【佛法修證】第四十八講－持咒與氣禁

閺仙／撰文

筆者在查詢關於「急急如律令」的典故時發現了這段文章：

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唸咒與氣禁：唸咒時常常要求與體內的運氣、在意念中存想相關的神靈形象（存想）統一起來。認為這樣一來就可以使內氣作用於對象，使之受到控制，或發生相應的變化。

這種方法稱為禁咒，又稱氣禁，簡稱為禁。氣禁的方法在中國古代巫術中就已經使用。

晉代葛洪《抱朴子內篇．至理》說：「吳越地方有稱為禁咒法的，很有顯著的效驗，（那原因）是法師氣充沛。」（吳越有禁咒之法，甚有明驗，多氣耳。）

從近幾年來考古發現看，氣禁流行的地區不限於吳越地區。楚、蜀等地區都有類似的方術。據葛洪的記載，禁咒的應用範圍廣泛，有入大疫不受傳染、驅逐邪魅，禁虎豹蛇蜂、為人治病，乃至於禁水倒流等。

氣禁術被道教所吸收，成為道法的一部分，早期道教正一盟威道的二十四階籙中專有一種《禁氣籙》，可見已經是整個法術體系的重要組成部分。

一般道士在唸咒時與內氣的發放相伴隨，唸咒兼有以氣作用於對象（通常稱為布氣，又稱內氣外運），因此對於道士平時的煉氣，提出了一定要求。

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持咒除了意念的專注外，還需要灌注強大的能量(內氣)作為後盾，上述禁咒法除了用在「處理外務」之外，其實非常適合用於丹道(或密宗拙火)的修練，尤其搭配佛教的咒語。

另外還有一個要點，就是在活子時的當下，體氣能量最強，修禁咒法效果是最好的。