三十二種金剛大甲
【三十二種金剛大甲】在【五相成身】的修練階段上屬於第四階【證金剛身】，由於佛身即將圓滿狀態下所行佛事業，其影響範圍無比廣大，必然驚動法界，業力的承擔和魔障也會遭遇到空前未有的阻力和壓力，沒有金剛甲冑的保護力，勢必將淹沒在業力與魔障輪番襲擊的黑海裡。
以下整理大藏經中相關的文獻資料。
大乘本生心地觀經
爾時佛告文殊師利菩薩言。若有善男子善女人。欲得修習三種祕密成佛妙門早獲如來功德身者。當著菩薩三十二種大金剛甲。修此妙觀必證如來清淨法身。云何名為三十二甲。一者於無量劫為眾生故不厭生死受苦大甲。
二者誓度無量有情乃至螻蟻不捨大甲。
三者覺悟眾生生死長夢安置三種祕密大甲。
四者擁護佛法於一切時猶如響應護法大甲。
五者永滅能起有無二見一切煩惱金剛大甲。
六者頭目髓腦妻子珍寶有來求者能捨大甲。
七者家中所受一切樂具永不貪著能施大甲。
八者能持菩薩三聚淨戒終不捨離頭陀大甲。
九者著忍辱衣遇諸違緣毀罵鞭打不報大甲。
十者教化所有一切緣覺聲聞。令趣一乘迴心大甲。
十一者譬如大風晝夜不歇度諸有情精進大甲。
十二者身心寂靜口無過犯修行解脫三昧大甲。
十三者生死涅槃無有二見饒益眾生平等大甲。
十四者無緣大慈利益群品恒無厭捨與樂大甲。
十五者無礙大悲救攝一切無有限量拔苦大甲。
十六者於諸眾生無有怨結恒作饒益大喜大甲。
十七者雖行苦行不憚劬勞恒無退轉大捨大甲。
十八者有苦眾生來菩薩所代彼受苦不厭大甲。
十九者如觀掌中阿摩勒果如是能見解脫大甲。
二十者見五蘊身如旃陀羅損害善事無著大甲。
二十一者見十二入如空聚落常懷恐怖厭捨大甲。
二十二者見十八界猶如幻化無有真實大智大甲。
二十三者見一切法同於法界不見眾相證真大甲。
二十四者掩佗人惡不藏己過厭離三界出世大甲。
二十五者如大醫王應病與藥菩薩隨宜演化大甲。
二十六者見彼三乘體本不異究竟迴心歸一大甲。
二十七者紹三寶種使不斷絕轉妙法輪度人大甲。
二十八者佛於眾生有大恩德為報佛恩修道大甲。
二十九者觀一切法本性空寂不生不滅無垢大甲。
三十者悟無生忍得陀羅尼樂說辯才無礙大甲。
三十一者廣化有情坐菩提樹令證佛果一味大甲。
三十二者一剎那心般若相應悟三世法無餘大甲。
是名菩薩摩訶薩三十二種金剛大甲
「文殊師利菩薩！若有善男子、善女人身被如是金剛甲冑，當勤修習三種祕密，於現世中具大福智，速證無上正等菩提。」
[0330b17] 爾時，大聖文殊師利菩薩摩訶薩及諸大眾，聞佛所說三種祕密心地妙法，及三十二金剛甲冑一切菩薩所應學處，各脫無價瓔珞寶衣，供養毘盧遮那如來及十方尊，而讚佛言：「善哉，善哉！[2]佛、薄伽梵，演說無邊菩薩行願，利益安樂一切眾生，捨凡夫身使入佛地。今者我等海會大眾，為報佛恩不惜身命，為諸眾生遍諸佛土，分別演說此微妙法，受持讀誦書寫流布令不斷絕。[3]唯願如來！遙垂護念。」
大寶積經卷第八十七
大神變會第二十二之二
金剛甲冑是菩薩行，不毀律儀故。莊嚴佛土是菩薩行，淨其心故。
佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第十四
海意白佛言：「世尊！若被金剛甲冑之[5]者，雖入大火熾焰聚中，以其堅固甲冑能善作護，是人不為火焚。世尊！若被枯草為甲冑者，入大火中，是人決定為其所焚。何以故？為彼枯草於熾焰中力無能護。」
