這些規定對一個平常人來說，是非常苦，而且沒有尊嚴的，但是卻成就五比丘達阿羅漢果位，仔細分析下來，除了佛陀親自教導以外，這規定帶來莫大的作用。
原始佛教的教義最初就是四勝諦（網路自行查閱），也就是知苦、斷苦的功夫。
想像自己佛陀第六位比丘（尼），跑來皈依佛陀，剃了頭髮，穿上僧衣，接下來你每天要面對的痛苦就是：
- 日中一食：每天只能吃一餐，其他時間要挨餓的苦。
- 乞食：每天要拉下臉挨家挨戶乞食，除了要忍受異樣眼光，還有可能要不到食物，挨餓一整天的苦。
- 不能回家，與愛人、親友隔離的苦。
這是佛陀的大智慧，從每天所要經歷的苦受中，去感受「苦」，去思維「苦」，然後激發修行的動力，去解脫「苦」。
對「苦」有了深刻的感受，才能透過修行，下功夫去了斷這「苦」因。
藏密有「自他交換」的修行法門，主要說法是增長自己的菩提心，但是內在做功夫的密意卻也非常實際：
藉由承擔他人的苦受，引發自身的苦受，然後斷除自身的苦受，究竟解脫。
這部功夫是不容易的，自己要有一定的基礎，才能去鍛鍊這種「自他交換」的功夫，要不然容易憂鬱症上身。
這也是佛法「智悲雙運」的一個關鍵，這個「悲」字，有承擔他人苦受的用意，而「智」字就是斷「苦」的方法與功夫。
現代人不論在家、出家修行不容易引出身上的苦受，尤其出家人現在生活過得好(也有少數生活刻苦的)，想要過著乞食的生活也許已不可能為之，信徒也不會讓出家師父過這樣的生活，孰好孰壞，各自思量。
佛陀當初創造了一個非常「苦」的環境幫助比丘們修行（人造的苦因），成就相當快，現在苦的環境已經稀少了，成就的人也就少了。
過去大成就者的師父為何要把徒弟折磨個半死，也是同樣的用意。
到了現代，只好等到「無常」到來，真正嘗到「苦」時，已經太遲了。