第 十 六 法 訣 ‧ 虛 空 顯 形
打破虛空消息路，我登彼岸不用舟。
煉神還虛千變化，撒手虛空是金身。
煉就這個不壞體，十方世界歸化身。
撒手逍遙是這個，這個虛實是不空。
身外有身末為奇特，虛空粉碎方露全真。撒手虛空回歸空空，聚者顯形空而不空。
還虛面壁之功，古云總得九年。我功末至此，我師傳授口訣，今傳於後。我師了空禪師曰： " 還虛一著，是將從前十魔百煉，不動心。通天達地之陽神，分形散影，顯化於世，救急消災，與人治病。復將陽神收入祖竅，歸於性海之內，勿另其出色身。復將色身閉住煉化，渾入法身之中，此是先天之中先天性命。復將陽神退藏法身祖竅之內，要將色身煉得不有不無，非色非空，無內無外，不出不入，無始無終。如龍養珠，蟄藏而不動。如雞抱卵，安眠而不起，沉之又沉 ; 靜之又靜，從前所修所證，百千萬億化身，乘龍跨鎢，步口玩月，千變萬化，一齊收入祖竅之內，依滅盡定，而寂滅之。此是矗龍之法，必須大死一場。謹謹護持，毋容陽神可由。益陽神百煉而百靈，千煉而愈精。煉煉不已，則陽神之總光內神火隱而收之愈密，斯放之愈普。隱之無可隱，斯顯之無可顯。將陽神收藏祖竅之內，定極滅盡之餘，久而久之，將陽神真火養足，而一爐神光，凡幾騰騰。滿鼎真火，炎炎烈烈。自內竅透出外竅，由大竅貫大小竅。毛內無外，無大無小，透頂徹底，光光相燭，竅竅相映。而天地萬物 : 莫不照耀於神光之中矣。煉至三年、九載、百年、千年、千劫、萬動，直待四大崩散，虛空粉碎，無形無跡。此乃是帶肉大覺金仙，萬劫不壞金剛之體。 . 法訣至此，永無秘訣也。 "
順一子問日 :" 師傳後將色身閉住煉化，性命復舊法鼻祖竅之內，此為蟄龍之法。後有陽神真火養足，貫入竅中，直待四大崩散，虛空粉碎。是如何閉住煉化色身 ? 是何是蟄龍之法 ? 如何將四大一身崩散 ? 即乞老師樂知。 "
了空禪師答曰 :" 丹經萬卷，俱藏頭露尾，非得口口相傳 ; 心心相印，句句可考。細究此理，無不成矣。丹經雲 : 『閱盡丹經萬萬篇，末後一著無人言。陽關一閉准長生，千佛萬祖皆單傳。』訣日 : 『百尺竿頭取進步，把個疑團打破時。』爾可擺香案，焚表發願，後准傳一人，不可多傳。由古至今，祖祖單傳，爾要明自修道，修的是什麼 ? 煉的是什麼 ? 成道成的是什麼 ? 天下萬物是什麼成的 ? 生人是什麼生的 ?"
順一子焚香表後跪而求之，乞師示下。
" 爾修道也，修的是先天祖氣，煉的也是祖氣，成道成的也是祖氣。天下萬物也是氣生的，人也是父母祖氣所生。萬物有氣則成，元氣則壞。大有祖氣則生，無祖氣則死。爾將祖氣修得圓圓陀陀，百尺竿頭再進一步，將周身大小竅煉得光明，為有陽關一竅，不可發光明。須得再進一步，煉得通身神火化成先天祖氣，成為這個○。聚者能成元身，散者能成空氣。恐不得此氣，後天色身不能化為氣，故有留身之說，皆渭此也。又在自己作德，祖上有德無德。若無德 : 有留身在世，故有屍解之訣，為撤手之法也。用撒手者，訣雲 : 日內上騰是天池穴，通腦髓中氣胞。
" 吾人說話，出先天真氣，故去日出於言不損自傷。爾不知上顎後有個玄膺穴，上通真氣胞，下通十二重樓，即是通肺氣管，爾將舌逼過吊中，即是巧舌肉簾後， " 是玄膺穴。用舌尖頂住玄膺穴，人不能自主矣，說話不是活人。舌尖閉住，真氣不通，故身不能自動，如死人一樣。昔年老比丘，用的是此法。修道若不願意在世界，用此法為老比丘。若有人將舌放開，此老比丘即能復生說話。因肉身能通真氣，故而復活。此玄鷹穴兩旁有薄肉如簾，有前簾、後簾，中有核，大如否仁，生脂以潤喉嚨，為口之界。由古至今各位祖師秘而不傳，單傳至今，爾要細心悟之。 "