[0510a27] 佛言：「海意！彼身所被金剛甲冑入大火中不為焚者，即是菩薩，常以大慈大悲而為甲冑，內心堅固金剛力護解脫眾生，所緣誓願曾不棄捨，雖常觀察一切法空、無相、無願、無作、無生、無起，入於空寂三摩地中，而常超越聲聞、緣覺正位，不求得果。於彼定中，雖受勝味而不嗜著，還從定起；從定起已，嚴淨佛土，成熟眾生，圓滿佛智。海意！彼以枯草而為甲冑入大火中為所焚者，即是聲聞乘人，於諸行中而生怖畏，復觀三有熾然不息，棄捨眾生遠離大悲，於寂靜三摩地中，生味著已，無所容受。若復不得第八果證，能起是定者，無有是處。何以故？聲聞乘人於其福行、罪行、不動行中不能修習；諸菩薩者，能於無量福智行中修習成熟，不於中間取證實際，畢竟圓滿一切佛法。海意！是故菩薩於空、無相、無願、無作法中，常生大火熾焰之想，雖於此法審伺察已，而復於是法中起智善行，終不取證實際，是故諸菩薩不成熟善根不應修習。
大毘盧遮那成佛神變加持經卷第[1]七
金剛甲冑真言曰。
[0047b22] 南麼三曼多伐折囉[14](二合)𧹞(一)唵(二)伐折囉(二合)迦嚩遮(三)𤙖[15](四)
大毘盧遮那佛說要略念誦經
次結金剛甲冑印者。如是當以明印想成甲冑。擐於自身遍起光焰。惡心魔類四散馳走。縱相近著咸自歸伏。如常合掌。以二頭指各附中指上節背文。以二大指並竪掌中。誦此明曰(三返)。
[0057a04] 娜麼三漫多嚩日囉(二合)赦(一)唵(二)嚩日囉(二合)却嚩遮(三)吽(四)
大毘盧遮那經廣大儀軌卷上(亦名大悲胎藏)
次應被甲冑 當觀所被服
遍體生焰光 用是嚴身故
諸魔為障者 及餘惡心類
覩之咸四散 定慧三補吒
止觀二風輪 糾持火輪上
二空自相並 而在於掌中
金剛甲冑印 [2]由真言印力
即觀無垢字
[0095a20] 彼真言曰
[0095a21] 曩莫三曼多嚩日囉(二合)𧹞(一)唵(二)嚩日囉(二合)迦嚩左(三)吽
由真言印力 想置五處印
額左右心喉 遍身三昧光
天魔無能壞
供養儀[25]式
次，以金剛甲冑，莊嚴[39]於自身，當觀所被服，[40]遍體生焰光。真言曰：
[0178c23]
「巧(na) 休(maḥ) 屹(sa) 亙(ma) 阢(nta) 向(va) 忝(jra) 跧(ṇaṃ) 湡(oṃ)
[41]南 麼 三 曼 多 伐 折囉(二合) 赧(一) 唵(二)
向(va) 忝(jra) 一(ka) 向(va) 弋(ca) 狫(hūṃ)
伐 折囉(二合) [42]迦 嚩 遮 [43]吽」
金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經[8]卷中
大曼荼羅廣大儀軌品之二
從一切如來心纔出已，即彼婆伽梵金剛手為眾多堅固甲冑。出已，入世尊毘盧遮那佛心聚為一體，生大金剛甲冑形，住佛掌中。從彼金剛甲冑形出一切世界微塵等如來身，一切如來守護儀軌廣大事業等，作一切佛神通遊戲，難敵精進故、金剛薩埵三[19]摩地極堅牢故，聚為一體，生難敵精進大菩薩身，住世尊毘盧遮那佛心，說此嗢陀南：
「奇哉精進甲， 我固堅固者，
由堅固無身， 作金剛勝身。」
[0213a05] 時彼難敵精進大菩薩身從世尊心下，依一切如來右月輪而住，復請教令。時世尊入一切如來堅固，名金剛三摩地一切如來精進波羅蜜三昧耶，救護盡無餘有情界，受一切安樂悅意故、乃至得一切如來金剛身成就果故，則金剛甲冑授與難敵精進大菩薩雙手。則一切如來以金剛名——號金剛慈友——金剛慈友灌頂時，彼金剛慈友菩薩摩訶薩以金剛甲冑被一切如來，說此嗢陀南：
