鼻舌之覺受渾同而化歸虛無，不使一絲一毫之神氣（炁）從此五官竅位中泄出於外。莊子曰：“官覺止而神欲行”也。



    二十二、三味真火

    在丹道修煉中，精動之火，炁陽發生之火，元神靈覺之火，合稱三味真火，亦有稱心火，腎火，坎腹丹田之火，為三味真火，或稱丹田之火為膀胱之火。至煉炁化神之時，方有三味真火實在意義，其實三火為一，皆涵入先天真火之內。



    二十三、慧劍

    一指雙目之神光，二指心內所生之真意，三指先天元神。



   二十四、絳宮

    絳宮，又叫赤帝宮，絳宮位於心肺之間的位置，乃是心下入內一虛空竅，心腎二炁的溝通，必經過此竅方能連絡。