瞭然禪師曰：「九年面壁、虛空粉棒之法訣，韜光依滅盡定而寂滅之，寂滅日久，直至三年、九載，空定衡極；滅盡無餘之際，神光周足，法相圓滿 ; 色空俱泯， " 形神俱妙。其斂也，至精至徹，納入芥子而無間。其放也，至大至剛，包羅須彌而無外。將見無極種光，化為大紅光，恰似赫赫日輪，從太虛玄關竅內一湧而出，崩開分散，燦爛彌滿，無邊無量。為萬道毫光透徹於九天乏生，貫通苛九地之下 ; 若千萬果日放大光明，普照三千大千世齊 " 而聖也、賢也、仙也、佛也及森羅萬象，莫不齊現於玄關之中， " 然至蛔空囊小而猶未盡其妙也。」
余胞兄趙魁一，由民國七年二月過大關，煉至三年後，胎可山，顯於平西府鋪內 ; 正月出胎，當時可買黃瓜一對，眾目所觀。由此大家興起 ; ，修煉性命真功。余當時問白 :" 兄玄功至此，可為仙佛否 ? 往後可有功作？ "
余兄師曰 :" 古仙雲 : 『身外有身未可奇，虛空粉碎，方露全真。』所以出胎之後，正要腳踏實地作功，煉得虛空粉碎，方為了當。現在吾不能照耀四大部州，只可再斂神韜光，依滅盡定而寂滅之 ; 即是頓法無為之禪功。不記年月，直至虛空粉碎，與道合真，才見無量之寶光，直充塞於四大，得與賢聖仙佛相會，自無始分離。今日方得會面，彼此交光，合併二體，成為虛無一個圈子。我師猶如摩尼珠，光耀無比。仙佛法身入我之光，我光常大伯佛軀，此九年面壁之功，己返到大覺金仙之位，我等功圓行滿，天書下詔，十六位大覺金仙合一，上朝金陰，封以真誥，授以天爵，封為十六合二大覺金仙之位也。」
劉名瑞敲蹺老師在昌平州西山桃園觀棗又名旮旯巷，實在光緒初年，在廟內過大關後曰 : 「道成之後，須要積德累功，卻來塵世普濟，利人利物，開壇演說，廣度有緣，著丹經接引後學，辟除左道旁門，誅一切邪教妖言，勸迷人棄偽歸正，化賢良覺知魔事。功行以畢，聽詔飛昇，以登天仙之位。起死拔宅，免墮塵輪之苦，何必煩勞後世再投父母胞胎，而紅塵之道苦之盡矣。吾願大丈夫、大孝子精心細悟性命真理。」
「教余廣看《慧命經》、《金仙證論》、《天仙證理人《仙佛合宗》等書。余幼年初看此書不明白，後得訣，才明白一半。得了空師天命全訣，才明白全旨，知《伍柳他宗》是萬古寶書。無明師者，廣看經書，不能明自全旨。余後得全訣 : 知我劉老師無得著撒手之法訣，故在次渠村醫人，不能飛昇。只可脫殼解屍而去，與七祖一樣解屍而升。余胞兄趙魁一以會虛空口訣，至今在三省地面。十二年面壁無一信，可見煉虛空粉碎一著之難矣。
千峰老人趙避塵曰 : 『這煉虛空粉碎，由七真祖師後，煉此者鮮矣。余功未至此，師受口訣在焉。非是不傳，亦非怕受天譴，實在不易得之粉碎，故達摩祖有九年雪山之功。古仙雲 : 『饒經八萬劫，終是落空亡。』亦不知壽命有限而不能修，亦不知得此法煉不到粉碎，解屍而升。
" 余前著煉精化氣，是下手之法，煉氣化神是轉手之法，煉神還虛是了手之法，又煉虛合道為粉碎，是撤手之法也。是由漸法而入頓法，由有為而入無為，由不空而入真空。無上師雲 : 『煉得金丹似月圓，未免有圓還有缺。』丹經雲 : 『閱盡丹經萬萬篇，末後一著無人言。陽養卞田准長生，千佛萬祖皆單傳。』干峰老人日 : 『百尺竿頭取進步，把個疑團打破時。撤手不逼玄膺穴，大羅金仙我靈座。』若無得訣者，速訪明師，問撤手之法。