「此是一切佛， 最勝慈甲冑，
堅精進大護， 名為大慈友。」
金剛頂瑜伽中略出念誦經卷第二
纔說此語時。於一切如來心。即彼薄伽梵執金剛。以為堅牢甲冑。而出已。同一密合便入世尊毘盧遮那佛心中。復為大金剛甲冑身。而住於如來手中。爾時從金剛甲冑身中。出現一切世界微塵等如來身。出已。一切如來擁護儀式廣大羯磨等。一切如來神變遊戲作已。由難勝鬪戰精進故。及以金[1]剛三摩地極堅牢故。同一密合。以為難勝精進摩訶菩提薩埵身。成就已。住於毘盧遮那世尊心中。而高聲唱是言奇哉曰。
精進所成甲堅牢 堅牢於餘堅牢者
以堅牢故非色身 能為最上金剛身
[0233a15] 爾時彼難勝精進摩訶菩提薩埵[2]身。從佛心中下已。依於諸如來右邊月輪中而住復請教示。爾時如來。入一切如來堅固金剛三摩地已。入一切如來精進波羅密三摩耶。為盡遍眾生界救護。一切安樂悅意受用故。乃至獲得一切如來金剛身。最上悉地果故。彼金剛甲冑。為彼難勝精進摩訶菩提薩埵。如上於雙手而授之。爾時一切如來。以金剛友名而為之號。復以金剛名號授其灌頂。爾時金剛友菩薩摩訶薩。以其金剛甲冑。而被一切如來已。而高聲唱是言曰。
此是諸如來 最上慈甲冑
堅固精進護 名為大親友
略述金剛頂瑜伽分別聖位修證法門[39]序
毘盧遮那佛於內心。證得金剛護大慈莊嚴甲冑三摩地智。自受用故。從金剛護大慈莊嚴甲冑三摩地智。流出金剛甲冑光明。遍照十方世界。能除暴惡恚怒眾生。速獲大慈心。還來收一體。為令一切菩薩受用三摩地智故。成金剛護菩薩形。住不空成就如來[9]右邊月輪。
佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經卷第四
金剛守護大精進 金剛甲冑大堅固
最勝勤勇極難敵 金剛精進我頂禮
金剛甲冑若被身 得金剛身妙堅固
堅結金剛甲冑印 即獲金剛所成身
諸處遍畫金剛杵 應畫金剛甲冑相
佛頂尊勝陀羅尼念誦儀軌[9]法一卷
次結金剛薩埵法輪印[40]誦真言曰。
[0365b04] 曩莫三[＊]曼多嚩日囉(二合)喃([41]引)唵[42](引)嚩日囉(二合引)怛摩(二合)句(引)[43]憾
[0365b06] 結印[＊]相。二手背相叉。以左大指安右[44]手掌[45]中。與右手大指相[46]拄即誦真言三[47]遍。獲得自身如金剛薩[48]埵。
[0365b09] 次結金剛甲冑印[49]真言曰。
[0365b10] 曩莫三[＊]曼多嚩日囉(二[50]合)喃([＊]引)唵[51](引)嚩日囉(二[＊]合)迦嚩[52]者吽
[0365b12] [53]其印相。二手虛心合掌。二頭指各安於中指背。二大指並合。於中指中節上[54]成印。同前五處各誦真言一[55]遍。由[56]此加持[57]自身成被金剛甲冑。一切天魔無能親[58]近。
成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌[2]一卷
次結金剛甲冑印。二手虛心合掌。二頭指各屈。拄中指背上節。二大拇指並竪。押中指中節文。即以印觸額。誦真言一遍。次右肩左肩心及喉上。各加持一遍。真言曰。
[0597a17] [＊]曩莫[＊]三滿多嚩日囉(二[＊]合)[5]喃嚩日囉(二合)[6]𠻲嚩左吽[＊](引)
[0597a19] 由結此印及誦真言。即是[7]披大誓莊嚴金剛甲冑。光明赫奕。一切天魔及諸作障者不[8]敢凌逼。
