1-3.2 死、活玄關竅說

謝懷宇、謝懷昭／著

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    1-3.2　死、活玄關竅說 



    玄關一竅又有死玄關竅，活玄關竅之說。（詳見西派丹法開山鼻祖李西月所撰《道竅談》）筆者就其分別試解一、二。以饗讀者諸君。



    什麼叫活玄關呢？我虛極靜篤之時，忽靈光一現處，就是活玄關，也是神氣交融的虛無穀，更是我與天地宇宙同根共蒂之處，天人合發的合發點。古先哲稱之為真橐龠，真鼎爐。因為修煉者在每次修煉中，由於入靜程度之不同，而產生了與天地宇宙同步共振，內感外應之處的不同。因此神氣相抱，天人合發點並不是固定和不變的。於是產生了所謂的活玄關竅。



    故上上根器者，摒除妄念萬緣，絕棄七情六欲，一念放下，轉識成知。正如唐代高道王玄覽所言：“莫令心不住，莫令住無心，於中無抑制，任之取自在，是則為正行。”使之萬念歸一。當修煉者達到物我兩忘，空色不異，受想滅盡之最高靜定時，則無我，無人，無眾生，無壽者之相，無過去、現在、未來之分。也就是說沒有時間與空間的分別。也即包含了無數的時間與空間。意識亦成為絕對的連續狀（也即無意識），達無極混沌之境（也即無境界可說）。此時，我之氣機與宇宙同步共振，內外相感，至而渾然為一，與道合真，渾身百節，億萬細胞，無一處不龍虎交戰，無一處不水火既濟，神氣相抱，故而無處不是與天地宇宙合發之點。修煉者在此一瞬間即可成就大丹，煉就純陽真身。一刹那即可實現“赤血換兮白血流，形骸化兮似銀膏”的脫胎換骨之功。



古人所謂“得丹原在刹那間”即是此意。也即張祖紫陽真人在《悟直篇》中所雲：“日才天際半輪明，早有龍吟虎嘯聲。便好用功修二八，一時辰內管丹成。”“赫赫金丹一日成，古仙垂語實堪聽。若言九載三年者，總是推延款日程。”這時修煉者可以說無一處不是玄關一竅 ，無一處玄關一竅不是大開。這就是在內丹修煉中所說的玄關一竅遍開的最高層次。修煉者這時的形體軀骸發生了天翻地覆之變化，已經跨入了一個嶄新的生命境界，完成了生命的再次塑造和完善。明代三豐真人對此經過有一段形象的描述：“仙雲‘這回大死今為活’又雲‘一點而天下不平’到此地位，才是真正天地交泰，日月交宮，真陽之藥到，頃刻周天火發，骨胎化作一堆肉泥，陽神脫體，撒手無礙。”“煉已持心明理見性之時，攢簇發火，不出乎一個時辰，立得一黍玄珠，現於曲江之上，刀圭入口，頃刻之間，一竅開百竅齊開，火發四肢，渾身筋骨血肉都化成炁，與外水銀相似。”



    以上所說，即活玄關一竅，是內丹修煉中最上乘之頓法所採用的玄關，非上上根器者不可實修實證，蓋一般之人，下手之初，無法斬斷妄念萬緣,放下七情六欲。不能一念放下轉識成智，而直造先天之先，進入虛極靜篤之混沌之境，故又有“死玄關一竅”之說。



    那麼，什麼叫死玄關呢？死玄關一竅通常指上丹田（性之蒂），下丹田（命之根），中丹田（規中一竅）。為什麼把這三丹田叫死玄關一竅呢？因為通常修煉者守此三丹田較容易入靜，因為人體神氣相抱，水火既濟開始初一般相抱交溶於此三個丹田處。故與天地氣機同步共振，能量交換也通常在此三丹田發生，因此把這三個丹田稱之為“死玄關一竅”，學人明瞭此理後，在修煉中就不必拘泥於死守某一處了。人身內外，任何一處都可稱之為死玄關一竅，當就其學人本身修煉時的敏感點，神氣交融點不同而定。由此，可知所謂死玄關之說，涉及到下手問題，乃為我們普通修煉者所設之方便法門。



    當然，就下手之法而言，實因人因時因地而異，青壯年，健康之身，應多讀丹經以窮理而先性後命。若守竅，當認規中一竅為宜。中老年，虛弱之體，需糾偏補漏，當先命後性，如守竅，則以下丹田為好。