" 煉至神火滿穴，自內竅達於外竅，外竅九個。九竅之中，竅竅皆有神。小竅八萬四千之中，竅竅皆有靈光。徹內徹外，透底透頂，在在皆有神光。如百干燈光，照耀一室，燈燈互火召光也。散去則無數，收之而為一。煉到此時，超出三干大干世界。又於三千大干之中，復放無量寶光，直充塞於極樂世界。我身猶如摩尼寶珠，諸佛法身入我身體，我身常人諸佛軀。一佛、二佛、千萬佛，總是自心無別物。昔年自修善根基，今日依然得渠力。荷澤禪師雲 ; 。『本來面目是真如，舍利光中認得渠。萬劫迷頭今始悟，方知自性是文珠。』自性清淨，便是無垢佛。自性如如，便是自在佛。自性不昧，便是光明佛。自性堅圃，便是不壞佛。位位諸佛，官身俱有。說亦不盡，唯一性爾。
" 性即是心，心職是佛。新佛舊成曾無二體，金身也是這個○，法身也是這個○ ; 本來面目也是這個○，虛空也是這個○，上乎天下乎地全是這個○。天地有壞，這個○不壞。請問這個○，是個什麼 ? 是天地、人、身、萬物真陰陽之氣，煉至純陽真氣，成為這個○，才是真我，才是真性命，才是金仙不壞真體，才是不生不滅之元神，才是一切無有如來佛。」
十六步口訣終。
玄湘子果仲蓮問曰 :" 弟子看丹經道書 ; 每言道在眼前人不知。馬丹陽祖師曰 : 『玄微妙訣無多言，只在眼前人不顧。』又曰：『道在眼前甚容易，得服之人妙難比。』陳泥丸曰：『眼前有路不知處，造空伏死徒具賓。』又曰：『大道分明在眼前。』又曰：『終曰相隨在目前。』張三丰祖師曰：『今日方知道在眼前。』薛道光祖師曰 : 。思量只是眼睛前，自是時人不見。』劉海蟾祖師曰：『眼前覷著不識真。』蕭紫虛曰：『金液還丹在眼前，迷者多而悟者少。』上陽子曰：『此竅分明在目前。』呂祖曰 : 『目前咫尺長生路，多少愚人不細悟。』呂祖又曰：『真陰真陽是真道，只在眼前何遠討 ? 』胛世鮮 ?/FONT>: 『眼前有道』是個什麼？ "
千峰老人答曰 :" 各位祖師言的是性命雙修、三品合一，先天真氣，發生後前 ; 又名玄關。修道修的是此氣，參禪打坐煉的也是此氣，成道也是此氣， " 故此氣無得可說 ; 強名曰『道』。是下手採藥，性命雙修，煉避此氣為玄關，又為真，匹，故爾在目前，非是枯坐盲修瞎煉，單煉陰性。是自己一人下手，性命雙修，煉出陽性之氣光在眼前。 "
玄素姑余素霞問曰 :" 丹經每言修道最簡最易，無多文字。 "
「《六祖壇經》五祖傳六祖三更時，片時暗點，無多文字，最簡易。
「《黃庭經》曰：『至道不煩訣存真。』又曰：『治生之道了不煩。』
「《參同契》曰：『事省而不煩。』
「鐘離祖曰：『此道分明事不多，奈緣福薄執迷何 ? 』
「蕭紫虛曰 : 『從來至道無多事，自是愚人識不全。』
「白紫清曰 : 『只緣簡易妙天機，散在丹經不肯洩。』
「石杏林曰：『簡易之語，不過半句。證驗之效，只在片時。』
「張紫陽曰：『知者唯簡唯易，昧者愈煩愈難。』又曰：『雖愚昧小人，行之立躋聖地。』
「薛紫賢曰：『其道至簡，其事非遙，但非豐功偉行，不能遭遇真師。』
「請問老師如何簡易，是實事 ? 是講理 ? 氣師示知。」
千峰老人答曰 :" 此是乾生下手擒白虎之法訣，坤生⒀斬赤龍之訣也。由古至今，祖祖親傳，不作文字。若遇真師，最簡最易。若是吸空氣，為下手採藥， " 揉小肚子、揉兩乳、吸空氣、為軒赤龍。妄引丹經，猜度之見，誤己誤人，罪惡不小。 "
玄瑞子鄭瑞生問曰 :" 弟子看丹經道書，每到真口訣地方，言『可笑』。
「《悟真》曰：『功夫容易藥非遙，說破世人須失笑。』
「薛道光曰：『神仙不肯分明說，說與分明笑殺人。』
「呂祖曰 : 『性命根，生死竅，說著丑，行著妙。人人僧，個個笑。』
「《葫蘆歌》曰：『行著妙，說著丑，惹得遇大笑破口。』
「上陽子曰：『偶獲一人。兩人知之，即來千人、萬人之謗。』
「石杏林曰：『此道易生譭謗。』
「老子曰 : 『下士聞道大笑之。』