大毘盧遮那成佛經疏卷第九
次說金剛鎧真言者。為莊嚴金剛薩埵身故。行人已發金剛誓願。欲為一切眾生摧滅諸障故。以牢強精進被服金剛甲冑。且如六波羅密一一如實相。皆如金剛不可破壞。又一一度中皆具五度。是故周體密緻無有間隙。如六度者。三十七品十八空百八三昧五百陀羅尼等。皆當廣說。以被如來金剛甲故。旋轉六道出生入死。一切煩惱業苦所不能傷。若就淺略釋者。由行人以此真言自加持故。一切諸天龍等。見皆同於金剛薩埵身。遍體皆被金剛甲冑。堅密無際光如猛焰。是故一切為障者。皆不能傷也。
[0676a06] 南麼三漫多伐折囉[1]𧹞伐折囉迦嚩遮𤙖
[0676a07] 伐折囉是金剛。迦囉遮名甲。如來以金剛眼普觀眾生。無不被此金剛甲冑。是故以誠實言而演說之也。以最初嚩字為真言體。嚩是諸法離言說義。若是戲論言說所行處。悉皆可破可轉無有堅固。是故以[2]嚩字為體。次字皆轉釋之。何故諸法離言說。以生不可得故。何故生[3]不得。以自性清淨故。自性清淨即是金剛薩埵身也。次明甲義。若法是造作故所成。當知但有假名。從緣遷變尚不能自固其性。況能蔽捍六塵利箭耶。今觀金剛體無盡莊嚴。皆悉離諸造作。是故堅固不壞。百非所不能干。是故名為金剛甲冑。末後𤙖字即是無所畏聲。亦是自在力義亦是歡喜義。以定慧具足證此訶字門時。自知必能摧壞諸障普護眾生。是故大歡喜也。次說如來眼真言者。如金翅鳥王威力具足羽翮完堅。又得極明利眼於虛空中。俯觀大海如視鏡像。則能隨意自在搏獲諸龍。當知真言行人亦復如是。以此如來淨眼自加持故。漫荼羅海會[4]當現其前。備見一切根緣及遮道法。由此金剛事業隨意皆成。
大乘本生心地觀經淺註卷第二
法寶猶如金剛甲冑。能破四魔。證菩提故。
九金剛甲冑。人若披之。敵不能害。反破其敵。喻禪定智慧法寶。魔不能害。而能破四魔。(煩惱魔。死魔。五陰魔。天魔)
大乘本生心地觀經淺註卷第八
文殊師利菩薩。若有善男子。善女人。身被如是金剛甲冑。當勤修習三種秘密。於現世中。具大福智。速證無上正等菩提。
[0121b16] 初句是佛呼名。菩薩二字似乎譯人誤加也。以佛稱弟子。但呼其名。不以菩薩為尊稱也。若有下。舉能修之人。身被下。明修習之具。儒典云。工欲善其事。必先利其器。此亦如是。以金剛甲冑為利器。修三秘密為善事。於現下。正顯功効也。然既云現世。則不待長時。既云具大福智。則成兩足之尊。究竟覺道。故云菩提。中道了義。故云正等。出世獨尊。故云無上。一生事辦。故云速證。
[0121b23] △六文殊讚謝。
[0121b24] 爾時大聖文殊師利菩薩摩訶薩。及諸大眾。聞佛所說三種秘密心地妙法。及三十二金剛甲冑。一切菩薩所應學處。各脫無價瓔珞寶衣。供養毗盧遮那如來。及十方尊。而讚佛言。善哉善哉。薄伽梵。演說無邊菩薩行願。利益安樂一切眾生。捨凡夫身。使入佛地。
[0121c05] 善哉[巳>已]前。皆經家敘置也。爾時下。敘能讚之人。聞佛下。敘所聞之法。各脫下。敘供養之具。聞法必待供養者。謝法之表也。供養必脫瓔珞者。取貴重也。又供以衣者。以脫衣必赤體。表解脫得見本體也。供養毗盧遮那佛者。表智因必達法身也。及十方尊者。表諸佛道同也。讚佛者。以感謝必借言表也。善哉下。方是文殊讚詞。演說下。述表佛意也。無邊菩薩行願者。所被之大機。及所行之大道志願也。然行即三秘妙觀。願即金剛甲冑也。然非願不能引行。亦非行不能成願。以行願相導。是為真實利益也。而能令一切凡夫眾生。趣入佛地。可為大安樂處矣。