「請問老師 : 又不是閨丹食氣、食穢之法，又不是房中來補之法，有何可笑 ? 所笑者何事，惹的世人驚疑 ? 乞師示知。 "
千峰老人答曰 :" 所笑者，調外藥也。藥不調不生，不知調藥之功，無藥可採。調藥者，正在二候正子時，不老不嫩，調的藥產神知，可採藥也。謂此調法可。』
「余胞兄趙魁一曰 : 『調外藥，真可笑。爾不笑，不知道。 '
「瞭然、了空撣師曰 : 『到二候正子時，可調藥採取先天真氣。 '
「敲蹺道師著《道源精微》曰 : 『調藥一著，乃上天之秘寶，弗敢妄洩矣。 '
「張懋德，號潤亭師叔曰：『調外藥，即勒陽關，所以精氣生也。』
「柳華陽師爺云：『勒陽關，調外藥，調到藥產神知。』
「沖虛子師祖云：『調動其機，精生氣動，採取之謂也。 '
「曹還陽祖師云：『藥不先調，精無所生也。 '
「李虛庵曰：『忙裡愉閒調外藥。 '"
玄賢姑王淑賢問曰 : 「丹經、世人皆言『性命雙修』，而大又愛身家，不借性命，只知獨坐孤修。不知離宮⒃入定，坎府⒄求玄之妙理。始則以性而修命，終則以呻而全性。初關煉精化氣，為築基之事 ; 中關煉氣化神，是結胎藝事 ; 上關煉神還虛，是了手之事。初關為人仙，中關為神仙，上關本天仙。師傳由色界⒅而升無色界⒆，是性命雙修之真理。請問老師 : 這奴鋒是兩人同修 ? 是少腎合一處為雙修 ? 乞師示知。」
千蜂老人答曰 : 「非是兩人同修、心腎合一為雙修，通不是雙修法訣這性命雙修，是一人身上神氣而矣。神與氣交，能生舍利子，是初關之舉訣，中養氣與氣交，能生先天真一之氣，能結胎。上關神與神交，能出陽神。此為性命雙修真功，非是閉目枯坐瞎修，無所成也。」
妙禪姑宋雲芳問曰：「師爺前所著十六步大功細而又細，可有簡易口訣傳出 ? 我以好記。」
千峰老人答曰：「初步 : 垂簾冥心守祖竅，手腳和合扣連環。二步 : 氣安爐鼎前後轉，無孔雙吹收元精。三步 :" 開通八脈氣血走，手腳麻木氣通行。四步 : 下手採藥六候轉，巽風囊龠沐浴中。正步 : 日月合併渣滓出，文火溫養要七成。六步 : 進陽三六由左轉，道符二四性光生。七步 :. 翕聚祖氣收光法，送歸土府神氣凝。大步 : 心腎相交真氣動，坎離交媾舟團溫。九步 : 四個吸呼法輪轉，若用口鼻道不真。十步 : 龍虎二穴收精氣，舌接任督轉法輪、十一步 ; 靈丹入鼎吞入腹，虛室生白百脈停。十二步 : 龍吟虎嘯溫養丹 ; 片時黃芽白雪生 : 十三步 : 上火採藥過大關，五龍棒聖吸撮閉。十四步，提到中宮養聖胎 ; 真空煉形慧光生。十五步，胎足念動朝元法，二光合一中顯形，十六步，身外有身不為奇，虛空粉碎歸這個圓，此十六步口訣記在心內，用功時而不忘也。」
訪道真為歌
堪嘆世人學為道， 不遇明師瞎胡鬧？ 精氣三寶耗散了， 金木水火不能交。
哪裡是你真祖竅？ 玄關靈慧怎知道？氣安爐鼎怎麼轉？ 無孔雙吹怎麼吹？
開通八脈怎麼走？ 手腳麻木怎麼行？下手功夫怎採藥？ 巽風六候怎轉輪？
四相和合怎返照？ 五行攢簇怎用功？卯酉周天懂不懂？ 陽火陰符怎轉輪？
翕聚祖氣歸何處？ 守中抱一怎用功？蟄藏氣穴在何處？ 必腎相交怎麼行？
大周吸呼用四個，若用口鼻道不真；三寶若失怎樣防？ 真氣若走怎麼封？
舍利若成怎知道？ 靈丹脫落怎收功？龍吟虎嘯在何處？ 止火景到怎用功？
金光三現怎過關？ 牛羊鹿車怎上行？舍利成珠怎牽上？ 溫養中宮胎怎成？
牟尼成胎是什麼？ 三年乳哺怎補功？道胎圓滿怎出胎？ 此法不明胎失坑。
速訪明師求真訣，一失人身再復難。若問此篇何人著？ 千峰老人趙避塵。
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